林 媛

在20世紀(jì)上半葉的大眾音樂(lè)現(xiàn)象中,抗戰(zhàn)歌曲(1)本文中的“抗戰(zhàn)歌曲”,是指從九一八事變至抗戰(zhàn)勝利的14年間,用于宣傳抗戰(zhàn)、救濟(jì)難民、凝聚民族情感、借景抒情等表達(dá)戰(zhàn)時(shí)情感的各類歌曲的總稱。的獨(dú)特性在于其深深地嵌入救亡圖存的歷史進(jìn)程中,記錄了民族意識(shí)的覺(jué)醒、匯聚了群體情感、體現(xiàn)了專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向,使聲樂(lè)體裁迅速上升至關(guān)乎國(guó)家民族命運(yùn)的高度。因此,抗戰(zhàn)歌曲不僅具有藝術(shù)價(jià)值,更具有豐富的歷史價(jià)值。廣播是20世紀(jì)上半葉音樂(lè)大眾化傳播最重要的媒介,完善的上海廣播系統(tǒng)構(gòu)筑起音樂(lè)傳播的“高速公路”。本文以廣播媒介的視角論述和分析抗戰(zhàn)歌曲的大眾化傳播。九一八事變爆發(fā)后,上海逐漸成為中國(guó)抗戰(zhàn)音樂(lè)文化的中心,大量抗戰(zhàn)歌曲通過(guò)廣播在上海實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播,并迅速傳播至整個(gè)中國(guó);八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,廣播電臺(tái)里傳出的《募寒衣》《保衛(wèi)大上?！返瓤箲?zhàn)歌曲,與槍炮聲一同構(gòu)成淞滬會(huì)戰(zhàn)期間上海的聲音記憶;“孤島”和淪陷時(shí)期,“蘇聯(lián)呼聲”(2)1941年蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,蘇聯(lián)塔斯社在中國(guó)設(shè)立的分社作為蘇聯(lián)新聞界在中國(guó)的官方代表,先后在上海創(chuàng)辦了中文《時(shí)代》雜志、“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)及《蘇聯(lián)文藝》雜志,通過(guò)這些媒介平臺(tái)開(kāi)展對(duì)華宣傳。中共地下黨組織在中文《時(shí)代》雜志譯介俄蘇歌曲,并利用“蘇聯(lián)呼聲”電臺(tái)開(kāi)展歌詠活動(dòng)?！稌r(shí)代》雜志與“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)相互呼應(yīng),報(bào)道蘇德戰(zhàn)況、傳遞反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義聲音,在“孤島”和淪陷時(shí)期日偽全面封鎖抗日戰(zhàn)爭(zhēng)消息的上海獲得了巨大成功,“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)受到上海市民的歡迎,其音樂(lè)節(jié)目從形式到內(nèi)容皆獨(dú)樹(shù)一幟。1947年1月6日,淞滬警備司令部和市警察局封閉了“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)。有關(guān)“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)音樂(lè)節(jié)目的詳細(xì)內(nèi)容,參見(jiàn)林媛《“蘇聯(lián)呼聲”與俄蘇音樂(lè)在上海的傳播(1941—1947》,《人民音樂(lè)》2022年第5期。電臺(tái)里傳出的《中國(guó)男兒》《鐵蹄下的歌女》《我愛(ài)祖國(guó)的山河》使上海與抗戰(zhàn)大后方在民族情感方面保持一致?？箲?zhàn)時(shí)期,以廣播媒介傳播抗戰(zhàn)歌曲,成為“西物”為我所用在重大主題中構(gòu)筑“中國(guó)劇情”主線的典型。

一、九一八事變后上海廣播音樂(lè)與民族意識(shí)的覺(jué)醒

