[摘? 要] 魯迅先生作為20世紀(jì)中國文學(xué)的引路者，他的作品不僅在思想和精神上對當(dāng)代中國人有著深刻的影響，而且在對生命的啟迪上有著無與倫比的價值。其作品中大量描寫動物，是魯迅小說的一個顯著特點，而魯迅先生大量描寫動物主要用來映襯人或者社會現(xiàn)象。通過考察魯迅筆下的動物意象，我們可以對他獨特的精神世界獲得新的認(rèn)識和理解。本文探討了魯迅先生作品中蘊含的動物意象，在研究過程中關(guān)注它們背后的啟蒙精神、人道主義精神和批判精神，從而讓我們對隱藏在動物意象背后的永恒價值及意義進行深刻的思考。

[關(guān)鍵詞] 《吶喊》? 魯迅? 動物

[中圖分類號] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

魯迅先生的小說集《吶喊》所涉及的動物種類有16類。筆者粗略地把這16類分為了三大類，第一大類主要是以狼和烏鴉為代表的飛禽野獸類，第二類主要是以小兔和小鴨為代表的弱小動物類，第三類主要是以狗和貓為代表的家畜類。魯迅小說中的動物意象是在深刻的生命體驗和對人性的深邃洞悉的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，是為暗示或表現(xiàn)社會生活或人物形象而存在的，他希望通過這些動物意象表達(dá)一種文化批判和國民性的剖析。

一、狼與烏鴉的啟蒙精神

《吶喊》中的作品描繪了從辛亥革命到“五四運動”時期的社會生活。當(dāng)時是解放思想、爭取自由的時代，所以魯迅先生的動物意象自然而然地帶上了啟蒙色彩，不少動物都成了反對舊社會和封建禮教的化身，其中最具代表性的就是小說中的兇猛動物：狼、海乙那、烏鴉。

1.狼的野性與反叛

中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中狼的特征是兇殘、忘恩負(fù)義和愚蠢，大部分作品都是把狼當(dāng)作人類的敵人。而魯迅先生在他的作品中把狼視為反抗封建禮法和舊制度的化身，他認(rèn)同狼的野性與反叛。

例如小說《狂人日記》首先提到“狼”這個字眼，是“狼子村”。文中“狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子”[1]。這段話留給讀者一個初步印象：用“狼”來命名的村莊居然做出了“吃人”的兇殘行為，那么作為動物的狼此時的特征是不是已經(jīng)躍然紙上了？當(dāng)時村莊的人居然還認(rèn)為“吃大惡人的心肝可以壯壯膽子”，可見群眾是何等的麻木愚昧。所以開篇“狼子村”就給了讀者一種暗示：吃人者為狼。這其實是對狼持批評態(tài)度的傳統(tǒng)文化心理作祟。后面再提到“狼”是在《狂人日記》中的“海乙那”，小說中提到“海乙那”是狼的親眷，狼是狗的本家，而且還提到了趙家的狗與“海乙那”同謀了。

狼此時是作為“海乙那”的親眷出現(xiàn)，但是魯迅又明確指出“海乙那”只會吃死肉，“海乙那”是吃腐肉的郊狼，而狼是充滿野性的，它們不屑于吃“死肉”。那么此時吃死肉的是“海乙那”，而不是狼。讀者就會產(chǎn)生迷惑，魯迅先生為什么不直接用“狼”來吃腐肉，而是選擇獨創(chuàng)一個吃“腐肉”的郊狼？這表明這位著名的語言大師創(chuàng)造這個意象是另有所指，他不愿意讓讀者把狼當(dāng)作和“趙家的狗”同謀的動物，也不愿意讓讀者認(rèn)為狼是虛偽和卑劣的。因為“趙家的狗”是完全喪失自己的本性，只會依附于封建統(tǒng)治者而存在的動物。而魯迅把狼和“趙家的狗”對立起來，就是為了提醒讀者：狼的野性沒有喪失。當(dāng)時的社會還有像狼一樣的人時刻保持著自己的野性。魯迅先生通過狼這個動物呼吁國人進行思想上的解放，對社會進行啟蒙。同時魯迅先生不僅在思想上進行啟蒙，而且也通過狼的行為來進行行動上的啟蒙。

