[摘? 要] 吳敬梓在《儒林外史》中花大量筆墨描寫了科舉制度下士人的交友風貌，也揭示了時代背景影響下士人的擇友困境。本文通過分析二婁、馬二和杜少卿這樣具有代表性的人物的擇友困境，探究這一困境形成的原因及出路所在。作者吳敬梓揭露這一困境的目的并不止于諷刺和反思社會現(xiàn)實，還積極尋求擇友困境的出路所在，試圖重新建構理想的交友之道。

[關鍵詞] 明清世情小說? 《儒林外史》? 擇友觀

[中圖分類號] I207.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）11-0003-04

荀子曰“人之生不能無群”，作為生活在社會中的人，擇友交友是生活中必不可少的一部分，而小說作為再現(xiàn)生活的文學樣式，亦有許多關于擇友交友的內容。作為明清世情小說的代表，《儒林外史》結合社會現(xiàn)實，描寫了各樣的士人，這些士人彼此交往聯(lián)系，展現(xiàn)出當時各樣的交友風貌。作者吳敬梓在小說中花大量筆墨描寫了文人群體的結識過程，并展現(xiàn)了識人不明、以利相交的擇友失敗案例，而這些與傳統(tǒng)友道觀念背道而馳的擇友觀令結友者最終自食惡果，也令讀者憤懣不平、印象深刻，深刻展現(xiàn)了受科舉環(huán)境和世風影響的這一時期文人交友的困境。

一、功利主導下的士人擇友困境

1.二婁的擇友困境：沽名釣譽的名士幻想

婁二、婁三身為婁中堂的兩位公子、通政的弟弟，身份本已足夠富貴：“這兩位公子，因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲，入翰林，激成一肚子惱騷不平?！盵1]因自己與科舉差些緣分，便渴望異路求名，模仿信陵君等人之舉，謀求名士聲譽，甚至常說激狂語：“自從永樂篡位之后，明朝就不成個天下?！盵1]二婁因聽人說起楊執(zhí)中也曾說過反對當朝、向往周朝的言論，便立刻有了知己之感，判定楊執(zhí)中是個讀書君子卻被守財奴欺辱，與之惺惺相惜，不但馬上花了七百五十兩白銀擔保他出獄，還數(shù)次帶厚禮上訪，將之邀請入府，奉為上客。兩人通過楊執(zhí)中結識了權勿用、張鐵臂二人，又邀蘧公孫、牛布衣等人聚會，吟詩擊劍、打哄說笑，席間人氣質各異，好不熱鬧。二婁亦沉醉于自己多方尋訪名士、求賢若渴的美名中，自得其樂。

誰知他們心中的名士、高人、俠客卻一個個都是道貌岸然之徒，以無意功名富貴的風流人物自居，實際卻過著只知享樂的寄生生活，既無真知灼見，亦缺乏自食其力的骨氣。楊執(zhí)中被二婁從監(jiān)獄中解救，卻不愿尋根問底、報答恩人，反而清閑自在地照舊過自己的逍遙日子。權勿用是個認為讀書無用之人，楊執(zhí)中便指點他做個高人，靠騙人度日，整日以“我和你至交相愛，分甚么彼此，你的就是我的，我的就是你的”[1]等荒唐言語騙吃騙喝。張鐵臂假裝自己是“知恩報恩，有仇報仇”的俠義英雄戲耍二婁，騙走二百五十兩銀子后消失無蹤，而權勿用則因曾經(jīng)拐奸霸占尼僧被捕入獄。這些事鬧得兩公子尷尬萬分，自此只閉門整理家務，不再熱衷于尋訪名士高人。

二婁擇友的失敗正是因為二人一心做著模仿信陵君求取聲譽的美夢，并不曾真正地通過文行出處來全方位地辨別一個人的學問、品行和出入世態(tài)度，只為求名而不是真心擇友，其精神世界也是空虛腐朽的，而這種對名譽不切實際的幻想也終究會被現(xiàn)實打破，成為惹人恥笑的丑聞。

2.馬二的擇友困境：追求功利的時代風氣

馬二先生一心希望通過科舉實現(xiàn)階級跨越，獲得功名富貴，并且常常用自己的想法勸誡他人，希望他人能夠走和自己一樣的正途。馬二先生并非胸無點墨之人，他有多次科舉經(jīng)驗，是個懂得作文章的行家，且個性堅韌自強，不但不因屢次失敗而厭棄和反對科舉，還熱心助人，常以自己之心得勸誡別人。馬二先生先后幫助過蘧公孫、洪憨仙、匡超人等人，以為自己和他們有深交，卻屢屢落得恩將仇報的結果。