1931年九一八事變后,中國(guó)的抗戰(zhàn)雖然是局部的,但影響卻是全局性的。九一八事變對(duì)于中國(guó)的外交走向、知識(shí)界對(duì)東北的認(rèn)知、普通民眾的民族意識(shí)都產(chǎn)生極大影響。九一八事變后國(guó)聯(lián)組成調(diào)查團(tuán),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一年半調(diào)解中日爭(zhēng)端后公布了《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書(shū)》,駁斥了日方關(guān)于九一八事變屬于“合法自衛(wèi)”的說(shuō)法,國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)認(rèn)為“滿洲國(guó)”不是真正的自發(fā)獨(dú)立行動(dòng),而是日本武力吞并該地區(qū)導(dǎo)致的分裂行為。1933年3月27日,日本政府宣布退出國(guó)聯(lián),國(guó)聯(lián)處理九一八問(wèn)題以失敗告終(3)1931年9月19日,即九一八事變發(fā)生后的第二天,國(guó)民政府致電中國(guó)駐國(guó)聯(lián)代表施肇基,令其向國(guó)聯(lián)提出中國(guó)的申訴請(qǐng)求,1931年9月21日,施肇基訴諸國(guó)聯(lián)理事會(huì),控告日本侵略中國(guó)。由此,國(guó)聯(lián)開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)一年半調(diào)解中日爭(zhēng)端的歷程。1932年1月21日,以英國(guó)人李頓為團(tuán)長(zhǎng)的國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)成立,1932年3月14日,李頓調(diào)查團(tuán)經(jīng)日本到達(dá)中國(guó),進(jìn)行了7個(gè)月的調(diào)查。10月2日調(diào)查團(tuán)公布了20余萬(wàn)字的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書(shū)》,駁斥了日本關(guān)于九一八軍事行動(dòng)是合法自衛(wèi)的說(shuō)法,認(rèn)為“滿洲國(guó)”不是真正的自發(fā)獨(dú)立行動(dòng),而是日本武力吞并該地區(qū)引致的分離行為。報(bào)告書(shū)引起了世界輿論的關(guān)注。1933年2月24日,國(guó)聯(lián)大會(huì)通過(guò)了以李頓調(diào)查團(tuán)報(bào)告書(shū)為基礎(chǔ)的19國(guó)委員會(huì)報(bào)告書(shū)。參見(jiàn)鄭大華、劉妍《中國(guó)知識(shí)界對(duì)國(guó)聯(lián)處理九一八事變的不同反應(yīng)——以胡適、羅隆基和胡愈之為例的考察》,《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2009年第1期;張生《“新史學(xué)”的宗旨:中國(guó)各界致李頓調(diào)查團(tuán)呈文初解》,《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2021年第2期。,而南京國(guó)民政府寄望于國(guó)聯(lián)解決東北問(wèn)題的幻想也就此破滅。現(xiàn)存日內(nèi)瓦國(guó)聯(lián)和聯(lián)合國(guó)的檔案以及九一八事變后中國(guó)報(bào)刊形成的輿論洪流,都說(shuō)明九一八事變是增強(qiáng)中國(guó)人民國(guó)家民族認(rèn)同的重要事件,也是中國(guó)知識(shí)界對(duì)東北認(rèn)知的重要分水嶺,這一轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)知層面將東北地區(qū)從邊陲拉入“中央”,東北的地域身份從“苦寒之地”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔滞粮坏V”。(4)董學(xué)升:《從邊陲到“中央”——九一八事變前后中國(guó)知識(shí)界對(duì)東北的認(rèn)知流變》,《日本侵華南京大屠殺研究》2021年第4期。