《阿Q正傳》中狼首次出現(xiàn)就是國人在看自己同胞被殺頭時的叫好聲，此時人叢中的叫好聲是像豺狼一樣的嗥叫聲，他們口中的“好”是麻木無聊的國人鑒賞著眼前同胞死亡時的快樂，這些看客已經(jīng)把“狼”的野性、狼的反抗丟掉了，留下的只有愚蠢和麻木。那么看客所看到的阿Q有過反抗的行為嗎？回到前面阿Q所做的事情，當(dāng)他從城里回到未莊時，他引以為傲地講述著殺革命黨的場面，也認(rèn)為這個場面很好看。我們不妨大膽猜想一下，阿Q是否發(fā)出了像“豺狼”一般的嗥叫聲？此時法場上的看客和阿Q都已經(jīng)丟掉自己的思想與野性。所以魯迅先生讓阿Q回到了四年之前他所遇到的餓狼，讓那只餓狼，永是不遠(yuǎn)不近地跟他走。

“狼”的野性被完全激發(fā)了，當(dāng)這只狼跟著阿Q，盯著阿Q，穿透阿Q的時候，阿Q會不會感覺自己的身體甚至靈魂已經(jīng)被吃掉了？此時的“狼”是不滿封建禮教的被壓迫階級。正如文中所說的“那狼眼睛，又兇又怯”，“兇”是對遭受壓迫的不滿，“怯”是沒有打破封建禮教和封建倫理的信心，所以魯迅先生讓狼一直不遠(yuǎn)不近跟著阿Q，啟發(fā)國民勇敢邁出社會變革的一步，像“狼”一樣現(xiàn)出自己的獠牙。

2.烏鴉是革命者的化身

烏鴉同樣也是野性未消的動物。人們所看到的烏鴉一般都是黑色，叫聲難聽，代表著不祥，但是魯迅先生卻賦予了它完全不同的含義?！秴群啊分性凇端帯愤@篇文章結(jié)尾處提到了烏鴉，它是站在夏瑜墳頭上的烏鴉，此時的烏鴉似乎是夏瑜的化身，因為是兩位老媽媽在呼喚著夏瑜而及時出現(xiàn)的烏鴉。夏瑜是一位為了啟蒙國人思想而犧牲的英雄，他懷揣著“大清的天下是我們的”的信念來進行革命運動，但是最終沒有逃脫被殺頭的命運，而他想啟蒙的民眾卻只想用饅頭浸透這位革命者的血，吃到肚子里面去“治病”。民眾的愚昧，就更顯示出革命者的無畏與偉大。只有這些革命者鍥而不舍地努力，才能啟蒙整個中國社會。所以這篇文章中，烏鴉是夏瑜的化身，烏鴉是這兩位老媽媽的希望，也是整個中國社會的希望。這些革命者始終為了反抗中國封建思想而奮斗，甚至為啟蒙大眾付出自己的生命。所以讀者讀完《藥》后會感受到一種憤慨與敬重，而讀者之所以會有這種感受，就是其中的烏鴉“鐵鑄一般站著”的身影，烏鴉“啞——”的一聲大叫，以及最后烏鴉像箭一樣飛走的決絕表現(xiàn)。

魯迅先生在《吶喊》中塑造的“狼”和“烏鴉”的形象啟蒙著當(dāng)時的國民，他塑造出了不同于傳統(tǒng)觀念的“狼”和“烏鴉”，指出了封建舊制度的不合理，號召當(dāng)時的國民覺醒起來，積極進行社會變革。當(dāng)時的中國舊有制度和陳腐觀念壓迫著國民，國民生活在黑暗之中，他們就像“狼”失去了野性一樣，遭受各種殘酷的統(tǒng)治、欺騙、剝削和壓迫，而當(dāng)時的革命者就像烏鴉一樣，想啟蒙大眾卻不被人理解，甚至付出了生命。

二、人道主義精神——以弱小動物為代表

魯迅先生的作品具有濃厚的人文精神關(guān)懷，他關(guān)注弱小、反抗侵略，時刻關(guān)注著社會中的不公與不平，關(guān)注著殘暴者對弱小民眾的欺辱和控制。他用自己的文字來為這些弱小者發(fā)聲，展現(xiàn)出真正的人道主義思想下深切的人文關(guān)懷。

1.體現(xiàn)在對弱小者的同情和關(guān)愛上

魯迅先生在《兔和貓》《鴨的喜劇》中展現(xiàn)了一批可愛靈動的小動物：小白兔、小蝌蚪、小雞、小蛙、小鴨等。這些小動物純潔懵懂，惹人喜愛。但是這些小動物卻大多都被無意識地吃掉，懵懂的到來卻又懵懂地死去。

