李都安

（柳州文廟博物館，廣西 柳州 545005）

一、民間文書《立社后憑據(jù)》的出現(xiàn)與釋讀

（一）疑為蘆笙鼓文書的《立社后憑據(jù)》出現(xiàn)

融水苗族自治縣桿洞鄉(xiāng)包含堯告村、小河村在內(nèi)的三百堯告苗寨（后文簡(jiǎn)稱為堯告）有延續(xù)數(shù)百年的拉鼓民俗，滾貝侗族鄉(xiāng)（后文簡(jiǎn)稱滾貝鄉(xiāng)）平等村堯弄、高捫兩個(gè)自然屯的賈姓苗族同胞與堯告有同源關(guān)系。①筆者于2015年10月-2018年4月掛任平等村首任貧困村黨組織第一書記，至今多有往還。2018年12月，堯告苗族拉鼓民俗列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年8月24日，參與籌備堯告苗族拉鼓文化博物館（后文簡(jiǎn)稱拉鼓博物館）的柳州市文化廣電和旅游局干部李義成轉(zhuǎn)來民間文書《立社后憑據(jù)》（后文統(tǒng)稱為《憑據(jù)》），縱十五列，每列九至三十字不等，有部分缺損和文字漫漶、輕微反光。筆者為此進(jìn)行第一輪識(shí)讀并由李義成轉(zhuǎn)拉鼓博物館籌備會(huì)同仁參考。

（二）《憑據(jù)》的釋讀及若干疑問

2021年12月4日，筆者赴平等村高捫屯走訪《憑據(jù)》持有人賈明忠及其弟賈明香（縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族拉鼓文化傳承代表人）、賈炳東等三人。在賈明忠家發(fā)現(xiàn)《憑據(jù)》原件（高42厘米，寬27厘米，已過塑保存），此前疑《憑據(jù)》有裝訂痕跡，仔細(xì)觀察確認(rèn)為孤頁。謹(jǐn)將識(shí)別、校正后的文字轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)體字并按正常語序梳理、整理釋讀如下：

立社后憑據(jù)

字人猺窖村韋潘懷：

情因原籍本系土民，安分守己，農(nóng)工務(wù)業(yè)為生。子孫萬代管業(yè)之田土名培橋一處壹佰伍拾雙，以及山場(chǎng)一處相孖，田邊（屯）又有高崖山一處，永存奕世子孫管業(yè)。其田常連纏綿耕種管業(yè)，只準(zhǔn)許食不許賣，兩造眾老周知。

殊料延年日久，潘懷遷居于滾貝村落業(yè)身居，辭世仙游仍舊安葬于高崖山。嗣后滾貝村人人爭(zhēng)斗自恃，爭(zhēng)山場(chǎng)業(yè)土。突有滾貝村眾人俳理非嬴虛理，向苗民猺窖論理。嗣后其懷公仍挖出遷潘懷公葬于培橋山場(chǎng)。此高崖仍退于猺窖村人所管。

眾地周知昔年潘懷公知所云其地方向與爾猺窖弟兄們，田業(yè)付留與爾弟兄耕種常年。若依公祖連綿作蘆笙鼓仗者，而我高捫子孫轉(zhuǎn)回老家鄉(xiāng)者，非論多少弟兄子侄，伙食供應(yīng)一概只食飲食佳餐，總歸爾等猺窖村大眾辦出，非勿推諉。吾們轉(zhuǎn)回高捫者易有包午飯?jiān)趦?nèi)。兩邊允和，再不多言?？挚跓o憑，特立杜后。永遠(yuǎn)奕世，子孫存照為掛（掛）。

天理仁心代筆賈照慶

大清順治二年二月 初十日 立

反復(fù)通讀全文，筆者對(duì)《憑據(jù)》所言做蘆笙鼓時(shí)間為大清順治二年是否可信，還是為類似卻時(shí)間在后的“同治”年號(hào)，訂立憑據(jù)的真實(shí)時(shí)代如何、相關(guān)參加人員有幾人、所涉人名、地名有無差異等待解之謎尚有不少。

