論壇主持：范悅? ?深圳大學特聘教授，建筑與城市規(guī)劃學院 院長，深圳大學人因環(huán)境與可持續(xù)設計研究中心主任

丁寧? ?深圳市人工智能與機器人研究院常務副院長

沈少民? ?科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室藝術(shù)總監(jiān) 深圳大學本原設計研究中心公共藝術(shù)研究所主任

文字整理：劉紫茵? ?深圳市人工智能與機器人研究院執(zhí)行策展人

范雅婷? ?深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院助理教授

姜蘇軒?? 藝術(shù)家，深圳大學本原設計研究中心公共藝術(shù)研究所助理研究員

尹玉? ?深圳大學建筑學碩士研究生

Forum Host： FAN Yue? ?Distinguished Professor at Shenzhen University， Dean of the School of Architecture and Urban Planning， and

Director of the Human Factors， Environment， and Sustainable Design Research Center at Shenzhen University

DING Ning? ?Executive Vice President of Shenzhen Institute of Artificial Intelligence and Robotics

SHEN Shaomin? ?Art Director of the Science+Art Joint Laboratory， Director of the Public Art Research Institute of the

Original Design Research Center of Shenzhen University

Text arrangement： LIU Ziyin? ?Executive Curator of Shenzhen Institute of Artificial Intelligence and Robotics

FAN Yating? ?Assistant Professor，School of Architecture and Urban Planning， Shenzhen University

JIANG?Suxuan?? Aritist， Assistant?Researcher?at?the?Public?Art?Research?Institute?of?Benyuan?Design?and?Research?Center，?Shenzhen?University

YIN Yu? ?Master's student，Architecture major，Shenzhen University

回歸到“大問題時代”，學科領(lǐng)域間需要重新匯聚交叉，綜合為一個復雜巨系統(tǒng)，以應對時代的大問題：AI、超導、可控核聚變帶來的科技奇點，人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，人類價值體系中藝術(shù)人文的重塑等。

8月27日，AIR Space「問題演繹」展覽延伸論壇「科學x藝術(shù)x建筑的問題演繹」從“科學x藝術(shù)x建筑”三個切入口，邀請80、90后科學家、藝術(shù)家、建筑師，以學科整合的視角共同探討人機共容社會的協(xié)同發(fā)展。本次論壇由深圳市人工智能與機器人研究院、深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院、深圳大學本原設計研究中心、世界建筑導報、科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室聯(lián)合主辦。

論壇匯聚了不同領(lǐng)域研究方向的前沿探索實踐者，拋出了一個個或龐大復雜、或具體而微的問題線頭，這些問題線頭也等待著被沿脈索跡、追問究竟。在科技的更迭中，有那么多在日常中隱密而亟需被探討觸及的話題不斷地涌現(xiàn)，以至于三個小時高密度的思想碰撞和頭腦風暴，仍是感到意猶未盡。打破學科邊界的探討也許混沌也許無序，但也正是在這種完全開放的表達中，才能直面學科間不同的語境語法，進而找到刺激心智的突破點。在科學x藝術(shù)x建筑的問題演繹交流論壇中，范悅院長、丁寧博士、沈少民主任等專家學者分別在人與城市共生、建筑與城市規(guī)劃、智能建筑、藝術(shù)與技術(shù)等方面進行了討論與思考。

議題一：與人和城市共生的智能機器人

自然、城市，人類、社會、AI和機器人都是不斷變化中的復雜自適應系統(tǒng)。

科技、AI這幾年發(fā)展得很迅速，是一股強有力改變世界的力量，但如果沒有駕馭，就會造成很大的傷害和后續(xù)無窮無盡的麻煩。這也是為什么展覽主題為「問題演繹」，藝術(shù)非常敏銳深入，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)了許多問題，但它不解決問題本身。

丁寧? ?深圳市人工智能與機器人研究院常務副院長

我們的城市到底需要和什么樣的機器人以及怎樣的智能共生？人實際上一直在思考如何與強大未知的力量共生。為什么我們現(xiàn)在對人工智能和機器人如此警惕敏感？因為這種能力開始從我們大腦頭的蓋骨里迸發(fā)出來，變成一個無邊無際、無限連接、沒有生死、無法駕馭的力量，我們尤其警惕它邏輯性太強，害怕最后推理出除掉人類成為最終的最優(yōu)結(jié)果。所以真正能夠跟人以伙伴形態(tài)共生共存的智能是什么樣的存在？關(guān)于它潛在的風險有沒有比較藝術(shù)的解決方案？