馬二先生在遇到蘧公孫時，感覺他還有江湖名士的作風，便警醒他應以舉業(yè)為重，走科舉之道，令蘧公孫頓悟，并與之結為性命之交。馬二先生盡心盡力幫助蘧公孫，仗義疏財，花光了自己僅有的九十二兩銀子，從牢獄里將其解救了出來，然而蘧公孫不僅只拿出二兩銀子為他餞行，甚至直到最后也沒有考慮歸還他的救命錢，還試圖侵占他的學術成果，想在馬二先生編寫的《歷科墨卷持運》一書上加上自己的姓名，在遭到拒絕后仍不死心，幾年后他違背馬二先生意愿，還是添上了自己的名字。馬二先生在遇到洪憨仙后，將之看作恩人，雖然后面得知洪憨仙一直在欺騙自己，想借用自己的聲名，因其并未實際得逞而始終真心實意地對待洪憨仙，并出錢出力為之料理后事。在碰到窮困潦倒的匡超人時，馬二先生本著善心對他多加關照，有意幫助他走上正途，不但親自給他出題指點文章，還出資幫助他安身立命、孝敬父母，匡超人當即感動得與之結為盟兄弟。然而，匡超人在功名利祿的誘惑之下恩將仇報，靠詆毀馬二先生來抬高自己的身份。

待人熱切、以誠相交的馬二先生屢屢遭遇恩將仇報的擇友困境，固然有他本人只知圣賢書中仁義禮智信等道德準則而過于天真，導致識人不清的原因，更重要的客觀原因是當時惡劣的科舉環(huán)境，在這樣的風氣下，人人皆被功名富貴引誘，能堅守本心之人太少，士人間交朋友時多看重利益而不是誠信，忽視甚至反叛傳統(tǒng)的道德理想。最終，馬二先生也無法擁有患難與共的至交好友。

3.杜少卿的擇友困境：揮霍家財?shù)母患易雠?/p>

小說中，杜少卿可謂是仗義疏財一詞的代表，他被公認為江南有名的豪杰。杜少卿樂善好施，甚至為資助他人散盡了幾萬兩家財?？犊饽冶臼侵档梅Q贊的品德，為何杜少卿卻被他人作為反面教材引以為戒呢？根本原因在于他在擇友幫扶時從來不加甄別，只追求慷慨大方時的豪氣暢快，卻絲毫不去考慮對方是否真的急需資助，而且他還有一身敗家公子的做派，全然不知打理家產，只出不進，以致最后傾家蕩產。

杜少卿對弱者富有同情心，不但在不貪不占、扶貧濟弱的婁老伯生病時以禮相待、悉心照料，還在自己沒有錢財?shù)那闆r下典當了衣服，幫助楊裁縫料理母親的后事。但他的這種慷慨是泛化的、不加甄別的。鮑延璽與之并不算深交，完全是沖著杜少卿身家富貴又仗義疏財而來，串通王胡子騙取他的錢財，只要他稍加甄別，就知道鮑完全不需要相助，然而杜少卿卻在其只要幾十兩銀子的情況下足足給了一百兩。臧三爺因為收人錢財幫人行賄買文憑的不正當行為而吃了官司，來找杜少卿借錢，杜少卿也絲毫不在乎臧三爺?shù)膼盒校桶彦X借給他。張俊民想送孩子冒籍應考，本也是違背規(guī)則的行為，可杜少卿還是因王胡子這個小人的言語刺激，幫助張俊民辦成了這件事。這些人并不是沖著杜少卿仗義豪氣的人品而來，而是看上了他的萬貫家財和極易慷慨解囊的性格，他們動機不純，卻因杜少卿不加辨別的傾力相助，一次又一次被鉆空子騙走錢財，最終走向傾家蕩產的窮途末路。