二、方志中的“猺窖”（堯告）記載與《憑據(jù)》訂立的時(shí)代背景、真相及立社時(shí)間還原

封建王朝對(duì)苗、瑤等山地少數(shù)民族的一般認(rèn)識(shí)是不服王化且苗瑤不分，故用“猺窖”一詞蔑稱。堯告村民自言祖輩為明代從貴州遷徙到廣西的白苗，定居之后各取梁姓始祖“固徭”、“固禞”兩兄弟一字合成“徭禞”來命名遷徙聚居的村落，后逐漸轉(zhuǎn)音為“堯告”。

拉鼓博物館籌備會(huì)的蒙開文先生認(rèn)為“堯告”代表的是一個(gè)地域的名稱，而不是一個(gè)寨子的稱謂。據(jù)清道光《羅城縣志》等史料記載，堯告之名稱的官方記載最早見于清朝順治年間羅城縣三防通道鎮(zhèn)管轄81個(gè)寨子中的“徭禞”（后改為“堯告”），寨子依族群而居，分散于大寨、黨高、高梭一帶。

（一）方志文獻(xiàn)中的猺窖（堯告）記載

查檢相關(guān)方志可知，清代至民國，桿洞鄉(xiāng)堯告村屬羅城縣境內(nèi)三防通道鎮(zhèn)管轄，詳情可參清道光《羅城縣志》、民國《羅城縣志》。今環(huán)江毛南族自治縣堯告村亦有容易混淆的文獻(xiàn)記載，如《德宗光緒朝實(shí)錄》所載：

“黎培敬片內(nèi)所奏，廣西堯告竄匪擾及黔邊。堯告系何縣境，是否另股，著查明詳悉具奏。”［1］

核清康熙四十年（1701）趙瑞晉修、乾隆二十八年（1763）、道光二十四年（1844）萬文芳、阮正惠增補(bǔ)《羅城縣志》，通道鎮(zhèn)轄九十八村，無“徭禞”村，而與之音近、形近或地近的村子有“喇槁村”“猺舍村”“猺若村”“猺龍村”“興峒村”“吉祥村”“皮言村”“桿□村”。［2］從地近、音近的角度看，臨近“猺窖”的村子有“猺龍村”“興峒村”“吉祥村”“皮言村”“桿□村”，其中部分后來雖有地域增減和村名雅化、音變，但大致確定的有瑤龍村、興洞村、吉羊村、必嚴(yán)屯、桿洞村。

民國二十四年（1935）江碧秋修、潘寶箓纂《羅城縣志》中“全縣要隘名稱地點(diǎn)表”首現(xiàn)“堯告”地名：

“桿峒鄉(xiāng)大沖坳 堯告村 通吉羊鄉(xiāng)”［3］，次為《羅城縣三防區(qū)苗民生活狀況調(diào)查表》所載：“桿峒鄉(xiāng)桿峒高顯堯告等村”［4］，再次為《（民國二十四年）羅城縣地方組織新舊對(duì)照表》所載：“三防區(qū) 桿峒鄉(xiāng)（桿峒鄉(xiāng) 公義鄉(xiāng)）堯告村 堯告村 高培、田邊、江邊、高強(qiáng)、老村、十三坪、高熟、南刀、峒邦、大沖”［5］

遍閱掌握資料，未見蒙開文先生所述官方記載最早見于清朝順治年間羅城縣三防通道鎮(zhèn)管轄81個(gè)寨子中的“徭禞”原始方志記載，錄以存疑。

（二）《憑據(jù)》訂立的時(shí)代背景、真相及立社日期還原

《憑據(jù)》所言“順治二月初十日”的訂立時(shí)間即1646年3月7日（癸亥），筆者對(duì)此保持疑問，嘗試?yán)梅街居涊d、碑刻資料和民間口述史等多重證據(jù)，稽核異同，還原《憑據(jù)》訂立的時(shí)代背景和立社日期。