九一八事變后,在東北白山黑水間與日軍作戰(zhàn)的東北義勇軍牽動(dòng)著國(guó)人的心弦,上海各界為義勇軍捐款捐物,支持東北義勇軍的抗日活動(dòng)。 1932年4月18日,上海成立了東北義勇軍后援會(huì)。(5)《東北義勇軍后援會(huì)》,《申報(bào)》1932年4月19日,第1版。同時(shí),南京國(guó)民政府頒布了“義勇軍教育綱領(lǐng)”(6)《中央頒定義勇軍教育綱領(lǐng)》,《民眾周報(bào)》(南京)1931年第191期,第10—12頁(yè)。,全國(guó)各地也紛紛組織童子義勇軍、學(xué)生義勇軍、婦女義勇軍,掀起了義勇軍運(yùn)動(dòng)的高潮。(7)趙鏡元:《全國(guó)義勇軍運(yùn)動(dòng)》,《時(shí)事月報(bào)》第5卷第6期,1931年12月,第388—395頁(yè)。義勇軍題材的藝術(shù)創(chuàng)作初現(xiàn),民族情感在這類題材中匯聚,并逐漸成為抗戰(zhàn)藝術(shù)創(chuàng)作的焦點(diǎn)。在美術(shù)領(lǐng)域,版畫(huà)與革命題材的結(jié)合,使其迅速在以義勇軍為主題的美術(shù)創(chuàng)作中凸顯藝術(shù)價(jià)值。1936年全面抗戰(zhàn)前夕,黃新波創(chuàng)作的木刻版畫(huà)《祖國(guó)的防衛(wèi)》中,頭戴棉帽的士兵、蜿蜒的長(zhǎng)城圖像傳遞出“祖國(guó)防衛(wèi)”的時(shí)代需求,義勇軍、長(zhǎng)城以及祖國(guó)之間已經(jīng)形成了具有象征意義的組合,并逐漸成為具有大眾化傳播意義的抗戰(zhàn)題材圖像。木刻版畫(huà)《祖國(guó)的防衛(wèi)》與電影《風(fēng)云兒女》主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》中,“不愿做奴隸的人們”“血肉長(zhǎng)城”“中華民族”等元素相互支持,與抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)心理保持高度的一致性。(8)吳雪杉:《祖國(guó)的防衛(wèi):黃新波與1930年代的義勇軍圖像》,《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2017年第5期。九一八事變引起的國(guó)際關(guān)注、中國(guó)知識(shí)人對(duì)于東北的認(rèn)知轉(zhuǎn)變及其巨大的輿論洪流,使“義勇軍”成為早期中國(guó)抗戰(zhàn)音樂(lè)創(chuàng)作中最重要的題材?！读x勇軍進(jìn)行曲》(9)此處的《義勇軍進(jìn)行曲》與電影《風(fēng)云兒女》主題歌是兩首同名歌曲,創(chuàng)作者分別是黎錦暉、聶耳。1931年九一八事變后,黎錦暉創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》,并刊登于《申報(bào)》(1931年10月10日,第15版);1935年聶耳為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》,也刊登于《申報(bào)》(1935年5月8日,第21版)。兩首歌曲屬于同一題材、同名作品,但是旋律與歌詞完全不同?！顿?zèng)東北義勇軍》(10)《贈(zèng)東北義勇軍》,《民間周報(bào)》1933年第14期,第2頁(yè)?！毒葒?guó)義勇軍軍歌》(11)汪旭初、程與松:《救國(guó)義勇軍軍歌》,《音樂(lè)教育》1933年第1期,第2頁(yè)?！读x勇軍》(12)陸華柏:《義勇軍》,《音樂(lè)教育》1937年第5期,第5頁(yè)。等歌曲均以義勇軍為創(chuàng)作題材。九一八事變后,此類題材的歌曲創(chuàng)作一直延續(xù)至全面抗戰(zhàn)前夕。

九一八事變使東北成為全國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。1932年8月23日,上海成立各慈善團(tuán)體賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)。上海豐富的演藝資源傾注于東北水災(zāi)的慈善救濟(jì),并創(chuàng)造性地將廣播、電話、報(bào)刊整合,為慈善義演提供更加快速的傳播渠道,迅速匯聚普通民眾的慈善意愿,解決了難民救濟(jì)的難題。