趙利平,袁 川,鄭勤紅,羅 瓊

(1.貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550018;2.云南師范大學(xué)教育學(xué)部,云南 昆明 650500;3.貴安新區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué),貴州 貴陽(yáng) 561116)

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)教育數(shù)字化”[1],將“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！奔{入了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)教育數(shù)字化還是教育數(shù)字轉(zhuǎn)化這兩種范式取向存在爭(zhēng)議,前者是利用數(shù)字技術(shù)提升教育質(zhì)量的一種手段,后者是教育根本性和方向性的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)有研究成果對(duì)轉(zhuǎn)型取向的教育數(shù)字化已有一定的理論基礎(chǔ),機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型指向利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)學(xué)校組織架構(gòu)、教學(xué)模式等全方位適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)教育創(chuàng)新和變革的價(jià)值日益凸顯,為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平提供了可實(shí)施的途徑[2]。但是也有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)說(shuō)到底不過(guò)是挖掘與開(kāi)發(fā)教育資源、創(chuàng)新教育教學(xué)模式的手段和工具,教育數(shù)字化更多的是賦能而不是轉(zhuǎn)型[3]。鑒于貴州民族地區(qū)受數(shù)字勞動(dòng)理念、數(shù)字勞動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字勞動(dòng)生態(tài)等多重要素的制約,且數(shù)字技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用亦存在一些“現(xiàn)代性”缺陷,容易陷入“數(shù)字鴻溝”“技術(shù)主義”等困境,不利于民族地區(qū)教育的穩(wěn)定和發(fā)展。數(shù)字勞動(dòng)是勞動(dòng)和數(shù)字技術(shù)的融合體,是人類(lèi)勞動(dòng)新形態(tài),是最新的一般勞動(dòng)形式[4],反映了從傳統(tǒng)“物理空間”向現(xiàn)代“數(shù)字空間”演進(jìn)的趨勢(shì)。本研究遵循民族教育的邏輯和規(guī)律,選擇以“數(shù)字技術(shù)賦能”的取向探討勞動(dòng)教育數(shù)字化問(wèn)題。

一、厘清:民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化的概念內(nèi)涵

進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代,數(shù)字技術(shù)深刻改變了民族地區(qū)的社會(huì)勞動(dòng)形態(tài),尤其是ChatGPT的出世使民族地區(qū)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育形態(tài)再一次面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。能否適應(yīng)“數(shù)字達(dá)爾文主義”不僅是民族地區(qū)勞動(dòng)教育面臨如何尋求突破與確立自我的問(wèn)題,也是對(duì)自身在歷史進(jìn)程中的存在論進(jìn)行數(shù)字時(shí)代闡釋。

2022年國(guó)家開(kāi)始實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng),旨在以技術(shù)賦能教育,以教育塑造未來(lái)。肖紹明首次提出“數(shù)字勞動(dòng)教育”概念,并從集體性、交互性、人文性、主體性和公平性五個(gè)角度闡述其內(nèi)在特性[5];陳良雨等認(rèn)為教育數(shù)字化是伴隨數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動(dòng),教育目標(biāo)、教育方式等的轉(zhuǎn)變以及引發(fā)各種教育關(guān)系重塑的過(guò)程[6];李洪修等在新的語(yǔ)境和意蘊(yùn)下強(qiáng)調(diào)了數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)仍是圍繞教育宗旨而展開(kāi)的教育活動(dòng)[7];崔中良等基于勞動(dòng)教育合理性與獨(dú)特性的分析得出,數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育是依靠網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化、數(shù)據(jù)化和智能化的技術(shù)支持的勞動(dòng)教育模式[8]。從教育數(shù)字化到勞動(dòng)教育數(shù)字化,眾學(xué)者圍繞數(shù)字“化”展開(kāi)論述,但是在“民族地區(qū)+勞動(dòng)教育+數(shù)字化”的闡釋方面稍顯不足。本研究團(tuán)隊(duì)在綜合上述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上認(rèn)為教育的數(shù)字化主要是以數(shù)字技術(shù)變革教育理念、賦能資源擴(kuò)展、培養(yǎng)數(shù)字人才、提升教育質(zhì)量。而民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化實(shí)質(zhì)上是通過(guò)數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育的融合創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的育人理念、課程內(nèi)容、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)范式等進(jìn)行數(shù)字化變革,拓展勞動(dòng)場(chǎng)域從物理空間到數(shù)字空間,以一種充滿(mǎn)復(fù)雜性和多元式的融合勞動(dòng)教育形態(tài)來(lái)適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人力資本提升的新導(dǎo)向。民族地區(qū)勞動(dòng)教育的數(shù)字化旨在實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)育人的統(tǒng)一,相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)教育而言,在把握“變”與“不變”的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出四個(gè)新特征:一是在勞動(dòng)育人理念上突出“價(jià)值屬性”,以少數(shù)民族學(xué)生的全面發(fā)展和民族地區(qū)教育現(xiàn)代化為價(jià)值追求;二是在勞動(dòng)育人目標(biāo)上突出了“育人屬性”,以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù),堅(jiān)定少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí);三是在勞動(dòng)育人載體上突出了“數(shù)字屬性”,讓少數(shù)民族學(xué)生可以擺脫時(shí)間和空間的限制,通過(guò)數(shù)字勞動(dòng)平臺(tái)虛擬體驗(yàn)不同的勞動(dòng)場(chǎng)景和勞動(dòng)工具;四是在勞動(dòng)育人模式上突出了“融合屬性”,使勞動(dòng)教育從學(xué)校內(nèi)部延伸到外部系統(tǒng),同時(shí)以勞動(dòng)教育為媒介打破對(duì)德、智、體、美各育的孤立樣態(tài),實(shí)現(xiàn)五育從分離走向融合。