關(guān)院擔心的是人類片面單一化地將機器人當做功能工具，認為需要以多元化的方式評價動態(tài)復雜系統(tǒng)，這同時是我們主動和藝術(shù)家合作的推動力。我們將生命與大自然當做復雜系統(tǒng)來考慮，那么我們?yōu)槭裁凑J為自然與人類城市中的未來機器人并不矛盾，是因為回顧觀察自然的迭代演化過程，自然生存雖然形成了現(xiàn)在的平衡，但實際上是以生命為代價的。自然采取的策略是弱化生命個體的意識水平，我們認為植物、微生物、低等生物沒有太強的意識，所以痛苦不會那么強烈，生命的代價變得可以接受。但是作為進化到現(xiàn)在這種狀態(tài)、具有認知世界相對豐富能力的個體，我們可以有更好更優(yōu)的解決方案，從自然界中提取方法思路，獲得更好的、更符合自然規(guī)律的模式。

其次，我們自身這個載體、生命、意識都是自然的產(chǎn)物與高技術(shù)的存在。我們自己就是一個機器、一個技術(shù)的載體，但是這個技術(shù)的內(nèi)容是比較復雜的，需要花很多時間去解碼，現(xiàn)在的人工智能確實還有很大的差距。

張家興? IDEA研究院講席科學家

自從去年ChatGPT進入大眾視野并被廣泛認可，仿佛人工智能已觸手可及，其實每次AI做出大的飛躍都會讓人感到危機。但是我們實際上并沒有構(gòu)建真正具有自我意識的機器人，因為機器、AI是人類創(chuàng)造的工具，人類的自我意識不會讓工具變得更好用。最近我們在人工智能方面做了一些工作，在城市里與人共存的機器人，我認為就是一條腿、一只手：有腿的機器人可以去人能去的任何地方，有手的機器人可以做人能做的所有工作。人的第一奇跡是大腦，第二奇跡就是手。也許許多動物的腿比人強，但是人的手指是所有動物都比不了的。雖然人工智能在人類的大腦方面很難突破，但是機器手一旦做好，便能真正代替人做許多事情。

關(guān)道文 （Thomas KVAN）? ? 講席教授 現(xiàn)任南方科技大學創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院創(chuàng)始院長

首先回應一下“人工智能、機器人與城市間的關(guān)系”這個主題。人類視角認為，城市是為人類建造的，這是一個根本性的錯誤，城市必須是自然系統(tǒng)的一部分。當我們忘記這點時，大自然會提醒我們，人類的行為活動是在自然的引導影響之下產(chǎn)生的，人類不是主宰者，所以倡導“以人為中心”的設計是不夠的，我們應該提倡“以大自然為中心”的設計。我們需要意識到，無論是自然、人類城市社會，還是我們談論的人工智能，都不是單獨存在的系統(tǒng)，它們處于不斷變化的過程之中，共同形成一個復雜自適應系統(tǒng)。當我們研究文化與社會的時候，“復雜性”的概念變得愈發(fā)重要。人類擁有審美感覺和體驗，可以欣賞詩歌等，這些都是復雜概念。當我們談到機器人和人工智能的時候，建議嘗試從復雜自適應系統(tǒng)的視角，研究它們作為較小的組成部分，如何融入自然體系。

付樟華? ?博士 研究員 香港中文大學（深圳）、AIRS組合調(diào)度優(yōu)化方向

在小規(guī)模的情況下，現(xiàn)有的算法可以采用集中式的方式，由后臺全部集中管控。如果是在開放的大規(guī)模場景下，比如城市這種巨大的動態(tài)復雜系統(tǒng)下，我們需要讓機器人本體更加智能、更具備自主決策能力，并采用一套分布式、可相互交互、能夠?qū)崿F(xiàn)自我進化的系統(tǒng)。我認為不能太過依賴某個中心，讓一個中心來完全控制一切。這個中心可以定義一些基本的原則和邊界、制定獎懲機制，然后讓每個具備自主智能的個體去探索、發(fā)現(xiàn)、學習、進化，最終這個動態(tài)復雜系統(tǒng)也完全可以做到有條不紊的運作。