1.《憑據(jù)》訂立的時(shí)代背景

明末清初，南明軍、大成軍、清軍、少數(shù)民族起義軍在桂北地區(qū)鏖戰(zhàn)數(shù)十年。清道光《羅城縣志》載：

“國朝順治二年乙酉明兵部尚書何騰蛟借稱恢復(fù)糾天下響馬，羅城狼兵將覃遇春投之。遇春招其黨本邑人梁國材、梁國棟、韋文朝、韋天直、張勝隆、覃福朝，融縣人覃文鼎，廣東翁源人林萬金等，兵敗回柳州，自稱太子太保。初明巡撫瞿式耜之迎立永歷王也。柳州豪猾及蠻寇獞盜皆授明職，以馬平舉人龍文明為右江道……（康熙）二十年羅城值兵燹之后戶口凋敝，知縣錢三錫輕徭減賦，與民生息，蒸蒸然始復(fù)有樂生之象也?！保?］

民國《羅城縣志》載：

“查前清訓(xùn)蒙子弟之家館名曰私塾，至民國各鄉(xiāng)村未能遍設(shè)學(xué)校。有志教育子弟之家邀集學(xué)童在家設(shè)教者亦稱私塾，比比皆是。亦補(bǔ)助學(xué)校教育之不逮也。近代學(xué)校林立，私塾已在取締之列矣［7］。”

民國時(shí)期，江碧秋巡行調(diào)查三防區(qū)各族人民生活狀況，評(píng)價(jià)堯告等九村的文化普及程度為“文化低落，本年度除高顯村原有國基校一所外，新建桿峒堯告各村國基校各一所”“文化極為低落”“文化低落識(shí)字者鮮”，不一而足［8］。故而“順治”年號(hào)在苗族地區(qū)的接受和認(rèn)同，應(yīng)是清代對(duì)羅城地區(qū)統(tǒng)治完全確立且民智漸開后的產(chǎn)物。

明末清初，因寒冷氣候和戰(zhàn)爭(zhēng)原因，全國大部分地區(qū)人口劇減，康乾之后人口恢復(fù)增長，并在一定時(shí)期內(nèi)與地力承載相對(duì)平衡。清代中后期特別是乾嘉以來人地關(guān)系漸趨緊張，從而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。幾年前筆者檢閱同治后期及光緒年間編修的贛南地區(qū)方志，各志多言因廣西貴縣地區(qū)太平天國農(nóng)民起義軍經(jīng)過及本地土著客民勢(shì)力交相攻伐的疊加作用，當(dāng)?shù)厥揖趴?，人口幾乎屠戮殆盡。而在桂北少數(shù)民族地區(qū)，民國《羅城縣志》載：

“道光三十年庚戌廣東花縣人洪秀全以種族革命在潯州金田起義，未幾恢復(fù)沿江各省定都南京。桂雖革命策源地而大軍北征后方治安不遑兼顧，以致省內(nèi)外梟獍之徒乘機(jī)蠢動(dòng)串?dāng)_地方。如咸豐間之紅兜肚孔亞?！敝镣稳攴烁C清，難民始得歸家。以人力代牛開墾，然百人中已死亡六七十矣?？蓢@也夫?！?/p>

各志雖有夸大其詞，但記錄、保存人地之爭(zhēng)的史料價(jià)值卻不容抹殺。一則載有“徭稿”文字的貝江地區(qū)少數(shù)民族與外來客民沖突的碑刻資料為人稱引［9］：

