■張毅

近年來，由于國家層面對美育高度重視，現(xiàn)在正是建立家庭藝術(shù)陪伴的最佳時期。如果僅將美育教育寄托于學(xué)?；蛘吒鞣N培訓(xùn)機構(gòu)，那么這效果也只是生產(chǎn)線訓(xùn)練的結(jié)果，并不能實現(xiàn)發(fā)展美育教育的任務(wù)：培養(yǎng)孩子正確的審美觀，使其具有發(fā)現(xiàn)美、理解美、鑒賞美的知識和能力；培養(yǎng)藝術(shù)活動的技能，發(fā)展體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和行為，形成良好的審美觀，提高孩子內(nèi)在的美和外在的美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。著名畫家、藝術(shù)教育家豐子愷一直呼吁家長要參與兒童成長的藝術(shù)培育，正是因為美和藝術(shù)的教育融入家庭生活，才更能打動人的情感。

在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》中，為加強和改進新時代學(xué)校美育工作進行了系統(tǒng)設(shè)計和全面部署，強調(diào)要通過美育提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。美育教育是為藝術(shù)所鋪墊，藝術(shù)培養(yǎng)應(yīng)該在藝術(shù)體驗中去完成，應(yīng)該如何引導(dǎo)孩子的藝術(shù)愛好、培養(yǎng)藝術(shù)欣賞、融入藝術(shù)體驗，應(yīng)該成為每個家庭的日常生活。藝術(shù)培養(yǎng)涉及家庭教育、學(xué)校教育和公共教育等多方面。家庭中的藝術(shù)體驗對美育的重要性，也許是最容易忽視的。家庭藝術(shù)培養(yǎng)雖存在隔代關(guān)系，如今國內(nèi)在許多兒童成長中陪伴最多的是爺爺奶奶、外公外婆，但我認為父母應(yīng)該被喚醒，親子陪伴的教育意義更重要體現(xiàn)在藝術(shù)上，兒童的成長不應(yīng)該只是衣食住行的照顧，早期的家庭教育對孩子的影響遠不止是成長階段的食物滿足，家庭教育最重要的也會包含藝術(shù)陪伴。

一、藝術(shù)振興背景

推動“一帶一路”走深走實，關(guān)鍵在人。而人的素養(yǎng)源于教育，源于文化藝術(shù)的潤物細無聲。“一帶一路，教育先行?！泵烙敲栏械慕逃囵B(yǎng)，同時也是情操培養(yǎng)和心靈教育。當(dāng)前，藝術(shù)教育在“一帶一路”的大格局下，產(chǎn)生了一些新的特質(zhì)，藝術(shù)教育應(yīng)該要找對方向，以“一帶一路”為中國藝術(shù)教育發(fā)展的指明燈。藝術(shù)的教育最重要的關(guān)注點，是通過藝術(shù)和文化讓人能夠“各美其美”和“美人之美”，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)，藝術(shù)承載著以美育人、以文化人的重要使命。

在“一帶一路”打造教育共同體的背景下，中國教育必須培養(yǎng)出更多具有中國靈魂和國際底蘊的藝術(shù)人才。培養(yǎng)藝術(shù)作為美感意識形態(tài)對國家社會氛圍的作用，注重藝術(shù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展，同時需要對外來文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒。

（一）藝術(shù)之源

藝術(shù)起源，在藝術(shù)研究中最為深奧、復(fù)雜、神秘，在各個國家最各持一端的是問題之一。從西方學(xué)界對藝術(shù)起源的觀點看，是在舊石器時代晚期洞穴壁畫中，記載說是完全與審美無關(guān)，存在著功利價值，即為“巫術(shù)動機”，原始部落試圖通過巫術(shù)保證狩獵的成功，這就是西方藝術(shù)源的“巫術(shù)說”，重點在于說明人類的藝術(shù)活動起源于巫術(shù)，人類以藝術(shù)的形式承載精神的追求。中國古代有考據(jù)溯源的傳統(tǒng)，中國古代的藝術(shù)研究特別是文學(xué)研究應(yīng)該說是比較發(fā)達的，但沒有藝術(shù)起源的這一課題，比較早的著作有《山海經(jīng)·大荒》。

（二）藝術(shù)之路

藝術(shù)的發(fā)展之路，無論是非洲巖洞藝術(shù)，還是法國19 世紀的野獸派和現(xiàn)代波普藝術(shù)，每個不同時期的藝術(shù)都有他們的特點。各時代的藝術(shù)家或更準確地說是時代的藝術(shù)發(fā)展道路，都有被感染和發(fā)展的藝術(shù)形式，是在日常生活、世間萬物、藝術(shù)作品中體會美感、情感和趣味的藝術(shù)內(nèi)容。