許錦龍? ?藝術(shù)家 科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室成員

在本次問題演繹展覽中，《放生掃地機器人》是我本人的作品，這件作品起初本意并不是選擇在虛擬世界中放生，而是選擇在現(xiàn)實世界里進行放生。由于許多現(xiàn)實存在性的問題的阻撓，例如把掃地機器人放出去，可能很快會出現(xiàn)在回收站，被打掃衛(wèi)生的阿姨撿走，那就不是一次真正地放生。我有以下幾點疑問：在智能機器人普及后，什么時候我這件作品能夠在現(xiàn)實世界中真正地放生？現(xiàn)在人類社會中存在人口拐賣現(xiàn)象，機器人社會是否也會存在這一系列問題？機器人是否能具備自衛(wèi)與防護機制？

艾登? ?深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院助理教授 24ScanLab感測工坊創(chuàng)始人

可以從城市研究的角度回應一下話題，以及分享我們在藝術(shù)領(lǐng)域做的一些嘗試。我們團隊研究領(lǐng)域是3D掃描和交互設計，主要是古建測繪和生化修復，例如使用機器狗幫忙完成城市掃描任務。這個是團隊今年參加雙年展的項目，我們使用機器狗的自動化操作，給它定義運動路徑，讓機器狗裝配掃描設備，在不同時間段內(nèi)重復記錄城市中人的活動。這個項目在分析人流分布與城市活力時會是很有趣的探索，同時采用一種藝術(shù)化的表達方式，用機械狗自動行走的路徑，將它“放生”到城市中。

Enza MIGLIORE? ?現(xiàn)任南方科技大學創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院助理教授，研究方向為材料科學、設計和藝術(shù)間的跨學科合作

在「問題演繹」展覽中看到很多科技背后關(guān)于審美的思考，所以機器人應該有怎樣的技術(shù)審美？從設計、藝術(shù)、審美的角度上，機器人應該是什么樣子的？另一方面，從論壇一開始便討論到智能機器人超人的力量、掌控人類等話題，那么機器人會不會也有它的脆弱和弱點？在展覽中陳列著一個布滿電線的作品，講解者提到藝術(shù)家們思考是否要把電線都藏起來，這似乎是科技的另外一個問題，我們常常想要隱藏科學技術(shù)，讓它們不可見，但其實科學技術(shù)一直就在我們身邊。

石玩玩? ?博士 藝術(shù)家、策展人，現(xiàn)任教于蘇州大學藝術(shù)學院，碩士研究生導師

如今的科技藝術(shù)更多的時候是使用科技所帶來的一種視覺景觀甚至于視覺奇觀，這種藝術(shù)真的是科技藝術(shù)嗎？其實在許多藝術(shù)家看來它既不科技也不藝術(shù)。其次，我們相信技術(shù)，是因為技術(shù)的中立性，即不帶立場地解決問題，但是從一位藝術(shù)家的角度去觀察和思考，究竟是否存在一種中立的技術(shù)或者中立的藝術(shù)，這些都是值得再思考的。簡單地講，技術(shù)的產(chǎn)生應該脫胎于文化，全球文化是非常多元的，那么技術(shù)本身也應該是多元的。但是今天我們看到的技術(shù)卻越來越同質(zhì)統(tǒng)一、規(guī)范化，這個問題產(chǎn)生的背后是技術(shù)的原因嗎？這也是一個值得擔心的問題。

議題二：智能、機器人與建筑

今天的我們需要什么樣的機器人，未來的機器人需要什么樣的我們。

范悅? ?深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院院長

本次討論的前提是基于一個展覽和一次嘗試，是研究院丁寧院長與我們深大建筑與城市規(guī)劃學院和本原中心的沈老師聯(lián)合成立的科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室出品的展覽。這個展覽的價值其實就是一個問題，藝術(shù)是問題的放大器，借助展覽給參會人員帶來的思考，讓我們開啟第二個話題。