整合“西物”、吸納演藝資源、匯聚民眾慈善意愿的演藝形式,是上海廣播史上的創(chuàng)舉,上海各慈善團(tuán)體賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)通過(guò)無(wú)線廣播獲得善款,在各種形式的籌賑總所得中占19.1%(13)根據(jù)1933年《上海各慈善團(tuán)體賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)工作報(bào)告書(shū)》可知,賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)收到善款共計(jì)382600元,其中賽馬所得善款21000元,賑款205000元,無(wú)線電臺(tái)播音所得善款73000元,球賽所得善款4600元,商號(hào)營(yíng)業(yè)提成15000元,其他形式所得善款64000元。參見(jiàn)《上海各慈善團(tuán)體賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)工作報(bào)告書(shū)》,《上海慈善團(tuán)體賑濟(jì)東北難民聯(lián)合會(huì)刊》,1933年,第4—5頁(yè)。,收到了意想不到的效果。此后,上海廣播媒介用于不同時(shí)期、不同主題的慈善義演,數(shù)量之大、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、演藝類型之豐富、參與人群之廣泛,前所未有。廣播慈善義演在東北水災(zāi)的慈善救濟(jì)中逐漸成熟,模式也漸趨穩(wěn)定,并在上?？箲?zhàn)歌詠宣傳和淞滬會(huì)戰(zhàn)期間慈善義演中發(fā)揮了重要作用。

與東北水災(zāi)慈善義演并行的是,中國(guó)藝術(shù)界開(kāi)始匯聚思想、轉(zhuǎn)變創(chuàng)作觀念,在救濟(jì)東北難民的慈善義演和藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)九一八事變作出回應(yīng)。在義勇軍題材的歌曲創(chuàng)作中,電影《風(fēng)云兒女》主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)創(chuàng)作,就借助不同形式的傳播媒介迅速實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播?！读x勇軍進(jìn)行曲》匯聚了抗戰(zhàn)時(shí)期的民族情感,實(shí)現(xiàn)了普通民眾情感表達(dá)與藝術(shù)作品之間的互通。(14)有關(guān)《義勇軍進(jìn)行曲》既有研究成果豐碩,如童忠良:《論〈義勇軍進(jìn)行曲〉的數(shù)列結(jié)構(gòu)》,《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1986年第4期;楊英:《當(dāng)代背景下〈義勇軍進(jìn)行曲〉的審美解讀》,《民族音樂(lè)》2010年第6期;夏靜:《在政黨與國(guó)家之間——〈義勇軍進(jìn)行曲〉接受史》,《史林》2019 年第 3 期;向延生:《〈義勇軍進(jìn)行曲〉創(chuàng)作的前前后后》,《中國(guó)音樂(lè)》1983年第3期;向延生:《關(guān)于影片〈風(fēng)云兒女〉及其主題歌〈義勇軍進(jìn)行曲〉》,《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第3期;趙東:《〈電通半月畫(huà)報(bào)〉及〈義勇軍進(jìn)行曲〉的發(fā)表》,《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2014年第8期;孫繼南:《從戰(zhàn)歌到國(guó)歌——簡(jiǎn)析聶耳、田漢的〈義勇軍進(jìn)行曲〉》,《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1983年第4期;吳海勇:《從“中國(guó)民族”到“中華民族”:試論聶耳對(duì)〈義勇軍進(jìn)行曲〉歌詞的關(guān)鍵修改》,《史林》2019年第5期;韓叮咚:《時(shí)代強(qiáng)音 凝聚力量——〈義勇軍進(jìn)行曲〉的誕生、傳播與認(rèn)同》,《黃鐘》2021年第3期。上述研究成果對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞、曲調(diào)、創(chuàng)作者、傳播以及接受過(guò)程進(jìn)行了全面深入的研究。但從目前已有研究成果看,仍缺乏以廣播媒介為視角的《義勇軍進(jìn)行曲》的傳播史研究。