“外地商人和高利貸者為謀取暴利，在民族地區(qū)高利放貸的情況很正常。為了保護(hù)本民族民眾的利益，部分民族的社會(huì)組織制定了限制高利貸利息的措施。如在苗族地區(qū)，清道光年間，廣東人進(jìn)入廣西融縣桿洞鄉(xiāng)徭稿村（今融水苗族自治縣桿洞鄉(xiāng)堯告村）苗族地區(qū)，對(duì)苗民高利放貸，苗民在還不起債時(shí)，債主即采取暴力手段追索，引發(fā)當(dāng)?shù)孛缑竦牟粷M。苗族頭人向官府告發(fā)，官府頒令嚴(yán)禁復(fù)利取息，并規(guī)定了借貸利息上限。當(dāng)?shù)孛缑衽e辦埋巖活動(dòng)，將官府頒布的禁令刻石立碑，碑文如下：

“稟稱徭稿村苗民素來貧苗……乃本人□實(shí)不知滋事，近有三□從粵來客民來此種山開鋪，出借錢米重利盤剝，竟有將利作本，磊算取息，無所底止。貧民力不能從，即行拆毀房屋，強(qiáng)拉耕牛，強(qiáng)砍杉木種種。若不稟銀賞示嚴(yán)禁，將來苗民受此盤剝，勢(shì)必窮極流為盜，實(shí)為地方之害。已往不究外，合行出示嚴(yán)禁，為此示諭□□客民本地富戶人等知悉。借錢者利三分，出借禾者只準(zhǔn)五分公平，勿以□貧富相安。倘不遵示……許爾甲頭人指名稟報(bào)。

本分縣以□□嚴(yán)拿究辦，決不姑寬，各宜深遵勿違。特示。”［10］

無獨(dú)有偶，盧曉認(rèn)為，都柳江區(qū)域埋巖融水桿洞鄉(xiāng)的“堯告巖”則針對(duì)漢族游商和本地富商的高利貸而立：“為嚴(yán)禁漢奸重利盤剝…為此示渝堯告客民、本地富戶人等知悉：借錢者以利三分出放，禾者只準(zhǔn)取利五分，公平合理……平富相安?！保?1］筆者遍查清道光年間《融縣志》（民國鈔本）卷十二鄉(xiāng)村①清道光《融縣志》（民國二十三年鈔本）。，無“徭稿”村記錄。而民國《羅城縣志》載：“查清咸豐末年入太平天國版圖，改名為朝陽縣。清同治初年仍復(fù)為羅城縣并劃三防為理苗分縣。以和睦與融縣接近，割歸融縣?！保?2］疑徭稿為堯告的音近詞，“本分縣”當(dāng)為設(shè)于三防的理苗分縣。

其時(shí)徭稿村為駐在三防的理苗分縣管轄，故陳崢言“廣西融縣桿洞鄉(xiāng)徭稿村”提法為誤，應(yīng)為廣西省羅城縣理苗分縣（三防）徭稿村，特予說明。兩則材料實(shí)際為同一碑文，只是詳略和句讀有異，證明道光至同治年間的數(shù)十年里，廣東客民到達(dá)貝江苗民聚居地區(qū)種山開鋪并因民間借貸發(fā)展到田土之爭(zhēng)。而《憑據(jù)》所言爭(zhēng)奪山場(chǎng)初始為滾貝村內(nèi)部紛爭(zhēng)，進(jìn)而發(fā)展為“向苗民猺窖論理”的苗族村寨間爭(zhēng)訟。表明因人口增殖、地力不足及村寨間依靠族群優(yōu)勢(shì)強(qiáng)占土地等現(xiàn)象，極有可能是訂立《憑據(jù)》的真實(shí)時(shí)代背景。

2.訂立《憑據(jù)》真相

《憑據(jù)》首段“…子孫萬代管業(yè)。土名培橋一處壹佰伍拾雙，……其田常連纏綿耕種管業(yè)。只準(zhǔn)許食不準(zhǔn)許賣，兩造眾老周知?！蔽淖种猩婕暗揭粋€(gè)民間計(jì)量單位“雙”。檢清道光《羅城縣志》，無載。核民國《羅城縣志》，有載：