這個話題主要與建筑、城市規(guī)劃相關(guān)，現(xiàn)在智能建筑對我們學科與行業(yè)帶來了沖擊和問題，我們當下應該如何理解運用新的技術(shù)？包括數(shù)字、計算性設計、自動生成等。目前一些先進院校以及有一批課題正在研究這些方面的問題，通過AI計算生成的空間形態(tài)也很有市場，受到一些事務所的青睞，但也存在一部分建筑師、設計師是持警惕心態(tài)的，認為AI生成并不能反映文化與地域。

我認為這個話題是我個人比較擔憂的方向，雖然利用科技與AI能推動效率化，但是我還是想探討下，建筑作為一門綜合學科，能與人的思想與藝術(shù)產(chǎn)生交流，其中一部分價值是訴諸于情感的價值。剛才提到關(guān)于裝配式的問題，我想提出一點：中國有著悠久的歷史，但是往往現(xiàn)在我們放棄一些東西比較快，同時我們接受新生事物是極快的，沒有什么排斥反映。而在上世紀末，日本建筑界提出“建房子就像造汽車”這個想法，引起軒然大波，大家群起反對，因為他們認為住宅不是機器，是有獨特價值的，所以我覺得這是值得我們探討的。

呂帥? ?清華大學深圳國際研究生院副教授

剛剛談論到機械狗的時候，丁寧院長提到是因為它優(yōu)先開源后發(fā)展得比較成熟，所以使用比較頻繁。那么為什么建筑與城市領(lǐng)域的智能做得不太好，我認為在程度上是因為不開源。一方面我們希望和建筑與城市相關(guān)的問題盡快開源，把城市智能水平提高，但另一方面又擔憂恐懼，因為只要使用數(shù)據(jù)和算法，就能在非常短的時間內(nèi)勝任人力，那么建筑師可能也就離失業(yè)不遠了。在這其中還存在另外一個問題;城市建筑的硬件問題。隨著智能水平的不斷進化發(fā)展、開源迭代，人的需求以及技術(shù)的發(fā)展都太過于多變，建筑卻還是處于很難變動的狀態(tài)，硬件跟不上人的需求以及技術(shù)的發(fā)展。所以我個人認為，城市所需要的建筑和智能機器人，除了軟件和智能方面外，硬件也應該具備靈活性和適應性。

齊奕? ?博士 深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院副院長、長聘副教授，智能設計與建造實驗室主任

我們今天整體的討論是在同一基調(diào)下，即從碳基到硅基過程中的焦慮迷茫和思考。我們從系統(tǒng)論與控制論轉(zhuǎn)向一種復雜性科學，世界不再像過去人類所認為的那樣，都是受控的，而是更加強調(diào)多方的交互，萬物平等，去中心論，多中心等觀點。同時引出思考：我們當前的建筑、城市和智能機器，是獨生關(guān)系、寄生關(guān)系、還是共生關(guān)系？我個人認為目前還是共生關(guān)系。在這樣的共生關(guān)系下，本次展覽帶給我很大的感受：藝術(shù)是技術(shù)的放大器，通過藝術(shù)展覽的方式，讓技術(shù)更多的問題呈現(xiàn)在我們面前。同時，技術(shù)也是藝術(shù)的生成器，通過技術(shù)的前端研發(fā)，形成新的藝術(shù)內(nèi)容和展示形式，通過一種互成關(guān)系讓我們看到更多不一樣的可能性。

劉慧? ?大樂裝建筑科技CEO

大樂裝建筑科技主要做裝配式建筑，在工廠中生產(chǎn)建筑部件，然后到現(xiàn)場進行拼裝，這其實是已經(jīng)在中國發(fā)展了十年的技術(shù)，但本質(zhì)上因為前端設計都是定制的，導致整個過程非常低效，行業(yè)發(fā)展速度極慢。大樂裝建筑科技做的是產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，做整個構(gòu)建的交付，包含了全產(chǎn)業(yè)鏈的過程，比如設計、報價，生產(chǎn)、物流交付、現(xiàn)場安裝等多個環(huán)節(jié)。所以在產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，平均每個構(gòu)建的交付會有30多個協(xié)同機構(gòu)，所以每天都與大量的數(shù)據(jù)打交道。大樂裝建筑科技在打造整個行業(yè)叫做營銷在線的數(shù)據(jù)引擎，首先進行建模，然后把圖紙結(jié)構(gòu)化為可以被檢索修改的數(shù)據(jù)，通過這種方式積累行業(yè)數(shù)據(jù)，再對模型做訓練。最后留下一個問題：今天的我們需要什么樣的機器人？而未來的機器人需要一個什么樣的我們？