二、闡述:貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化的三重邏輯

(一)戰(zhàn)略邏輯:政策驅(qū)動(dòng)下的國(guó)家導(dǎo)向

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》強(qiáng)調(diào)逐步使民族地區(qū)的學(xué)校都能共享優(yōu)質(zhì)教育資源;國(guó)家在“十四五”規(guī)劃中也明確提出要提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和水平;2023年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)生活和治理方式變革;在《貴州省“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》中,數(shù)字經(jīng)濟(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)是重要發(fā)展保障?？梢钥闯?中國(guó)數(shù)字化行動(dòng)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略,這一變化為貴州民族地區(qū)教育發(fā)展突破體制、地緣、經(jīng)濟(jì)等諸多限制性瓶頸帶來(lái)了“變軌趕超”的歷史機(jī)遇。民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同富裕有其特殊性和緊迫性,面臨物質(zhì)共同富裕和精神共同富裕的雙重壓力。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的生動(dòng)實(shí)踐已經(jīng)證明,勞動(dòng)教育是凝聚發(fā)展共識(shí)的思想自覺(jué),亦是提升勞動(dòng)者人力資本促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的有力抓手。因此以勞動(dòng)教育的數(shù)字化作為教育數(shù)字化的突破口,建構(gòu)“新”的現(xiàn)代性勞動(dòng)教育形式,超越舊的勞動(dòng)教育模式,推動(dòng)社會(huì)變革動(dòng)力多元化[9],是貴州民族地區(qū)從鄉(xiāng)村振興走向共同富裕的“共富”密碼。

(二)發(fā)展邏輯:補(bǔ)齊短板的現(xiàn)實(shí)訴求

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題一貫是社會(huì)科學(xué)研究的范式。勞倫斯·彼得(Laurence J.Peter)提出的短板理論揭示了一只木桶盛水量的大小,是取決于最短的板的高度。第一,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)看,貴州民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于全國(guó)平均水平和東部水平,縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯的滯后性,是推進(jìn)共同富裕的“經(jīng)濟(jì)短板”。第二,從傳統(tǒng)人力資本來(lái)看,貴州少數(shù)民族勞動(dòng)者工作主要集中在勞動(dòng)力密集型企業(yè),對(duì)學(xué)歷資質(zhì)和勞動(dòng)技能要求相對(duì)較低,由技術(shù)造成的“勞動(dòng)過(guò)?！爆F(xiàn)象進(jìn)一步加劇[10];外部發(fā)展環(huán)境的劇烈變化對(duì)以務(wù)工為生的傳統(tǒng)就業(yè)模式提出了挑戰(zhàn);“低學(xué)歷+低技能”的勞動(dòng)者越來(lái)越難適應(yīng)數(shù)字化市場(chǎng)的需要,是推進(jìn)共同富裕的“人力資本短板”。第三,從共同富裕視域下民族勞動(dòng)教育數(shù)字化研究來(lái)看,學(xué)術(shù)界近年來(lái)已經(jīng)開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)聚焦于共同富裕和勞動(dòng)教育的數(shù)字化問(wèn)題,但是尚缺乏在共同富裕的視域下對(duì)民族地區(qū)與“數(shù)字勞動(dòng)”做出嵌合性與整體性考察,對(duì)民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化探討還有待深入。

(三)價(jià)值邏輯:以人為本的高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙”[11],同樣持續(xù)發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)貴州民族地區(qū)共同富裕的關(guān)鍵。馬克思以勞動(dòng)為邏輯基點(diǎn)揭示了人在勞動(dòng)中的本質(zhì),說(shuō)明人力資本在創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富中的重要作用。貴州民族地區(qū)推進(jìn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和全國(guó)乃至東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比,還存在明顯的差距,所以在數(shù)字化時(shí)代“做大共同富裕蛋糕”依然要以勞動(dòng)教育來(lái)提升少數(shù)民族年輕一代勞動(dòng)者數(shù)字人力資本,為推動(dòng)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思主義人學(xué)的核心,共同富裕是一個(gè)物質(zhì)積累的過(guò)程,更是一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程。在數(shù)字化時(shí)代實(shí)現(xiàn)貴州民族地區(qū)勞動(dòng)者的精神富足,必須聚焦“人的全面發(fā)展和高質(zhì)量現(xiàn)代化”這一核心主題,這為貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育的新發(fā)展明確了理念導(dǎo)向和價(jià)值旨?xì)w;貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育的數(shù)字化會(huì)加快數(shù)字技術(shù)嵌入民族地區(qū)教育公共治理進(jìn)程,將數(shù)字化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教育治理優(yōu)勢(shì),確立全新的數(shù)字化教育治理理念與行動(dòng)策略。