從四季更替、自然美景、文學(xué)作品中去感受美好，是家長陪伴孩子成長之路的重要的藝術(shù)養(yǎng)成方式。對于孩子來說：擁有捕捉美和感受美的能力是父母更能引導(dǎo)其獲得的，而對樂觀性格的養(yǎng)成，父母是具有積極作用的?；谥袊膰?，我們不能去復(fù)制他國的育兒方式，但應(yīng)該看清教育的主導(dǎo)作用，在應(yīng)對未來漫長而且充滿挑戰(zhàn)的人生道路時，孩子也會因為父母的陪伴而更加從容、淡定。很多家長覺得自己的孩子專注力不夠，靜不下心來學(xué)習(xí)，那就從孩子最感興趣的藝術(shù)培養(yǎng)開始，孩子能夠在藝術(shù)活動中做到全神貫注，并且產(chǎn)生心流體驗，比如，認真的畫一幅畫、做一個手工等，這都是父母陪伴下的優(yōu)勢，而在由祖輩占兒童成長主導(dǎo)的家庭中，我國的大部分家庭的祖輩經(jīng)歷過革命的艱辛，甚至是從溫飽都很難滿足的時代走過來的，這就導(dǎo)致了祖輩對孩子的成長中主要關(guān)注的是解決孩子的衣食住行的問題，而在文化教育或藝術(shù)教育上，可能體現(xiàn)出最大的付出是陪伴孫輩上培訓(xùn)班。藝術(shù)的培養(yǎng)道路上，父母占有不可忽視的重要作用。

（三）藝術(shù)之境

在談到藝術(shù)之境，即是藝術(shù)的環(huán)境氛圍。兒童成長的環(huán)境氛圍，不僅僅是室內(nèi)設(shè)計或是建筑設(shè)計，而是家庭成員在共有的一個空間里，有機地生活，借用合理的陳設(shè)，達到的一種和諧美好的狀態(tài)。在這樣的氛圍，父母可以融入孩子的學(xué)習(xí)過程，孩子可以參與到父母的日常習(xí)慣中。這便是我一直提到的父母的陪伴意義，可以是學(xué)習(xí)陪伴、生活陪伴、藝術(shù)陪伴，然而在藝術(shù)陪伴上父母需要付出的會更多一些。除了要像家庭作業(yè)那樣監(jiān)督孩子的完成效果，甚至還有父母的共同學(xué)習(xí)、討論、實踐的成長經(jīng)歷，都說“有了孩子以后，是父母的第二次成長機會”，這個機會我認為是對藝術(shù)的環(huán)境氛圍的創(chuàng)造。我們所生活的城市不能像文藝復(fù)興的發(fā)源地那樣，散步就能聽到一場浪漫的街頭音樂會；隨時免費地參觀圣母百花大教堂和收藏了無數(shù)名畫的博物館；也沒有一個愿意無私做藝術(shù)慈善的美第奇家族，能盡力做到的是在孩子成長的這重要10年里，陪伴共同營造一個藝術(shù)的氛圍，這同樣能夠應(yīng)用到文化的學(xué)習(xí)。

二、親子藝術(shù)陪伴的意義

《人民日報》曾經(jīng)有一篇報道說，“教育好孩子，是父母一生中最重要的事業(yè)，無論父母掙多少錢，取得多大的榮譽，都比不上教育好自己的孩子的榮光?！备改笇⒆幼畲蟮挠绊懀瑥膩聿皇窃谟诟改溉〉昧耸裁礃拥某删?、掙了多少錢。親子陪伴重視的是有效陪伴，不敷衍，不走形式，是陪伴孩子度過一段難忘又快樂的童年時光。

在瓊·B.柯斯特所寫的《成長中的藝術(shù)家》中，“藝術(shù)是兒童的第一語言。最初他們還不能用口頭或書面語言構(gòu)想這個世界，但他們早已通過藝術(shù)的形式來展示對世界的認識：通過對身體創(chuàng)造性的探索，通過對藝術(shù)材料和工具的使用，通過藝術(shù)環(huán)境的熏陶?！彼囆g(shù)的氛圍對孩子的成長影響，應(yīng)該是感受和傳承的作用，同時藝術(shù)促進思維的發(fā)展，所謂的藝術(shù)家庭氛圍，不能完全否認祖輩生活的氛圍中沒有，但這部分少之又少，即使祖輩接受過良好的教育或文化教育，也一樣不能逃離“隔代鴻溝”。這不是說祖輩的能力不夠，而是體力、理念、關(guān)注點等與時代發(fā)展的“不平衡”，父母能及時得到優(yōu)秀教育方法，并做到相對和諧的調(diào)整，而祖輩很難舍棄他們的養(yǎng)育觀。