20世紀(jì)30年代,上海的出版業(yè)、唱片業(yè)、廣播業(yè)的發(fā)展已為音樂(lè)傳播構(gòu)筑了良好的信息“基礎(chǔ)設(shè)施”。與都市流行歌曲的誕生、口琴音樂(lè)的大眾化、粵樂(lè)唱響上海灘一樣,在抗戰(zhàn)音樂(lè)的大眾化傳播中,上海完善的音樂(lè)文化傳播網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了重要作用。優(yōu)秀的抗戰(zhàn)音樂(lè)作品與報(bào)刊、唱片、廣播的互動(dòng),使上海迅速成為中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作和傳播中心。20世紀(jì)30年代,整個(gè)上海音樂(lè)傳播資源已經(jīng)為抗戰(zhàn)音樂(lè)的大眾化傳播做好了媒介準(zhǔn)備。電影《風(fēng)云兒女》主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》一經(jīng)誕生,報(bào)刊、電影、唱片、廣播均以最快速度調(diào)集各種傳播資源,實(shí)現(xiàn)了這一優(yōu)秀的義勇軍題材的音樂(lè)作品與民族情感之間的溝通與互動(dòng)。1933年5月5日,電影《風(fēng)云兒女》上映前,上海金城大戲院開(kāi)始贈(zèng)送電影主題歌的樂(lè)譜。(15)廣告:《金城大戲院》,《申報(bào)》(本埠增刊)1935年5月5日,第8版。1935年5月8日,《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》的樂(lè)譜已經(jīng)完整刊登在《申報(bào)》上(16)《電通新片〈風(fēng)云兒女〉中之歌曲》,《申報(bào)》(本埠增刊)1935年5月8日,第5版。,《藝聲》《電通》《青青電影》《咪咪集》等刊物也陸續(xù)刊登了《義勇軍進(jìn)行曲》的樂(lè)譜(17)《義勇軍進(jìn)行曲》,《藝生(上海1935)》1935年第1期,第47頁(yè);《義勇軍進(jìn)行曲》,《青青電影》1935年第2期,第1頁(yè); 《義勇軍進(jìn)行曲》,《咪咪集》1935年第4期,第1頁(yè)。,《電通半月畫(huà)報(bào)》還以特輯的形式將電影《風(fēng)云兒女》的樂(lè)圖文信息傳遞到讀者面前。(18)廣告:《電通半月畫(huà)報(bào)》(《風(fēng)云兒女》特輯),《申報(bào)》1935年5月29日,第4版。由于當(dāng)時(shí)電影插曲一般都是先灌制唱片,然后在拍攝時(shí)播放唱片,為演唱插曲的演員配音(19)[德]史通文(Andreas Steen)著,王維江、呂澍譯:《在娛樂(lè)與革命之間——留聲機(jī)、唱片和上海音樂(lè)工業(yè)的初期(1878—1937)》,上海辭書(shū)出版社2015年版,第443頁(yè)。,因此,百代公司錄制的由電通公司合唱隊(duì)演唱的《義勇軍進(jìn)行曲》唱片在影片上映前已經(jīng)開(kāi)始出售。(20)廣告:《金城大戲院》,《申報(bào)》(本埠增刊)1935年5月25日,第6版。在影片上映的同時(shí),《義勇軍進(jìn)行曲》的樂(lè)譜與唱片已經(jīng)進(jìn)入了商業(yè)傳播領(lǐng)域?！读x勇軍進(jìn)行曲》在藝術(shù)上的成就與抗戰(zhàn)時(shí)期的民族情感結(jié)合,并借助上海成熟的傳播網(wǎng)絡(luò)迅速實(shí)現(xiàn)大眾化傳播?！读x勇軍進(jìn)行曲》大受歡迎,如同火焰四處蔓延,這一傳播速度和傳播范圍以唱片、報(bào)刊、電影、廣播構(gòu)筑起完善的音樂(lè)傳播網(wǎng)絡(luò)為前提,其中廣播猶如音樂(lè)傳播的“高速公路”,在《義勇軍進(jìn)行曲》進(jìn)入大眾化的傳播階段發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1934年,上海的廣播電臺(tái)已達(dá)40余家(21)林媛:《上海廣播音樂(lè)——西物東漸視野下的異質(zhì)音樂(lè)文化(1923—1949)》,《音樂(lè)藝術(shù)》2019年第3期。