三、剖析:貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化的困境及成因

(一)理論工具及適用性分析

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯(Talcott Parsonns)提出了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行分析的AGIL模型。該理論模型認(rèn)為:“一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)只有滿(mǎn)足了適應(yīng)(Adaptation)、目標(biāo)達(dá)成(Goal Attainment)、整合(Integration)和模式維持(Latency)四個(gè)基本需求才能發(fā)揮其功能并維持系統(tǒng)穩(wěn)定。這四種基本功能是彼此緊密聯(lián)系、互相包容的”[12]125,為各個(gè)層次的研究搭建分析框架提供了借鑒。眾學(xué)者對(duì)帕森斯AGIL 理論已有很多的研究,此處不再贅述。

從適用性分析,AGIL模型是基于“社會(huì)系統(tǒng)—子系統(tǒng)”的交互邏輯,強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展與動(dòng)態(tài)平衡(如圖1所示),能夠有效規(guī)避顧此失彼的實(shí)踐弊端,這與勞動(dòng)教育數(shù)字化促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富足的內(nèi)在統(tǒng)一具有邏輯一致性。在數(shù)字化的復(fù)雜多元時(shí)代復(fù)合疊加的社會(huì)矛盾對(duì)民族地區(qū)地方政府的統(tǒng)籌力提出了要求,勞動(dòng)教育數(shù)字化由政府站在全局的角度統(tǒng)籌主導(dǎo)是一種應(yīng)然,學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生等是其子支撐系統(tǒng),具有清晰的目標(biāo)導(dǎo)向和條件要求,最終是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化時(shí)代的民族共同富裕。這與AGIL 理論的適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合、模式維持這四種基本功能具有較強(qiáng)的耦合性,因此借鑒帕森斯AGIL 理論來(lái)研究貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化問(wèn)題具備可行性。

圖1 AGIL模型的結(jié)構(gòu)內(nèi)核①(1)①資料來(lái)源:李世瑾,顧小清所撰的《跨越危機(jī):基于AGIL模型的人工智能教育發(fā)展研究》一文,發(fā)表于2022年第5期的《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》。

(二)現(xiàn)實(shí)困境及成因分析

1.訪(fǎng)談?wù){(diào)查:了解勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀及數(shù)字化基礎(chǔ)

基于AGIL 理論模型,設(shè)計(jì)問(wèn)卷對(duì)勞動(dòng)教育數(shù)字化的相關(guān)支持主體進(jìn)行訪(fǎng)談,了解勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展困境。為突出樣本的代表性,選擇貴州省少數(shù)民族占比較大且經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后的三個(gè)縣域作為調(diào)查區(qū)域,同時(shí)選擇與已選縣域距離相近的1所本科高校和1所職業(yè)技術(shù)院校。編碼規(guī)則是校長(zhǎng)為 A,教師為 B,家長(zhǎng)為C,政府教育行政部門(mén)工作人員為D,學(xué)生為E,企業(yè)經(jīng)理為G,男性為M,女性為F。由于調(diào)研時(shí)間是2022年10月—11月,貴州省存在不同程度的新冠疫情,所以全部的訪(fǎng)談活動(dòng)采用電話(huà)或互聯(lián)網(wǎng)非接觸形式進(jìn)行。后期借助 Nvivo 11 軟件以開(kāi)放編碼、主軸編碼和核心編碼的三級(jí)編碼方式對(duì)訪(fǎng)談資料進(jìn)行系統(tǒng)分析。