《鴨的喜劇》中的小蝌蚪是愛羅先珂為了排解自己的寂寞買來的。小蝌蚪在院子里的小池塘中生活著，孩子們也時常關(guān)注著小蝌蚪，在孩子和愛羅先珂的眼里，小蝌蚪是弱小的動物，需要較多的關(guān)心。后來隨著愛羅先珂教書的繁忙，孩子們的散去，小蝌蚪受到的關(guān)注越來越少。而且愛羅先珂后來又買了小鴨子，小鴨的動物本能就是會捕食小蝌蚪，果然最后小鴨子將長了腿的蝌蚪全都吃掉了，此時出現(xiàn)在人們的視野中的只有翻筋斗的小鴨。《兔與貓》講述的是兩只可愛的小白兔在大黑貓的嘴下喪命的故事。這些喪失生命的小動物無一不是弱小者，是需要呵護才能成長的動物。“這些弱小的動物就像一個個‘具有生命意識的孩子，是‘人的社會的一種隱喻和象征”[2]。這種現(xiàn)象本來無處不在，就發(fā)生在我們身邊，當(dāng)所有人都習(xí)慣了這些所謂的強大者可以無所顧忌地吃掉這些弱小者的時候，魯迅先生卻發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象背后的本質(zhì)，如果推移到人類世界中，如果每個人都只能意識到強大者只能吃掉弱小者，而弱小者只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活在這個世界中，那這個世界就完全喪失了人文關(guān)懷，只是一個冷酷的“動物世界”。我們所有人都會處在人類的“自然生物鏈”中，也就是說壓迫無處不在。我們所能做的就是注意到這個現(xiàn)象，并且展現(xiàn)出對弱小者的關(guān)懷。

2.體現(xiàn)在對弱小者本身的國民性弱點的關(guān)注

魯迅先生書寫弱小的動物時不僅對其有著深厚的同情，更是關(guān)注著這些弱小者本身的局限性。他在《阿Q正傳》中把游街示眾的場面比作“全跟著螞蟻似的人”，用螞蟻這個意象展示出了那些民眾的弱小。這些民眾里包括阿Q這位要被殺頭的人，他們麻木地跟著大家一起去看殺頭，心中毫無波瀾，不曾想過反抗，用自己的弱小當(dāng)作借口，無意識地殺死了自己。

同時，《藥》把群眾圍觀劊子手?jǐn)厥椎漠嬅婷枥L為“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”?！傍喿拥念i項被捏住了”說明當(dāng)時群眾自己的命運自己無法掌握，只能任人宰割。因為當(dāng)時的國人已經(jīng)被封建思想所洗腦，他們變得像傀儡一樣，把自己的頸項交給了封建思想，無法逃脫。而在這麻木心靈的背后卻又展現(xiàn)出了國民的劣根性。這些民眾晚上不睡覺，懷著看熱鬧的心態(tài)津津有味地看殺害自己同胞的畫面，這是何等的悲哀與不幸。

所以這些弱小動物有些是無辜者的代表，而有些卻是麻木、隨波逐流的平庸民眾的代表，但是不管是什么類型，魯迅先生絕不贊同那些只會安心接受別人的同情，沉湎于安穩(wěn)的生活，喪失自己獨立人格的弱小者。他希望普通民眾能夠拋棄自己的麻木，勇敢地進行反抗，為自己的獨立人格而奮斗。

三、批判反抗精神——以貓和狗為代表

魯迅先生的小說中十分唾棄狗和貓這些屈從人的意志，甘愿當(dāng)人類奴仆的動物，所以貓和狗在魯迅小說中是作為否定意象而出現(xiàn)。但是狗和貓在現(xiàn)代社會是人類的好朋友，也有很多讀者不理解魯迅先生“弒貓”的行為，認(rèn)為這種行為過于殘暴，甚至否定了其人道主義的一面。所以從整體上理清魯迅先生的作品中貓與狗的象征性意義是很有必要的。

1.狗是舊制度、舊倫理的衛(wèi)士

狗在《吶喊》這部小說集中總共提到了11次，是這部小說集中出現(xiàn)得最多的動物?！犊袢巳沼洝分汹w家的狗站在了典型的封建剝削者和吃人者的身邊；《明天》中的狗是代表封建制度的毀滅性，它失去了所維護的封建對象，只會躲在暗地里嗚嗚地叫，膽小悲哀；《藥》中的華老栓也在買藥途中遇見了幾條狗。這些狗大部分都是站在舊制度、舊倫理的代表性人物或事件的邊上出現(xiàn)的?！秴群啊沸≌f集中最早出現(xiàn)狗的意象是《狂人日記》中的趙家的狗。“趙家的狗第一次登場就是作為剝削者的形象，它的眼光使人心驚膽戰(zhàn)，它的叫聲籠罩全篇，渲染出一種陰森可怖的氛圍?！盵3]后面又提到趙家的狗是同謀者的形象，此時的狗是作為吃人者的形象出現(xiàn)?！翱梢娝餐\了”的一個“也”字就說明了文中的狂人對狗之前的印象只是見到主人搖頭晃腦、極盡諂媚。此時的狗也是像“海乙那”一樣吃死肉，“狗”已經(jīng)成了吃人者，它的兇殘和攻擊性也體現(xiàn)了出來。但此時狗已離開了自己的主人，而這也與它在趙貴翁這個主人旁邊的行為形成了對比。兇殘與溫順這兩種截然不同的態(tài)度居然一起出現(xiàn)在趙家的狗身上，這表明趙家的狗在自己的主人面前表現(xiàn)出自己的忠心、溫順，而在陌生人面前卻表現(xiàn)得兇殘可怖，因為狗仗人勢是狗的本性，它們的目的就是為了表現(xiàn)自己的忠勇。結(jié)合當(dāng)時的時代環(huán)境，這些趙家的狗就是當(dāng)時站在舊制度和舊倫理立場的國人，而趙家的狗面前的陌生人就是為了啟蒙整個社會的革命者。所以魯迅先生批判了那些國人為討好權(quán)貴，而聲嘶力竭對革命者大加鞭撻的丑惡行為。