二、《儒林外史》中士人擇友困境的原因及出路

1.士人擇友困境的原因

“文變染乎世情”，文學作品反映的是深刻的社會現(xiàn)實，《儒林外史》中士人凸顯出來的擇友困境自然也離不開當時的政治背景和社會風潮。明清時期，科舉制度進一步發(fā)展，演變?yōu)榱税斯煽荚嚕笠浴八臅褰?jīng)”為主，嚴格遵循朱熹等人注釋的儒家經(jīng)典內容與思想行文，通過“破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股”八個部分闡述道理，不能有自己的思考見解。一方面，八股取士作為普通人提升階級入仕為官、獲得功名利祿的途徑，引發(fā)了癡迷于科舉考試的變異士風；另一方面，八股取士這種單一的選舉條件忽略了對士人品行道德的考察，因只注重士人寫文章的功底，變相造成了當時道德意識淡漠、寡廉鮮恥的士風。此外，由于八股制度周期長、名額有限，絕大部分人都會在考場上失利，無法通過這一途徑實現(xiàn)名利雙收的美夢。有些落第之人放不下自己讀書人的身份和近在眼前的士人頭銜，于是紛紛走向以名士自居的道路，成為沽名釣譽、有名無實之徒。同時，由于科舉取士越來越規(guī)范化，士農工商幾大階級中，士大夫社會地位最高，社會上逐漸形成了“唯有讀書高”的風氣，人們對科舉考試成功者多方巴結、萬般尊敬，如范進在科舉中第前，在家挨餓都無人接濟，中舉后卻有鄰居送來米面蛋肉，他的老丈人也由天天痛罵到不敢伸手打他；周進在沒有入仕前，被梅玖多次奚落侮辱，高中后，梅玖卻一改之前的態(tài)度，恬不知恥地稱自己是周進的門生。這樣的風氣無疑給士人帶來了多方面的壓力與誘惑，讓他們不顧一切地想要追求舉業(yè)成功。士人置身于這樣的科舉環(huán)境中，難免一心追求功名利祿，在擇友之時也以利交不以義交，面對聲譽、財富的誘惑，他們拋棄了作為讀書人應有的道德操守，在擇友時不注重道德品行，只關心家世地位；對待朋友也不再講究道義、患難與共，而是趨利避害、是非不分。

南朝劉峻在其《廣絕交論》中專門批判了五種利益之交：“一曰勢交，即追隨權貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財，不顧名節(jié)；三曰談交，即傾慕名士，附庸風雅；四曰窮交，與落魄失意之人暫時茍合；五曰量交，即凡事再三權衡，只求自利?！盵2]二婁和楊執(zhí)中、權勿用、張鐵臂等人的擇友正是“談交”的真實寫照。婁二、婁三兩兄弟在擇友時只顧模仿前賢舉動，希望為自己獲得一場美名，并非真正為這些人的真才實學、道德品行所打動。二婁在擇友時，顧自將楊執(zhí)中幻想成在科舉中碰壁的名士，全然不聽身邊人的勸解，而幾次拜訪未見真人的誤會，讓他們誤以為楊執(zhí)中是什么隱士高人，更將自己幻想為求賢若渴、三顧茅廬的名士，將其奉為座上賓。權勿用和張鐵臂也是二婁輕信他人、任意擇友所交得的假高人、假俠客，而一心傾慕名士的二婁最后只落得個美夢破碎、丟人現(xiàn)眼的尷尬下場。同樣虛偽的還有小說后半部分西湖詩會的成員，他們打著以文會友的旗號，把吟詩作對作為附庸風雅、博取美名的手段，心里琢磨的卻還是功名富貴。明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，對商人來說，追逐利潤是他們信奉的準則，為了賺取更多的利潤，社會中產生了一些唯利是圖的不良風向，也導致當時人們的擇友觀念從輕利變?yōu)榱酥乩?，更講究趨利避害、利盡則疏。杜少卿本是富家公子，家財萬貫，偏又樂善好施，有些人難免會為了求財而趨附于他，指望從中獲利，這便是“賄交”的典型。在王胡子等市儈小人想方設法地欺詐下，縱使是萬貫家財最終也揮霍散盡。

馬二先生的擇友則貼合了五種利益之交中的“窮交”一說，他熱情直爽，碰見生活困窘的讀書人便想要拉一把，甚至不惜搭上自己全部家當。這些落魄失意之人或許會在困窘之時因他的幫助而感恩戴德，卻更有可能在發(fā)達后經(jīng)不住利益的誘惑而背叛好友。不論是蘧公孫還是匡超人，在功名利祿的腐蝕下，都背離了初心。蘧公孫是個注重名聲之人，為求名搖擺于“做名士”與“做舉業(yè)”之間，一開始為了出名將王惠贈書占為己有并刻印傳播，以求得少年名士之聲譽，后在見證了二婁的名士美夢破碎后又經(jīng)馬二先生點撥想要做舉業(yè)，然而做名士之心亦不歇，在結交了景蘭江等人后，為求名在遭到拒絕后依舊在馬二先生的獨作選本上添加了自己的名字。匡超人在經(jīng)馬二先生幫助和縣老爺抬舉后有了一點功名，從此受了功名利祿的熏陶，心思開始變壞，在結交了景蘭江之人后愈發(fā)為了求利求名拋棄道德良知，日漸墮落。蘧、匡二人的擇友可謂是“勢交”“談交”的典型，擇良友可以批評、督促他們堅守正道，而景蘭江之類的貪名虛偽之流則只會引著他們不斷墮落。《臥閑草堂》評之曰：“斗方名士，自己不能富貴而慕人之富貴，自己絕無功名而羨人之功名，大則為雞鳴狗吠之徒，小則受殘杯冷炙之苦，人間有個活地獄正此悲當之，而尤欣欣然自命為名士，豈不悲哉！”[3]這番點評可謂切中要害，點出了這些人的虛偽可恨之處?？锍说暮糜雅巳氇z后，他不但不去營救，還準備了一段說辭來為自己逃脫責任，更令評點者忍不住感嘆：“使天下之人盡如匡超人之為人，而朋友之道苦矣?！盵3]可見，受當時經(jīng)濟發(fā)展水平和八股取士科舉制度的影響，社會風氣逐漸敗壞，士人擇友交友觀念也隨之變得勢利，而這正是當時士人擇友困境的根本原因。