2.現(xiàn)實(shí)困境:勞動(dòng)教育數(shù)字化的內(nèi)生動(dòng)力和外部支撐不足

(1)勞動(dòng)教育的整體設(shè)計(jì)與數(shù)字化發(fā)展的嵌入性不足

民族地區(qū)處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的地位,以勞動(dòng)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富,從而實(shí)現(xiàn)共同富裕是應(yīng)有之義。在Z民族自治州政府發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施方案》中我們可以發(fā)現(xiàn)未能結(jié)合共同富裕而出臺(tái)更切合民族地區(qū)的勞動(dòng)教育政策,在方案中數(shù)字化元素欠缺。通過(guò)和D-M-1、A-M-1、A-M-2和A-F-3四位訪(fǎng)談對(duì)象溝通對(duì)話(huà),發(fā)現(xiàn)樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校的勞動(dòng)教育整體設(shè)計(jì)未能緊緊貼合貴州民族地區(qū)“在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中促進(jìn)共同富?！钡陌l(fā)展主題和數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì),縣級(jí)教育行政部門(mén)對(duì)勞動(dòng)教育的統(tǒng)籌力顯得不足。正如肖紹明研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前我國(guó)學(xué)校各學(xué)段的勞動(dòng)教育缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì),導(dǎo)致勞動(dòng)教育的主題和內(nèi)容的聯(lián)通性、層次性和創(chuàng)新性不足[13]。A-M-1和A-M-2校長(zhǎng)共同表示:學(xué)校的勞動(dòng)教育課程內(nèi)容在校內(nèi)主要有宿舍內(nèi)務(wù)、食堂幫辦、教室清潔等,校外主要是到社會(huì)機(jī)構(gòu)做一些志愿服務(wù)和到勞動(dòng)基地去實(shí)踐鍛煉。以此可以看出,中小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)容還是局限在傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)方面,沒(méi)有令數(shù)字化勞動(dòng)教育課程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合,存在“腦體二元分立”和“勞動(dòng)教育與社會(huì)需求”分離的現(xiàn)實(shí)困境。

(2)勞動(dòng)教育的價(jià)值導(dǎo)向與人的精神富足銜接性不強(qiáng)

精神富足是民族共同富裕之魂,民族地區(qū)勞動(dòng)教育的雙重功能之一就是融合中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化、少數(shù)民族文化等實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng),增強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。學(xué)生是勞動(dòng)教育的接受者也是價(jià)值引領(lǐng)的對(duì)象,來(lái)自職校的E-M-1談到,學(xué)校的勞動(dòng)教育更多的是勞動(dòng)技能的訓(xùn)練,對(duì)于勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神的專(zhuān)題教育較少。來(lái)自高中的E-M-2學(xué)生表示:我感覺(jué)學(xué)校組織的勞動(dòng)教育不夠生動(dòng)有趣,主要就是一些體力勞動(dòng),活動(dòng)結(jié)束后也沒(méi)有一些深入性的思考。C-F-1學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)道:我也希望學(xué)校的勞動(dòng)教育可以讓孩子更加全面的發(fā)展,增強(qiáng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力。可以看出,樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育從勞動(dòng)屬性到育人屬性的價(jià)值轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)不足,存在勞動(dòng)教育的育人價(jià)值被窄化的困境。另外,貴州是民族文化資源富集的省份,學(xué)校是文化傳承和創(chuàng)新的重要場(chǎng)域,在與B-F-1教師的對(duì)話(huà)中得知,作為民族地區(qū)的本科高校,該校的勞動(dòng)教育理論課程和實(shí)踐活動(dòng)中與蠟染、刺繡等本土民族文化的融合度還不高,存在勞動(dòng)教育中的數(shù)字化元素與區(qū)域民族文化銜接性不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)困境。

(3)勞動(dòng)教育的資源需求與多元主體的共享程度較低

訪(fǎng)談?wù){(diào)研結(jié)果顯示,第一從樣本區(qū)域民族教育系統(tǒng)內(nèi)部看,通過(guò)從高校到小學(xué)四個(gè)學(xué)段訪(fǎng)談對(duì)象的調(diào)查,B-M-2、A-M-1、A-M-2和A-F-3共同反映到:由于各學(xué)段學(xué)校的辦學(xué)體制存在差異,所以目前在一體化實(shí)踐維度的難點(diǎn)就是大中小學(xué)勞動(dòng)教育融合聯(lián)動(dòng)機(jī)制尚未形成,也缺乏制度與政策支撐。第二從樣本區(qū)域整體社會(huì)系統(tǒng)看,穩(wěn)定的資源支撐和可持續(xù)發(fā)展機(jī)制是校長(zhǎng)和教師們高頻率提及的訴求?！皩W(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期緊張,可用于勞動(dòng)教育的支出很有限,專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)教師缺乏,信息化設(shè)備更新滯后,數(shù)字化的勞動(dòng)教育在我們這里開(kāi)展還有困難”,A-M-1、A-M-2和A-F-3三位校長(zhǎng)這樣陳述道。在問(wèn)及勞動(dòng)教育實(shí)施的主體時(shí),三位校長(zhǎng)的觀點(diǎn)趨于一致,目前主要還是依靠學(xué)校自身,社會(huì)力量的幫扶,主要是建立校外勞動(dòng)教育基地,在其他方面獲得的支持非常有限。在同G-F-1企業(yè)負(fù)責(zé)人的溝通中,他表示目前技能型人才較缺,和學(xué)校在人才培養(yǎng)方面的交流合作較少。