2.貓是虐殺無辜者的象征

貓在《吶喊》小說集中只出現(xiàn)在《兔與貓》這一篇作品中，在這篇小說中，魯迅先生描繪了兔和貓的簡單世界。文中的一對小白兔是三太太給她的孩子買來的寵物，這一對小白兔只是簡簡單單生活在院子里，它們每天出來覓食。后來這對弱小可愛的白兔又生了兩只小兔，這兩只小兔的憨態(tài)可掬讓院子里的孩子們感到新奇，院子里每天都是孩子們的歡笑聲，一切都顯得和諧平靜。但是這兩只可愛的小兔卻憑空消失了，而孩子們也忘掉了這兩只小兔，最后是三太太注意到洞口的抓痕才破案——原來是院子里的大黑貓吃掉了那兩只小白兔。三太太一開始感到很氣憤，但隨著白兔家族的逐漸繁榮，三太太就不恨黑貓了，而且還不以為然。

“貓以其兇殘的本相來虐殺和玩弄生靈，而又以其媚態(tài)十足來迷惑人?！盵4]文中的大黑貓在不知不覺中吞噬掉了兩只可愛的小白兔，三太太從氣憤到不以為然，被貓的溫和所迷惑。因為人們一般認(rèn)為貓是溫和、善良的，它是家畜，而作為家畜就是依靠著人類生存，它們靠著人類給予的食物和住所才能活著，但是很顯然魯迅先生這篇小說中所塑造的貓的形象是兇殘的。黑貓吃掉了小白兔就是一種殺害無辜者的行為，而這種行為卻并沒有人在意，院子中的孩子們和三太太可能剛開始會覺得這種行為不妥，但是隨著白兔家族的繁榮，所有人都忘記了曾經(jīng)給他們帶來過快樂的那兩只小白兔。但是魯迅先生沒有忘記，他還是覺得凄涼，他仍記得這些無辜的生命斷送在他的面前。所以文中的“我”開始反抗，他要為這些不明不白死去的生命復(fù)仇，他用一瓶氰酸鉀毒死了黑貓。正如錢理群先生所說，“這里出現(xiàn)的是典型的魯迅式的‘復(fù)仇主題?！盵5]對于欺侮弱者、殘害生命的強權(quán)者必須奮起反抗，絕不妥協(xié)。

四、結(jié)語

魯迅先生所營造的動物意象的反復(fù)出現(xiàn)是由于他對社會問題有著持久的關(guān)注，動物意象的象征意義主要體現(xiàn)在對人的思想意識和精神人格的關(guān)注，所以《吶喊》中動物意象的內(nèi)涵十分豐富，不僅有著對吃人的批判，對黑暗的控訴，更是有著魯迅先生對被吃者國民性的關(guān)懷，有著自己獨特的生命體驗?！秴群啊肪哂泻軓姷乃枷雰r值，如果我們還是本著對傳統(tǒng)的動物意象的解讀來閱讀《吶喊》這部小說集，沒有對作品中的思想進行整體了解，那就肯定會造成思想解讀上的錯位。

參考文獻(xiàn)

[1]? ? 魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[2]? ?萬年春.論魯迅小說中動物意象的象征性[J].南陽理工學(xué)院學(xué)報，2009（9）.

[3]? ? 靳新來.“人”與“獸”的糾葛[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2004.

[4]? ?韓宇. 魯迅小說自然意象舉要[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2013.

[5]? ? ?錢理群.魯迅與動物[J].名作欣賞，2010（31）.

[6]? ? ?孫克誠. 百草園中的童趣[D].青島：青島大學(xué)，2006.

[7]? ? 葉禾令. 透視魯迅筆下的動物意象[D].延吉：延邊大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡介：向妮華，長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為中學(xué)語文教育。