“至于三防區(qū)買賣田地不以畝計(jì)算，而以產(chǎn)榖若干計(jì)算。將禾紮成把，四把名為一雙，重約十五六斤為標(biāo)準(zhǔn)?！档刭I賣很少，各處山嶺與某村附近即有某村管業(yè)，任由村民自由墾植，但許種不許賣。是尚存有一種封建遺習(xí)也?！保?3］可知《憑據(jù)》中所涉土地應(yīng)為旱地。

（1）所涉人物、地名考察

《憑據(jù)》中所涉及的地名、人物，2021年8月，蒙開文先生就拉鼓背景專訪78歲老人梁家明（小河村高提屯人）獲得口述史資料可供參考。因潘越夫婦進(jìn)駐老山守山的年代和潘越夫婦先后去世的時(shí)間已經(jīng)無考。約略記述如下：

清代，一個(gè)名叫潘越的人攜妻一行從“高月”（地名，今安太鄉(xiāng)寨懷一帶）到摩天嶺原始森林（老山）專事守山不種田地。潘越以山場(chǎng)倒水方向（從上到下）在滾貝村，便去滾貝村乞食。后者認(rèn)為前者占有山場(chǎng)足夠自給拒絕。好客的堯告村人認(rèn)為供養(yǎng)潘越夫婦可行并常年累月堅(jiān)持。出于感激，潘越夫婦同堯告寨老約定老山由堯告裝夾套鳥招待鼓客（參加拉鼓儀式的客人）。因老山無杉木，潘越夫婦下葬時(shí)改用米椎木下葬。以防備后面可能出現(xiàn)的山場(chǎng)糾紛。

其后，滾貝村與堯告村果然因老山鬧糾紛將官司打到羅城縣府。滾貝村人以倒水為界堅(jiān)持老山界限應(yīng)到坡頂。堯告村人堅(jiān)持以潘越的山場(chǎng)為界，界內(nèi)不讓。官府判定何方埋葬潘越夫婦，即為潘越山場(chǎng)所有方。滾貝村堅(jiān)稱棺木用杉木，堯告篤定是米椎木，經(jīng)挖墳驗(yàn)證后者無誤遂判定潘越的山場(chǎng)歸堯告村。堯告參加這次糾紛案件調(diào)處工作人員是田邊屯寨佬韋金保、韋固千等人，事后就把潘越的尸骨遷到堯告村的培左墳場(chǎng)安葬，由雕召韋氏族人護(hù)墓掛清。

蒙開文先生指出，18歲當(dāng)田邊屯寨佬（清朝同治元年）、25歲擔(dān)任團(tuán)總（清朝同治八年）的韋金保病逝于清光緒二十四年（1898），享年55歲，同時(shí)期還有韋固千等人，據(jù)此推測(cè)老山山場(chǎng)糾紛調(diào)處時(shí)間是清朝同治年間。而“韋潘越”與“韋潘懷”是同一個(gè)人，是因?yàn)閳蚋婧蜐L貝兩地的苗語音差異而不同。而在高捫屯故老口傳的族群回憶中，族中當(dāng)年參與糾紛調(diào)處大致情形是猺窖苗民被滾貝村民封鎖，輾轉(zhuǎn)托人通知高捫族人，后者走路兩天約300里路到羅城縣遞交狀紙到縣衙，因涉苗民山場(chǎng)糾紛，縣衙指派駐扎在三防的理苗分縣派員到場(chǎng)處理，其后老山各塊旱地歸堯告村種植。

（2）訂立《憑據(jù)》各方及履行義務(wù)考察

賈明忠等三人言高捫人自堯告遷徙至現(xiàn)地約十二代，《憑據(jù)》是該族首位讀過私塾且文化較高族人賈照慶所錄，賈照慶為賈明忠一房上數(shù)六或七世祖，估算書寫時(shí)間可能是在一百多年前，其后傳于賈明忠爺爺賈老保。賈老保病逝于解放前后，“文化大革命”時(shí)期族譜和個(gè)人詩文集等其他材料均失落，惟有《憑據(jù)》存世。