3.成因分析:四種基本功能的協(xié)調(diào)與支持性障礙

(1)環(huán)境適應(yīng)功能的障礙:民族內(nèi)部系統(tǒng)的數(shù)字共生意識(shí)薄弱

AGIL 理論認(rèn)為適應(yīng)是內(nèi)外部系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。內(nèi)部系統(tǒng)為了能夠生存下去而從外部環(huán)境中獲取所需資源,在適應(yīng)—融合—再適應(yīng)—再融合的循環(huán)往復(fù)中盡量避免受外在環(huán)境的限制。鑒于貴州民族地區(qū)的地域特殊性和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況,勞動(dòng)教育數(shù)字化的適應(yīng)功能主要體現(xiàn)為在數(shù)字背景下適應(yīng)民族地區(qū)在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)共同富裕的新需要。根據(jù)訪(fǎng)談?wù){(diào)查和前文闡述,目前樣本區(qū)域內(nèi)學(xué)校大多已按照上級(jí)文件的要求開(kāi)展勞動(dòng)教育,但是開(kāi)展模式更多是單打獨(dú)斗的傳統(tǒng)學(xué)校勞動(dòng)教育,勞動(dòng)教育在學(xué)校教育中被弱化和邊緣化的問(wèn)題沒(méi)有得到根本性解決,很難適應(yīng)教育數(shù)字化的需要。根源在于貴州少數(shù)民族地區(qū)區(qū)位上的邊緣性和文化上的差異性加劇了其封閉性,使其與外界的聯(lián)系不夠深廣,獲取信息的渠道相對(duì)較窄,對(duì)外部環(huán)境的數(shù)字化變革的感知度較其他區(qū)域偏低。

(2)目標(biāo)達(dá)成功能的障礙:民族地區(qū)發(fā)展人才培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊

目標(biāo)達(dá)成功能是勞動(dòng)教育共生單元謀求實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的功能,根據(jù)外部環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化加強(qiáng)內(nèi)部系統(tǒng)的整體協(xié)同以達(dá)成目標(biāo)。共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提出的一個(gè)重要任務(wù),也是貴州民族地區(qū)未來(lái)發(fā)展的核心目標(biāo),需要大批“在民族地區(qū)留得住”和“在民族地區(qū)用得上”的人才來(lái)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。林克松和袁德梽?wù)J為,人才振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié),決定著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成敗[14]。從訪(fǎng)談中我們發(fā)現(xiàn),樣本區(qū)域內(nèi)政府、學(xué)校、社會(huì)等勞動(dòng)教育共生單元對(duì)數(shù)字變革和共同富裕背景下需要什么樣的人才缺乏深度的思考,未能及時(shí)洞察社會(huì)的人才需求變化;對(duì)民族人才所需要具備的新型能力認(rèn)識(shí)不足,尚未形成清晰的人才培養(yǎng)目標(biāo)和路徑;現(xiàn)行的人才培養(yǎng)模式的目標(biāo)設(shè)定和行動(dòng)指向缺乏科學(xué)依據(jù);對(duì)本土性、民族性、智能性的體現(xiàn)不夠充分;不能有效破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展短板和人力資本短板,難以適應(yīng)日趨激烈的數(shù)字化發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)。

(3)資源整合功能的障礙:對(duì)勞動(dòng)教育數(shù)字化支撐力度較弱

整合是共生單元相互聯(lián)系與協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)能力,數(shù)字化是典型的復(fù)雜系統(tǒng)。一般認(rèn)為,民族地區(qū)是“民族”加“鄉(xiāng)村”疊加形成的場(chǎng)域。由于城鄉(xiāng)發(fā)展失衡,在教育資源獲取上仍存在從“城市—鄉(xiāng)村”的流向受阻,形成了教育不公平的現(xiàn)象。如表1所示,本研究團(tuán)隊(duì)整理了近三年來(lái)全國(guó)總的以及貴州、云南、廣東三個(gè)省的教育經(jīng)費(fèi)投入情況并進(jìn)行比較。

表1 近三年全國(guó)以及貴州等部分省教育經(jīng)費(fèi)投入統(tǒng)計(jì) (單位:億元)

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)比發(fā)現(xiàn),連續(xù)三年貴州省的教育投入總量低于同為多民族省份的云南,2021年度僅僅占廣東省的25%,且低于全國(guó)的7.45%。長(zhǎng)久以來(lái)政府財(cái)政困難一直是民族地區(qū)改革和發(fā)展中難以突破的痛難點(diǎn),省級(jí)政府層面教育經(jīng)費(fèi)投入的不足和經(jīng)費(fèi)分配機(jī)制的不完善是導(dǎo)致民族地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)總量短缺的重要因素之一。再加上民族地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道單一,嚴(yán)重依賴(lài)政府撥款,社會(huì)籌資十分困難,導(dǎo)致可用于勞動(dòng)教育的經(jīng)費(fèi)缺乏保障,同多位訪(fǎng)談對(duì)象的對(duì)話(huà)也充分印證了經(jīng)費(fèi)緊缺這一問(wèn)題。另外貴州民族地區(qū)尤其是縣鄉(xiāng)兩級(jí)政府運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+治理社會(huì)的現(xiàn)代化水平相對(duì)較弱,在教育資源整合方面思想認(rèn)識(shí)片面、渠道不通、體制不順等因素羈絆了民族地區(qū)教育“大資源觀”的生成,再加上政府缺乏管理層面的統(tǒng)籌規(guī)劃,對(duì)無(wú)形的教育資源重視程度不夠,尤其是對(duì)企業(yè)、家庭等社會(huì)資源挖掘和盤(pán)活不夠。