,這些電臺(tái)延續(xù)了1920年代美商開(kāi)洛電臺(tái)確立的上海廣播音樂(lè)播放模式,廣播電臺(tái)設(shè)置的“特別節(jié)目”在每周固定的時(shí)間由演藝人員來(lái)臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播,這一節(jié)目播放模式被后來(lái)的官辦和民營(yíng)廣播電臺(tái)效仿。至1930年代,數(shù)量眾多的廣播電臺(tái)的“特別節(jié)目”紛紛利用上海豐富的演藝資源,從而形成了對(duì)演藝人才的巨大需求。這一互為利用的傳播局面,使廣播成為1930年代最具有吸納能力的音樂(lè)傳播媒介,并成為新的音樂(lè)樣式在大眾化傳播道路上的“助推器”。1930年代,各歌唱社團(tuán)往返于多家廣播電臺(tái),都市流行歌曲的誕生及快速傳播即是以上海廣播業(yè)和歌唱社團(tuán)的迅速發(fā)展為前提的。當(dāng)電影《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》受到極大歡迎時(shí),往返于各家廣播電臺(tái)的歌唱社團(tuán)使《義勇軍進(jìn)行曲》以極快的速度在上海音樂(lè)傳播的“高速公路”上迅速實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播。1936年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,中國(guó)民族主義情緒高漲,上?？箲?zhàn)歌詠活動(dòng)也逐漸走向高潮,同時(shí),抗日救亡歌詠社團(tuán)也蓬勃發(fā)展。廣播電臺(tái)“特別節(jié)目”需要反映時(shí)代音樂(lè)文化的新內(nèi)容,在官方的推動(dòng)下,情愛(ài)主題的廣播歌曲逐漸退場(chǎng),而數(shù)十家上海廣播電臺(tái)的音樂(lè)節(jié)目,需要滿足戰(zhàn)時(shí)廣大民眾民族情感需要的音樂(lè)作品填充?？箲?zhàn)歌曲迅速占據(jù)廣播音樂(lè)節(jié)目的舞臺(tái),成為既滿足時(shí)代要求又反映民眾民族情感,同時(shí)也能夠支撐整個(gè)上海廣播節(jié)目的最重要的音樂(lè)形式。民眾歌詠會(huì)、自強(qiáng)歌詠社、怒吼歌詠團(tuán)、業(yè)余合唱隊(duì)等歌唱社團(tuán)在各家廣播電臺(tái)演唱抗戰(zhàn)歌曲,其中《義勇軍進(jìn)行曲》是演唱頻率極高的抗戰(zhàn)歌曲之一。同一社團(tuán)在不同的廣播電臺(tái)演唱《義勇軍進(jìn)行曲》、同一時(shí)間在多家廣播電臺(tái)播唱《義勇軍進(jìn)行曲》是十分普遍的現(xiàn)象。1935—1937年間,在上海各家廣播電臺(tái)演唱《義勇軍進(jìn)行曲》的上海音樂(lè)社團(tuán)有民眾歌詠會(huì)、怒吼歌詠隊(duì)、業(yè)余合唱隊(duì)、自強(qiáng)歌詠社等共44家。(22)根據(jù)《申報(bào)》1935年3月26日—1937年10月30日刊登的廣播音樂(lè)節(jié)目單中音樂(lè)社團(tuán)演唱《義勇軍進(jìn)行曲》的相關(guān)信息整理。1936年7月18日聶耳逝世一周年之際,上海多家廣播電臺(tái)播放聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》,以紀(jì)念這位英年早逝的音樂(lè)家。在上海各家廣播電臺(tái)的“特別節(jié)目”中,《義勇軍進(jìn)行曲》是必播的曲目。在以廣播鋪設(shè)的音樂(lè)傳播“高速公路”上,《義勇軍進(jìn)行曲》以十分密集的形式在極短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播,使這首藝術(shù)性和表達(dá)民族情感的準(zhǔn)確性俱佳的偉大作品傳送至千家萬(wàn)戶,成為九一八事變后以歌曲形式凝結(jié)民族情感的典范。