民間文書有甲、乙雙方，或邀請(qǐng)有一定名望、辦事公允的第三方作中人或證人、保人的固定格式?！稇{據(jù)》所提：

“周知昔年潘懷公知所云其地方向與爾猺窖弟兄們，田業(yè)付留與爾弟兄耕種，常年若依公祖連綿作蘆笙鼓仗者。而我高捫子孫轉(zhuǎn)回老家鄉(xiāng)者，非論多少弟兄子侄，伙食供應(yīng)一概只食飲食佳餐，總歸爾等猺窖村大眾辦出，非勿推諉。吾們轉(zhuǎn)回高捫者，易有包午飯?jiān)趦?nèi)?！?/p>

《融水苗族自治縣志》載：“苗族重感情，熱情好客。平時(shí)樂于接納過路客人，并以油茶、酒食相待。重大年節(jié)，每有外村蘆笙隊(duì)進(jìn)寨，則全村出動(dòng)迎接，盛情接待?？腿穗x村，家家戶戶包午飯，禮送客人出村?！保?4］

民國《羅城縣志》記載了三防區(qū)糧食供給情況：

“縣屬各種谷類出產(chǎn)尚堪自給，豐年尚有盈余運(yùn)出柳梧各地銷售。惟三防區(qū)除公義鄉(xiāng)產(chǎn)量堪以自給，豐年尚有盈余運(yùn)輸出口。至于大云桿峒兩鄉(xiāng)產(chǎn)量較少，即豐年亦不足自給，大云由龍岸運(yùn)入接濟(jì)。桿峒鄉(xiāng)多由黔邊輸入接濟(jì)?！保?5］

堯告地近貴州，與周邊貴州縣份經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，災(zāi)年得到貴州輸入接濟(jì)較為方便，豐年具備舉辦拉鼓民俗基礎(chǔ)。堯告與高捫就蘆笙鼓坪建好后舉辦蘆笙鼓活動(dòng)伙食問題訂立憑據(jù)。甲方或是當(dāng)時(shí)田邊寨佬韋金保、韋固千等人，乙方為高捫寨中某人，中人為誰暫時(shí)無法考證，或出于兄弟之誼私立憑據(jù)也是一種可能。

至此明晰兩事：旱地歸堯告村兄弟耕種已無異議。所產(chǎn)只許食不許賣，即做蘆笙鼓公用用途；高捫寨兄弟回堯告參加蘆笙鼓儀式時(shí)，堯告村供應(yīng)飯食，同是兄弟族人，高捫屯人一并履行包午飯送客人義務(wù)。

3.立社日期還原

蒙開文先生認(rèn)為順治年間堯告之地屬南明所轄，“大清順治”之表述可能性不大。再者，桿洞、滾貝苗族到清中期沒有用漢文記事的習(xí)慣，綜合多方因素，基本可判定此碑刻為滾貝高捫寨后人追記，并非順治年間當(dāng)時(shí)所立。故《憑據(jù)》訂立日期應(yīng)為“大清同治二年二月初十日”，與原件中相關(guān)列內(nèi)無字跡相符，亦與舊俗“春社”日期接近。

民間立社分春、秋兩社，春、秋社，一般為立春（秋）后第五個(gè)戊日。春社一般在農(nóng)歷二月二日，當(dāng)天祭社神（土地公）祈求豐收，有中和節(jié)飲中和酒、宜春酒、治聾酒等相關(guān)風(fēng)俗。漢族民間有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說。清道光《羅城縣志》載：“二月社日祭灶祈榖”［16］《融水苗族自治縣志》載：“二月社又名春社，每年的春分前后舉行，流行于拱洞、紅水、白云一帶?！保?7］