(4)潛在模式維持功能的障礙:共生環(huán)境缺乏穩(wěn)固的雙支點(diǎn)

潛在模式維持功能強(qiáng)調(diào)固定的運(yùn)行模式在維持中的重要性,注重以社會(huì)共同的價(jià)值觀形成發(fā)展的共生環(huán)境。通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn),樣本區(qū)域內(nèi)勞動(dòng)教育模式維持功能的障礙主要體現(xiàn)在制度建設(shè)滯后和文化價(jià)值缺失兩個(gè)方面。從民族地區(qū)縣鄉(xiāng)兩級(jí)政府層面再到學(xué)校層面,對(duì)勞動(dòng)教育的制度建設(shè)處于滯后的狀態(tài),以至于從制度的維度對(duì)數(shù)字勞動(dòng)教育的共生環(huán)境很難形成穩(wěn)固的支點(diǎn)。文化因素在模式維持功能中亦具有更重要的內(nèi)在作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息革命、社會(huì)流動(dòng)等現(xiàn)代性因子的傳播滲透,貴州民族地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型,社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使得傳統(tǒng)時(shí)代與集體化時(shí)期的價(jià)值觀念逐漸解構(gòu)。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化、數(shù)字文化相融合的共生環(huán)境尚未完全建立,居民之間的集體意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和能力衰減,人際關(guān)系工具性和利益化趨勢(shì)明顯,參與區(qū)域公共事務(wù)的意愿較低,上述因素導(dǎo)致目前在民族地區(qū)對(duì)勞動(dòng)教育數(shù)字化還難以形成穩(wěn)固的支點(diǎn)。

四、推進(jìn):貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化發(fā)展的路徑建議

數(shù)字化的勞動(dòng)教育秉承“動(dòng)態(tài)—發(fā)展”與“開(kāi)放—共享”的理念,是建立在全新育人理念、全新育人內(nèi)涵、全新育人模式、全新協(xié)同機(jī)制、全新育人路徑之上的中國(guó)式新勞動(dòng)教育[15],指向突破供需雙方的物理時(shí)空限制,依托數(shù)字化平臺(tái)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行表達(dá)、傳遞與實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)過(guò)程。貴州民族地區(qū)應(yīng)該積極順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì),直面現(xiàn)存的突出問(wèn)題和特殊需求,主動(dòng)規(guī)避勞動(dòng)教育數(shù)字化潛在的風(fēng)險(xiǎn),從更新教育治理理念、明晰人才培養(yǎng)目標(biāo)、破解資源支撐瓶頸、構(gòu)建文化共生環(huán)境四個(gè)方面推進(jìn)勞動(dòng)教育數(shù)字化進(jìn)階。

(一)積極適應(yīng):以勞動(dòng)教育數(shù)字化為契機(jī)革新貴州民族地區(qū)教育現(xiàn)代化治理理念

國(guó)家把推進(jìn)教育治理能力現(xiàn)代化作為《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略任務(wù)之一。如何實(shí)現(xiàn)教育數(shù)字化,不僅是技術(shù)問(wèn)題,更是治理能力和治理水平問(wèn)題[16]。貴州民族地區(qū)由于特殊的地理場(chǎng)域和發(fā)展需求,教育數(shù)字化的突破重點(diǎn)和當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是勞動(dòng)教育,以勞動(dòng)教育的數(shù)字化為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供新動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō),一是需要貴州民族地區(qū)不同層級(jí)政府樹(shù)立“以人民為中心”的社會(huì)治理理念,發(fā)揮“神經(jīng)中樞”作用。出于勞動(dòng)教育數(shù)字化的需要打造“整體政府”,打破內(nèi)部部門(mén)和層級(jí)的邊界,同時(shí)統(tǒng)籌學(xué)校、企業(yè)、家庭等共生單元,準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育數(shù)字化和民族地區(qū)教育治理現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵,在思想觀念上從“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)適應(yīng)”,打造“共建共治共享”的社會(huì)治理格局。二是數(shù)字時(shí)代社會(huì)整合的主導(dǎo)權(quán)力來(lái)源和機(jī)制也在持續(xù)發(fā)生改變[17],政府應(yīng)將數(shù)字化勞動(dòng)教育“跨界融合、重塑結(jié)構(gòu)、開(kāi)放生態(tài)”等全新理念與傳統(tǒng)的一元化、靜態(tài)化、垂直化的教育治理理念相融合,實(shí)現(xiàn)教育治理從“政府主導(dǎo)”向“政府主導(dǎo)下的多元共治”轉(zhuǎn)變,充分考量多元利益主體的參與動(dòng)機(jī),涵育“數(shù)字生態(tài)”,厚植“數(shù)字土壤”,形成適合民族地區(qū)的現(xiàn)代性教育治理理念,提升對(duì)數(shù)字化時(shí)代的動(dòng)態(tài)適應(yīng)能力,為勞動(dòng)教育創(chuàng)造良好的數(shù)字化環(huán)境。