楊之樂? ? 博士 研究員? 中科院先進院 智能系統(tǒng)方向

我們這幾年我們在參與建筑施工、房地產(chǎn)行業(yè)的機器人自動化，以工業(yè)機器人、服務機器人的形態(tài)為主。從2020年開始做了進行一條機型機器全自動化打包箱的生產(chǎn)線，以極低的成本用機器人替代焊接的工人，這條生產(chǎn)線大概兩年就能回本，希望用比較傳統(tǒng)的工業(yè)機器人，加上簡單的自動化設計，就能夠替代掉現(xiàn)有的一些工種。我們現(xiàn)在目前正在投入到了一個實驗性的產(chǎn)線生產(chǎn)線，未來希望未來能做到像造汽車一樣造房子，最好能讓房子像汽車一樣形成to C的商業(yè)模式，讓建筑工業(yè)在未來可以標準化，讓房子成為像汽車一樣的標準化工業(yè)產(chǎn)品和消費品，這樣的場景下機器人是能夠發(fā)揮很大的作用的，雖然跟今天藝術(shù)家設計師的想法可能大相徑庭，但其實汽車、建筑上也有很大的藝術(shù)和設計的成分。

萬欣宇? ?博士 深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院助理教授，深大設計院主創(chuàng)設計師

從個人經(jīng)歷和體驗來講，我仍認為建筑師首先需要了解地理人文、生活常識各方面因素，在不同的城市文化里，體驗不同建筑空間和材料，在人群與建筑間的互動中，發(fā)現(xiàn)建筑的價值。前面提到建筑行業(yè)的效率在所有的行業(yè)中可能是最低的，然后也討論到城市問題，大都市本身就是隨著工業(yè)化而產(chǎn)生的，但是從生活角度上看，人在大都市里可能是最孤獨的，而到了網(wǎng)絡時代，人又更加孤獨，所以效率放到生活上是否是必須的？現(xiàn)在全世界的生產(chǎn)效率不能滿足所有人類的需求嗎？回到具體的建筑師身上，比如藍天組設計的深圳市當代藝術(shù)與城市規(guī)劃館項目，其非規(guī)則非線性的構(gòu)造和設計，讓很多人對解構(gòu)主義有一個普遍性的誤解，以為他們是技術(shù)至上的，但其實他們更在意的是人在世界、在歷史、在宇宙中的價值，工業(yè)和科學技術(shù)是彰顯人能力的工具手段而已，人的想法才是最重要的。

陸旻? ?深圳大學助理教授 北京大學計算機博士

深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院現(xiàn)在新設立了人工智能-城市智能的碩士專業(yè)，希望培養(yǎng)一批具有AI技能的建筑師、城市規(guī)劃師。我們常常在想未來培養(yǎng)的這些學生，應該具有怎樣的能力去超越過去，帶領(lǐng)人類走向更好的未來。今天展覽是非常前衛(wèi)的，從底層上科學并不是終極問題，終極問題是我們?nèi)绾螌⒖茖W和藝術(shù)結(jié)合出美的存在，我覺得這是人類的一個方向。

劉思? ?深圳大學粵港澳大灣區(qū)創(chuàng)新設計實驗室專職研究員、運營主任

我認為現(xiàn)在建筑師的角色跟以往是很不一樣的，現(xiàn)在的建筑師很像科技公司或者互聯(lián)網(wǎng)公司的產(chǎn)品經(jīng)理，不像以前拿到任務書之后交付設計這么簡單的工作流程，而是要去預測未來的需求，設計解決問題的路徑，以及協(xié)調(diào)各個學科的人才，共同用跨學科的方式一起工作。剛才在展覽里也看到很多跨學科在藝術(shù)上的呈現(xiàn)，其中有一件非常印象深刻的作品，就是一排錘子敲擊彈簧釘，那么舉個建筑師兩難境地的例子：比如我們遇到城市更新中具有歷史價值的工業(yè)廠房時，如果從技術(shù)和算法模型的角度，推算結(jié)果可能是拆除重建，但在這個時候我更能感覺到建筑師的人文價值的浮現(xiàn)。所有能夠量化的價值，機器是非常容易學習的，但是這些人文的價值，包括大自然、可持續(xù)發(fā)展這種無法量化的價值，我們機器怎樣可以學會呢？如果可以的話，我覺得機器人會是建筑師非常好的可以共同工作的伙伴。