（一）藝術(shù)誰“教”

說到藝術(shù)培養(yǎng)，前面已經(jīng)探討了，藝術(shù)培養(yǎng)，不是家長尋得一名大師（音樂、舞蹈、戲劇等），然后讓孩子每周按時上課。那應(yīng)該怎樣做好這件事呢？其實每個孩子都是藝術(shù)家，父母需要做好的首先是回答孩子的問題要經(jīng)過查證和認真的思考；還要滿足孩子想要嘗試的，即使父母覺得不能忍受；最難做到的是生活的設(shè)計和陪伴。曾經(jīng)在意大利的一個展覽館，看到讓我很羨慕的一對父女，一位父親和他四五歲的女兒緊靠著坐在展廳中間的休息凳上，父親靠近著女兒的頭，一手指著正前方的畫，很小聲，但能確定父親一定是在給女兒解說著這幅畫。也許這位父親就是一位畫家，他可以陪女兒看展，并能道出其意，但一次在某網(wǎng)絡(luò)平臺上我也看到一位父親因為假期要帶孩子到外地旅游，他寫了一篇自己做的筆記分享，內(nèi)容包括了他們旅游地的歷史、名人、文化、藝術(shù)特色等，這讓我又回想起當(dāng)時在意大利展覽館看到的父女，也許父親也不是畫家、藝術(shù)家，而是在出發(fā)前做好了“準備”。

所以，關(guān)于藝術(shù)誰“教”這個問題，我認為是父母的生活中的有“準備”的陪伴，會比按時將孩子送到培訓(xùn)班的效果更好，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！鄙钆惆橹辛?xí)得的修養(yǎng)才能深入言行舉止，得益于未來。至于要細化到如何“準備”，我想這應(yīng)該像創(chuàng)作一樣，不能效仿，可以借鑒參考，不同的家庭情況，便應(yīng)有不同的藝術(shù)氛圍。這相同的效果會是，當(dāng)父母決心要為孩子藝術(shù)成長付出時，父母便不會再有推不開的應(yīng)酬，也便不會再有需要加班的工作，至少會少一些，我自己便是為保證周末對孩子的陪伴時間，在工作安排上，幾乎是很緊湊的時間管理，這也算是自我比較滿意的，工作、家庭、孩子幾乎沒有讓我覺得很凌亂，希望下一篇可以分享我在照顧工作、生活、孩子上的一些細節(jié)。

（二）藝術(shù)誰“學(xué)”

我想說，在藝術(shù)陪伴中，誰是學(xué)習(xí)的受益者呢？正如《禮記·學(xué)記》中說：“是故學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！睂W(xué)習(xí)的對象只是孩子嗎？不然，在因為過去的時代原因，我國大部分家庭經(jīng)歷了很長時間的艱辛，導(dǎo)致很少有家庭保持著書香彌漫，而如今我們意識到了家庭藝術(shù)氛圍的重要性，即便是學(xué)習(xí)創(chuàng)造，也該先喚起以一部分父母先行。“行”是要先學(xué)，先了解，先懂得，然后再以各種形式將信息傳輸給孩子，那么學(xué)到的便不只是孩子了。

（三）藝術(shù)從什么時候開始

沒有一個孩子出生就是畫家、書法家、音樂家，但是每個嬰兒都肯定具備成為藝術(shù)家的潛力。要說到具體開始培養(yǎng)時間，不過是一些數(shù)據(jù)上的體現(xiàn)而已，或者說學(xué)習(xí)可以考慮開始的時間，畢竟孩子的不同發(fā)育時間能接受的訓(xùn)練程度是不一樣的，但是藝術(shù)的培養(yǎng)卻不同于科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，這是一種來自書本、融于生活、現(xiàn)于個人的內(nèi)涵?？梢允呛⒆舆€不能發(fā)出準確的音之前開始的音樂的陪伴，或者是開始區(qū)分顏色時便展示蒙德里安的彩色格子。伴隨著孩子的成長，父母也要不斷地填充更多的信息。開始沒有時間，從突然被喚醒的時候開始，也許這是孩子已經(jīng)6歲、7歲，但一定可以對他未來的生活產(chǎn)生不小的影響。