(二)明晰目標(biāo):以勞動(dòng)教育數(shù)字化為主線(xiàn)推動(dòng)貴州民族地區(qū)復(fù)合型人才培養(yǎng)實(shí)踐

就業(yè)一直是民族地區(qū)防止脫貧戶(hù)返貧的重要抓手。數(shù)字化時(shí)代在不斷顛覆傳統(tǒng)就業(yè)模式的同時(shí)催生了數(shù)字化的職位需求,對(duì)人才的數(shù)字素養(yǎng)和復(fù)合能力提出了高要求。勞動(dòng)教育必須高度關(guān)注勞動(dòng)形態(tài)的變化及時(shí)更新教育內(nèi)容[18]。由此可見(jiàn)數(shù)字勞動(dòng)教育與勞動(dòng)者呈雙向建構(gòu)關(guān)系。這就需要貴州民族地區(qū)地方政府要根據(jù)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力市場(chǎng)和民族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求變化的現(xiàn)實(shí)情況,以“數(shù)字意識(shí)和思維”做好勞動(dòng)教育數(shù)字化的頂層設(shè)計(jì)和制度保障,以切實(shí)的政策構(gòu)建以“成人和成事”[19]為核心,以培養(yǎng)數(shù)字化復(fù)合型民族人才為目標(biāo),以社會(huì)勞動(dòng)數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)為基礎(chǔ),以大中小學(xué)勞動(dòng)教育一體實(shí)施為重點(diǎn)的數(shù)字勞動(dòng)教育體系,培養(yǎng)年輕一代的數(shù)字勞動(dòng)人力資本。從“成人”來(lái)說(shuō),突出對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng),引導(dǎo)學(xué)生在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神中涵養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷,增強(qiáng)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。從“成事”來(lái)說(shuō),以“鏈?zhǔn)剿季S”取代“單打獨(dú)斗”,建立大中小學(xué)數(shù)字化勞動(dòng)教育共同體,貫通各學(xué)段育人目標(biāo)的有效銜接。其中,基礎(chǔ)教育側(cè)重對(duì)學(xué)生的日常生活勞動(dòng)和數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)的培育,職業(yè)教育側(cè)重于培養(yǎng)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所亟需和外界緊缺的應(yīng)用型數(shù)字技能人才,本科教育側(cè)重培養(yǎng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化所需要的數(shù)字治理人才、數(shù)字公共服務(wù)人才等,并且創(chuàng)造條件開(kāi)展研究生教育合作辦學(xué),培育高層次民族人才。