潘望? ?博士 哈爾濱工業(yè)大學（深圳）建筑學院助理教授，深圳市“鵬城孔雀計劃”特聘崗學者

我研究的是計算機性設計方向，我們使用參數(shù)模型盡可能生成多種多樣的信息，然后進行模擬（如對能耗，結(jié)構(gòu)性能等），再使用優(yōu)化算法進行多次迭代去找到最優(yōu)解。在研究中發(fā)現(xiàn)，參數(shù)模型會淘汰迭代掉許多設計樣式，這個過程剝奪了建筑師的選擇權(quán)，并且這個過程只以量化為標準，沒有任何的價值判斷，缺失以人或者建筑師為主導的價值判斷。它確實能解決一些量化的問題，但是對建筑來說，我們也在反思建筑中非量化的價值和人的判斷價值，所以我們修改了這種方式，讓建筑師從量化和價值判斷兩方面去同時選擇。過去建筑師掌握了技術(shù)，現(xiàn)在如果AI能掌握技術(shù)，那建筑師只剩下價值判斷，但價值判斷是不是只應該由建筑師來掌握？能否交給公眾和使用群體？

議題三：非人類智能的語言和創(chuàng)造力

藝術(shù)能夠包容萬象，也是最終的落腳點。

沈少民? ?藝術(shù)家 科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室藝術(shù)總監(jiān) 深圳大學本原設計研究中心公共藝術(shù)研究所主任

我認為發(fā)展到最后，還是要靠藝術(shù)來解決最終問題和一些疑惑。這次論壇也是希望讓建筑師談科技，科學家談建筑，藝術(shù)家質(zhì)疑一切。大家今天看到的展覽，已經(jīng)籌劃了半年多的時間?，F(xiàn)在科技藝術(shù)展層出不窮，但很多時候會讓人感覺是眼花繚亂的炫技，更像科技展而不是藝術(shù)展。而我們走的是另外一個方向，讓科學和藝術(shù)形成一種接力，把科學家失敗/放棄的科研項目，讓藝術(shù)家接過來做，給它一個感性的結(jié)果，這個結(jié)果可能是一首詩、一幅畫、一個影像，一個裝置，也可能只是一句話，藝術(shù)家的參與也可能會給科學家新的啟發(fā)，讓科學家找到一個新的出發(fā)點，重新做下去，從而形成科學和藝術(shù)的接力，在這個過程當中消除科學家的挫敗感，讓科學家的失敗轉(zhuǎn)換成另外一種成功，那就是藝術(shù)，也許科學家和藝術(shù)家的接力，會產(chǎn)生我們意想不到的結(jié)果。

今天這個展覽90%的作品都是與研究院科研項目相關(guān)的，我們前期對他們的項目和實驗室進行了調(diào)研，藝術(shù)作品背后都有學術(shù)科研的支撐。同時，我們形成了“科學家的實驗室—藝術(shù)家的工作室—藝術(shù)展廳”模式：作品從科學家的實驗室中走出，在藝術(shù)家的工作室中完成再創(chuàng)作，再到藝術(shù)展廳中呈現(xiàn)，這也會成為我們一直堅持繼續(xù)的模式與方向。