2.士人擇友困境的出路

吳敬梓在《儒林外史》中揭露了受不良社會風氣影響的士人交友的現(xiàn)實困境，但其目的卻不止于暴露和諷刺黑暗，而是積極地尋找擇友困境的出路，他在小說中寄寓了自己的理想擇友之道。小說開篇第一回目“說楔子敷陳大義”中，作者塑造了心中的理想人物王冕，也借王冕道出了自己的最高理想——文行出處。文行出處是指知識分子既注重著書立說，又能夠保持對道德品行的修煉，在對待出仕隱退的選擇時，能夠秉持本心、追求自由。這種追求是追名逐利的對立面，而士人只有以身作則，自然而然地在社會上形成重視文行出處的風氣，壓倒追名逐利之風，如此理想的擇友交友氛圍才能產生。

王冕家境貧寒，為生活不得不放棄讀書去放牛，他卻不認為放牛比讀書低等，只說自己在學堂里坐著反而煩悶，倒是放牛之余讀書更輕松自在，他因堅持學習，“年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學問，無一不貫通”[1]。王冕并不專研科舉，反而追求博聞強識，塑造了自己獨立的人格和高尚的品德，也因此，他能夠結識真正的知己好友。秦老和王冕本是主雇關系，但秦老對王冕照顧有加，也能夠理解他的不俗之處，真心敬他愛他、理解他，常常與他交流。在王冕為了躲避官府的邀請遠走時，秦老將他送到村口，還盡力照料王冕的母親。這兩人雖然年齡差距大，卻彼此尊重相知、真誠以待成了忘年交，是讓人心生向往的理想友情。除王冕外，在正文中，作者還塑造了虞博士、遲衡山、莊紹光等正面角色，他們也能夠踐行文行出處，既有真學問，也有好品行，他們都精通詩文，熱心助人，且彼此相知，能夠心領神會好友無法被他人理解和接受的想法，也正是因為他們志趣相投，才成了惺惺相惜的知己。

除士人外，吳敬梓還對鄉(xiāng)間市井的小人物寄寓了希望，他也看到了小人物真誠、有俠義精神等美好品質在擇友中的重要性。例如與王冕相敬相知的秦老是淳樸善良之人，能夠包容理解他人，這是鉆進名利場的士人所無法擁有的品質；又例如卜老爺，常常救濟貧弱，尊重理解他人，所以也獲得了杜少卿的以禮相待與傾力相助；地位低下的戲子鮑文卿，只因敬愛才子便冒險為向鼎求情，且不求回報，這樣的真誠無私也贏得了向鼎的禮遇，因此獲得了一段密切長久的友誼。

三、結語

《儒林外史》結合社會現(xiàn)實情況，塑造了形形色色的士人形象，這些士人互相交往聯(lián)系，呈現(xiàn)出了不同的擇友風貌，也暴露出當時士人的擇友困境。本文選取了三個具有代表性的例子，分別論述了二婁、馬二和杜少卿遭遇的擇友困境，并對其原因進行深入探討，認為商品經(jīng)濟發(fā)展和八股取士的科舉制度造就了趨利避害的世風，也導致了士人的擇友觀發(fā)生巨大變化，選擇朋友時以利交不以義交，不注重文行出處，只關心功名利祿，最終導致了士人普遍的擇友困境。作者吳敬梓的目的并不止于諷刺社會現(xiàn)實，還積極尋求擇友困境的出路所在，認為士人應以身作則，在社會內重新形成重視文行出處的風氣，試圖重新建構理想的傳統(tǒng)交友之道。

參考文獻

[1]? ? 吳敬梓.儒林外史[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[2]? ? 蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.北京：中華書局，1977.

[3]? ? 吳敬梓.儒林外史會校會評本[M].李漢秋，輯校.上海：上海古籍出版社，1984.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：方穎潔，武漢大學文學院碩士研究生在讀，研究方向為中國古代文學。