(三)有效整合:以勞動(dòng)教育數(shù)字化為抓手破解貴州民族地區(qū)資源雙線(xiàn)融合瓶頸

國(guó)家政策對(duì)教育數(shù)字化的驅(qū)動(dòng)為民族地區(qū)教育資源均衡化帶來(lái)了契機(jī)。按照帕森斯的觀點(diǎn),一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),應(yīng)將各子系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來(lái)發(fā)揮出整體的功能,即系統(tǒng)的整合功能。由此可以看出提升教育資源的整合力和融合力對(duì)勞動(dòng)教育數(shù)字化尤為重要。因此從資源整合角度來(lái)說(shuō)必須從“硬件”和“軟件”兩個(gè)層面協(xié)同推進(jìn)。“硬件”的完善要從內(nèi)外兩方面發(fā)力,一是利用《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》和《教育部等六部門(mén)關(guān)于推進(jìn)教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)構(gòu)建高質(zhì)量教育支撐體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》的實(shí)施和貴州省推進(jìn)大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略行動(dòng)的機(jī)遇,依托“基建迭代”“范式轉(zhuǎn)變”“生態(tài)重塑”等特性,通過(guò)拓展教育新動(dòng)能[20],爭(zhēng)取多方投入推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。依托公益屬性的國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)和貴州省空中黔課,建設(shè)好具有民族地區(qū)特色的數(shù)字勞動(dòng)教育公共服務(wù)平臺(tái),借助5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)建設(shè)共享勞動(dòng)教育數(shù)字課程資源庫(kù),探索以SPOC(Small Private Online Course,小規(guī)模限制性在線(xiàn)課程)實(shí)現(xiàn)“虛擬仿真勞動(dòng)課堂”場(chǎng)景應(yīng)用,逐步縮小城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”。二是貴州民族地區(qū)勞動(dòng)教育數(shù)字化是復(fù)雜科學(xué)的系統(tǒng)工程,數(shù)字化復(fù)合型民族人才的培養(yǎng)需要民族地區(qū)政府整合共生單元內(nèi)學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)等多元利益主體的協(xié)同支持。在 AGIL 模型的結(jié)構(gòu)內(nèi)核基礎(chǔ)上結(jié)合已有的學(xué)術(shù)成果,探索構(gòu)建由政府統(tǒng)籌的學(xué)校子系統(tǒng)、家庭子系統(tǒng)、社會(huì)子系統(tǒng)、學(xué)生子系統(tǒng)、技術(shù)子系統(tǒng)五維一體的數(shù)字化復(fù)合型民族人才培養(yǎng)支持系統(tǒng)(如圖2所示)。借鑒管理學(xué)閉環(huán)思維形成一個(gè)“閉環(huán)式”人才培育模式,由價(jià)值引領(lǐng)、課程學(xué)習(xí)、平臺(tái)鍛煉、技術(shù)擁有四段的往復(fù)循環(huán)實(shí)現(xiàn)人才的層級(jí)遞進(jìn),五個(gè)子系統(tǒng)遵循“積極適應(yīng)→明晰目標(biāo)→有效整合→持續(xù)推動(dòng)”的邏輯體系[21],以體現(xiàn)數(shù)字化勞動(dòng)教育的融合特質(zhì)。其中學(xué)校子系統(tǒng)處于核心樞紐的地位,承擔(dān)著培養(yǎng)人才的主體責(zé)任,家庭子系統(tǒng)具有基礎(chǔ)性的作用,社會(huì)子系統(tǒng)主要功能體現(xiàn)在營(yíng)造輿論、平臺(tái)搭建、文化環(huán)境等多個(gè)方面。另外,由于少數(shù)民族學(xué)生是支持系統(tǒng)中的主體因素,所以要把實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展作為基本價(jià)值,勞動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)內(nèi)容的選定、勞動(dòng)平臺(tái)的搭建、勞動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)都要讓學(xué)生有話(huà)語(yǔ)權(quán)。而技術(shù)子系統(tǒng)的功能主要是提供最新技術(shù)支撐,以人機(jī)協(xié)同不斷破解發(fā)展難題?！败浖辟Y源的整合主要是建立包含教育行政部門(mén)人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師、民族能工巧匠等在內(nèi),既能與數(shù)字化接軌,又能立足于民族地區(qū)共同富裕的需要去培養(yǎng)人才的數(shù)字化勞動(dòng)教育師資庫(kù),常態(tài)化舉辦突出數(shù)字素養(yǎng)和技能的培訓(xùn)班,提升區(qū)域內(nèi)數(shù)字化勞動(dòng)教育領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)能力和教學(xué)能力。

圖2 數(shù)字化復(fù)合型民族人才培養(yǎng)五維一體支持系統(tǒng)①(2)①作者在參閱歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上自制。

(四)持續(xù)推動(dòng):以勞動(dòng)教育數(shù)字化為紐帶構(gòu)建貴州民族地區(qū)多元文化共生環(huán)境

AGIL 理論的潛在模式維持功能強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部的文化符號(hào)及價(jià)值體系對(duì)維持內(nèi)部穩(wěn)定的必要性。在民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育數(shù)字化,不僅要考慮與民族文化融合問(wèn)題,還要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的文化振興,才能獲得少數(shù)民族群體的文化認(rèn)同和行動(dòng)支持。勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路,實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略寫(xiě)進(jìn)了黨的二十大報(bào)告,滕星教授在借鑒費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局理論”和國(guó)外“文化多元一體”思想的基礎(chǔ)上提出了“多元文化整合教育理論”[22],對(duì)少數(shù)民族跨文化適應(yīng)和認(rèn)同具有積極作用。貴州民族地區(qū)的勞動(dòng)教育數(shù)字化需要與其外部發(fā)展環(huán)境相匹配的內(nèi)部文化共生環(huán)境。從路徑建構(gòu)層面具體來(lái)說(shuō),抓住國(guó)家實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略的機(jī)遇,以中華傳統(tǒng)文化、當(dāng)代先進(jìn)文化和貴州民族地區(qū)的民族文化、紅色文化、勞動(dòng)文化、鄉(xiāng)土文化等相融合來(lái)實(shí)現(xiàn)多元文化整合,從中提取具有價(jià)值的勞動(dòng)文化元素、符號(hào)和標(biāo)識(shí),以政府為主導(dǎo)來(lái)推動(dòng)文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化生產(chǎn)要素,把民族勞動(dòng)文化數(shù)據(jù)源和民族勞動(dòng)文化實(shí)體關(guān)聯(lián)起來(lái),在培育新型文化企業(yè)和文化業(yè)態(tài)中發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì),以穩(wěn)定的民族文化價(jià)值觀為勞動(dòng)教育在貴州民族地區(qū)的數(shù)字化提供堅(jiān)實(shí)的文化共生環(huán)境支撐。