趙子君? ?北京中科天瞳科技有限公司副總裁

北京中科天瞳科技有限公司是以衛(wèi)星關(guān)鍵技術(shù)和數(shù)據(jù)為主的業(yè)務，駐扎航天領(lǐng)域十五年，個人希望能夠把藝術(shù)的能量發(fā)揮在科學和各個行業(yè)場景里。藝術(shù)是能夠包容萬象的，也是人類解決物質(zhì)基礎后精神最終的落腳點。今天看到的展覽是一面鏡子，呈現(xiàn)了科學走錯的交叉點，所以學生、成人，或者沒有藝術(shù)科學基礎的觀眾來到展廳，都能感受、接受。此次展覽為不同的感知個體打開不同的界面，也為科學家開發(fā)的產(chǎn)品打開了一扇聽取心聲的窗戶。我希望更多的跨界公司能夠找到一種很好的形式，找到在當下經(jīng)濟時代里，穩(wěn)扎穩(wěn)打的應用模式，也希望我們這一代的公司能夠支持大學，支持科學家，也支持藝術(shù)，充分把學科進行融合，找到合理的教育出口，真正地把產(chǎn)學研融匯在生態(tài)循環(huán)中。

許毅博? ?博士 魯迅美術(shù)學院實驗藝術(shù)系科技藝術(shù)教學負責人 上海多巴胺藝術(shù)科技主理人

我是一名藝術(shù)工作者，也是一名教師，同時也是科技藝術(shù)團隊的主理人，創(chuàng)作方向之一是動態(tài)機械裝置。談談我對科技藝術(shù)、人與機械、人與工業(yè)之的一些關(guān)聯(lián)性思考：回到科技藝術(shù)，科技究竟在藝術(shù)里扮演什么樣的角色？如果只是在作品里承擔材料媒介的角色，那就失去了科學本身的作用。只有通過科技與藝術(shù)相呼交疊所產(chǎn)生的出的內(nèi)驅(qū)力來表達思辨邏輯時，才是真正的科技藝術(shù)。它不再是單純的技術(shù)存在，而是延展到作品背后的邏輯里，這也是我認為藝術(shù)與科學值得并置的方式。

黃小捷? ?博士 廣州美術(shù)學院副教授 從事跨媒體藝術(shù)、科技藝術(shù)的教學

在下午的講座中，有許多關(guān)于優(yōu)化的話題，我們都在尋找最優(yōu)解決方案，從局部到全局的優(yōu)化。然而我覺得在這個過程中我們都設立了前置的價值標準，即前進、優(yōu)化的相對方向。但每個人、每種文化的前進方向可能都不一樣，而這種前置的價值標準可能會導致單一的方向，無法完成多元化思考。因此我們需要找到一種中立的技術(shù)，但是實現(xiàn)技術(shù)中立可能并不容易，當中有資本、社會文化等因素的影響。最終中立可能是在運動或沖突中實現(xiàn)的。因此我們不能依靠少數(shù)人來確立技術(shù)中立，而是需要讓更多的人參與和了解。

李孜? ?新加坡國立大學博士 騰訊研究院資深專家 前新加坡國立大學工學院特聘研究員 前麻省理工學院SAP客座評論

談談我們面臨的三個比較重要的挑戰(zhàn)：地緣政治、氣候變化、人工智能。在這樣的背景下，需要做情景規(guī)劃：人與AI共生的新世界會是什么樣？在人類歷史上出現(xiàn)的契約可以簡單分為三種：神與人、人與國家、人與網(wǎng)絡/AI。如果我們要形成未來新的生態(tài)，承認新物種，形成共生環(huán)境，那就需要一個新的愿景能夠統(tǒng)籌人類和智能機器人。這當中會產(chǎn)生人與AI共存互動的界面：界面往下是數(shù)據(jù)層面的隱私層和分配層；再往下走是ICT Stack（信息通訊技術(shù)堆棧），從光纜層面到計算機層面整個的改變，從礦場開礦到ICT系統(tǒng)（信息通訊技術(shù)系統(tǒng)）；最下面是地球環(huán)境與資源，這一層面臨氣候變化的深刻影響。界面往上是國家、民族、宗教和倫理。由此共建了八個層次，成為我們面對三個挑戰(zhàn)的決策系統(tǒng)。我們也需要思考如何重新定位個人、機構(gòu)、國家在數(shù)字時代的位置。例如新加坡正在思考數(shù)字時代的金融中心邏輯是怎樣的？在國家層面就包括了國家行政體系的在線化，新加坡思考成為一個云國（cloud state）的可能性，把線下服務線上化提供數(shù)字服務，包括金融、教育和醫(yī)療等。簡而言之，我覺得面對氣候變化、技術(shù)革新、地緣政治這三個挑戰(zhàn)，我們現(xiàn)在需要進入到一個復雜的決策系統(tǒng)來定位我們自己。