2017年3、4月間，滾貝鄉(xiāng)吉羊村吉羊屯韋水生、韋炳萬兩位老人證實(shí)桿洞、滾貝兩鄉(xiāng)有類似風(fēng)俗，且做社一般在十五以前。查方詩銘《中國歷史紀(jì)年表》，公歷1862年12月31日約相當(dāng)于同治元年十一月十一日［18］，基本可明確為同治二年二月在1863年三、四月。與民國《羅城縣志》“每年由臘月次年二月氣候酷寒冰結(jié)不解，三月至十月日漸和煦”［19］記載相符。檢索《新編中國三千年歷日檢索表》［20］《萬年歷（新版）1841—2060年》［21］，同治二年二月初一（1864年3月19日）為丁丑，當(dāng)年春分為二月初三（3月21日），二月初十是丙戌日（3月28日），符合春社后數(shù)日訂立契約的民俗。

綜上所述，清代中后期因人口劇增而土地承載力有限，人地矛盾激化。同治年間經(jīng)理苗分縣調(diào)處，堯告村與滾貝村的老山山場(chǎng)糾紛以追認(rèn)堯告對(duì)韋潘懷過世后老山山場(chǎng)土地權(quán)屬的正當(dāng)性告一段落。建好蘆笙鼓坪后，堯告村承擔(dān)高捫寨人伙食，后者也自覺承擔(dān)給客人包午飯的禮儀。為免空口無憑，訂立《憑據(jù)》，并寫下“天道仁心”之類文字來證明雙方意志行為的真實(shí)一致。

鑒于目前只見藏于高捫屯的《憑據(jù)》原件而未見相關(guān)碑刻，而拉鼓博物館籌備會(huì)同仁所言“蘆笙鼓碑刻”是否與《憑據(jù)》一致，雙方關(guān)系的確切性留待后考。

三、民間文書釋讀與方志利用關(guān)系辯證

方志于“存史、教化、資政”等三大作用之外，尚有旅行導(dǎo)覽作用，方便后人訂正補(bǔ)充。民間文書藏于鄉(xiāng)間，通過釋讀，其補(bǔ)史、正史價(jià)值可與成文方志相互辯證，共同利用。

辯證利用，審慎對(duì)待。陳崢先生引證桿洞地區(qū)因土客民間借貸發(fā)展到田土之爭(zhēng)事實(shí)時(shí)缺乏對(duì)明清以來?xiàng)U洞苗族聚居地區(qū)隸屬變遷的科學(xué)認(rèn)識(shí)，故有“廣西融縣桿洞鄉(xiāng)徭稿村”的錯(cuò)誤提法。一般認(rèn)為，桿洞鄉(xiāng)始設(shè)在1933年［22］。實(shí)情是“民國二十三年改劃全縣為鳳山武陽三防三區(qū)”［23］“民二十四年縣政府呈準(zhǔn)縮編全縣為清端……公義懷寶吉羊桿洞十六鄉(xiāng)……三防區(qū)以邊遠(yuǎn)難治暫行設(shè)置”［24］。時(shí)應(yīng)在1934年、1935年左右，摘錄于此為今后行政區(qū)劃志書編纂提供參考。

按圖索驥，比對(duì)原文（物）。盧曉引用的《三防鎮(zhèn)志》是二手甚至多手文獻(xiàn)，且當(dāng)時(shí)編纂者水平有高下，不加辨別的使用極易被帶偏。應(yīng)以方志中的記載為線索，盡可能查尋、比對(duì)原文（物），方能得出最接近真相的結(jié)論。

鑒往知今，古為今用。數(shù)年前筆者翻檢川贛黔地區(qū)志書認(rèn)識(shí)明清時(shí)期中南、西南地區(qū)開發(fā)進(jìn)程時(shí)對(duì)各志所言明末巴蜀地區(qū)兵燹民禍、同治光緒年間贛南地區(qū)本地土客之爭(zhēng)造成的破壞至今觸目驚心。發(fā)掘、整理少數(shù)民族區(qū)域民間文書，補(bǔ)正史記載不足，訂過往研究之誤，更好總結(jié)歷史時(shí)期各民族交往交流交融過程經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為促進(jìn)各民族更廣泛交往交流交融，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供鏡鑒。