Mirna ZORDAN? ?現(xiàn)任南方科技大學創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院助理教授，研究興趣包括城市心理學和復雜條件下的環(huán)境行為表現(xiàn)

在討論AI的時候，會想到它的強大、潛力、效率、生產(chǎn)力，但它也絕對是一把雙刃劍，我們必須追問使用AI的終極目的是什么？我們最終尋求的是否是快捷與速度？我們是否對AI與人的共存，對它的后果和可能產(chǎn)生的危害給予了充足的考慮？社會生態(tài)是非常復雜的，包括歷史文化、環(huán)境生態(tài)、建筑遺產(chǎn)、生活質(zhì)量、心理健康、身體體驗等方面。在采取行動前，需要非常慎重地思考我們的最終目標，以及背后的原因和策略。

李旭? ?現(xiàn)任南方科技大學創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院行政副院長

因為談到了教育的問題，我想分享一下南科大設計學院的教育。南科大設計學院注重跨學科和學科整合，通過項目制深度學習方式教學，在快速迭代和真實場景中教育學生。師資以跨學科為特色，有工程、建筑設計、社科、藝術(shù)音樂等，共同教授學生設計。師資團隊克服了中國教育體系難以避免的一個問題：分科太早，太早地把有邊界的學科知識傳授給學生。因而設計專業(yè)有可能成為幫助中國教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一條路徑，特別是在創(chuàng)造性思維這方面。因為設計必須進行學科知識的整合，需要結(jié)合真實世界，關(guān)注生活體驗，需要關(guān)懷人以及研究人的生理性、情感性、心理性，需要對他人產(chǎn)生理解共情以及情感聯(lián)系，需要社會責任感、自我意識和自律。在這個過程當中學生們要能夠跳出框架去創(chuàng)新思考。

鄧啟鵬? ?藝術(shù)家 實驗影像與聲音實驗導演

作為藝術(shù)家，我想嘗試用淺顯的方式來解釋藝術(shù)和科學是怎么結(jié)合的，藝術(shù)家所做的工作是什么。首先我們可以想象一個巨型的機器，機器代表科學與社會的發(fā)展，當藝術(shù)家介入時，他可以用調(diào)查調(diào)研的方式全面理解它，找到其中的問題，他可能會在機器上放一個小石子，放在關(guān)鍵的問題上，機器卡住后會停下運作，就可以去依照標記去檢索問題。另一種方式是，藝術(shù)家用別的材質(zhì)去做一個輔助運作的小齒輪，比如冰塊齒輪，短期地輔助整個機器的運作。這兩個比喻或許能讓科學家更好地理解藝術(shù)家的思維工作方式。

姜蘇軒? ?藝術(shù)家 科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室成員 深圳大學本原設計研究中心公共藝術(shù)研究所助理研究員

作為科學+藝術(shù)聯(lián)合實驗室的一員，我想和大家分享做這個展覽過程中的感受。和丁寧院長在研究院的合作期間，我們發(fā)現(xiàn)科學家和藝術(shù)家之間的探討特別有趣，他們都放下很多目的性，都在過程當中去解決不同的問題。本次展覽前期的鋪墊時間很長，更多的時間是在探討如何把本不該分開的兩個領(lǐng)域再更好地融合，探討藝術(shù)和科學，在山腳下分手，在山頂上匯合之后，怎樣再往前走。所以我們探索出這樣一條道路：沒有結(jié)果，沒有目的，也沒法定義。

小結(jié)

科技界和學術(shù)界一直想要去展現(xiàn)一種自由的可能性，創(chuàng)造有意思的東西，但是苦于被指標壓著。但是現(xiàn)在很多共識正在慢慢地形成，藝術(shù)能夠給科技帶來很多豐富的價值維度，未來希望能獲得這種自由開放的空間和狀態(tài)。在論壇中，來自不同學校以及研究室、從事不同類型工作的專家學者所帶來的觀點與經(jīng)驗分享呈現(xiàn)出精彩的、多角度下的思維碰撞，共同引發(fā)了參會嘉賓對于未來科學x建筑x藝術(shù)這條道路的思考。