至1936年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕,上海的民眾歌詠會(huì)、怒吼歌詠隊(duì)、飛聲社、雛聲歌詠團(tuán)等抗日救亡歌詠社團(tuán)在民眾中開(kāi)展抗日救亡歌詠活動(dòng)。與此同時(shí),這些抗日救亡歌詠社團(tuán)還利用廣播媒介的宣傳作用,到廣播電臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演唱,從廣播里傳出的抗日救亡歌曲逐漸取代了流行歌曲。許多優(yōu)秀的抗日救亡歌曲就是通過(guò)歌唱社團(tuán)在廣播電臺(tái)演唱而推廣傳播出去的。從1936年3月至1937年7月,在上海官辦交通部廣播電臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)演出的15家抗戰(zhàn)歌詠社團(tuán),即演唱抗日救亡等歌曲百余首。(23)根據(jù)1936年3月9日—1937年7月18日《申報(bào)》刊登的廣播節(jié)目單整理。在抗日救亡的形勢(shì)下,上海的廣播電臺(tái)也迅速參與到抗戰(zhàn)的主題之中,反映抗日救亡主題的廣播音樂(lè)節(jié)目集中大量涌現(xiàn),如《大刀進(jìn)行曲》《青年戰(zhàn)歌》《自由神》《救國(guó)軍歌》《救亡進(jìn)行曲》《打回老家去》等抗日救亡歌曲通過(guò)廣播,以最快的速度傳送至千家萬(wàn)戶,推動(dòng)了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)高潮的形成?？谷站韧龈枨郧八从械氖r形成了上海廣播中的時(shí)代聲音,引領(lǐng)聽(tīng)眾關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)。廣播媒介傳播速度快、范圍廣的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)的迅速開(kāi)展。用歌聲在聽(tīng)覺(jué)文化上構(gòu)筑了“新的長(zhǎng)城”,用具有呼喊和號(hào)召意義的口號(hào)喚醒“不愿做奴隸人們”起來(lái)戰(zhàn)斗,進(jìn)而強(qiáng)化了“中華民族”的觀念,使整個(gè)社會(huì)的民族認(rèn)同感得到了空前增強(qiáng)。廣播配合上海的抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng),優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲通過(guò)匯聚民眾的民族情感、整合傳播資源,迅速與國(guó)家民族生存命題形成互動(dòng)。

二、八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)期間的廣播音樂(lè)動(dòng)員

1937年8月9日,虹橋機(jī)場(chǎng)事件后上海處于準(zhǔn)戰(zhàn)時(shí)狀態(tài),日本海軍迅速向上海方向集結(jié)。至8月12日,共有18艘日本軍艦停泊在黃浦江上,運(yùn)送大量軍火,并從匯山、黃埔,以及大阪商船會(huì)社的楊樹(shù)浦碼頭卸貨后,存放于棧房。(24)《來(lái)滬日艦昨開(kāi)出十艘》,《申報(bào)》1937年8月13日,第9版。由于形勢(shì)日趨嚴(yán)峻,吳淞、江灣、閘北一帶的居民紛紛撤離,同時(shí)大量難民需要救濟(jì)安置。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì),在東北難民救濟(jì)中積累起來(lái)的義演和募捐經(jīng)驗(yàn)迅速應(yīng)用于上海難民的救濟(jì)。(25)《時(shí)局嚴(yán)重聲中救濟(jì)工作突趨緊張》,《申報(bào)》1937年8月13日,第10版。1937年8月12日,上海國(guó)民救亡歌詠協(xié)會(huì)舉行會(huì)議,籌辦歌詠指導(dǎo)研究班,并與抗敵后援會(huì)合作,播送抗日救亡歌曲,游藝界救亡協(xié)會(huì)也在廣播電臺(tái)連續(xù)三天播音,進(jìn)行籌募救國(guó)捐總動(dòng)員,并由聽(tīng)眾進(jìn)行電話點(diǎn)唱。(26)《救亡歌詠會(huì)籌備音樂(lè)救國(guó)》,《申報(bào)》1937年8月13日,第9版。1937年8月13日,即淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)的當(dāng)天中午,中西、華東、富興三家廣播電臺(tái)開(kāi)始進(jìn)行慈善義演,以籌募救國(guó)捐。淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí),上海的蘇灘、甬劇、滑稽劇、話劇、張治兒劇團(tuán)的藝人正在中西電臺(tái)舉行義演。(27)《上海游藝界播音籌募救國(guó)捐總動(dòng)員》,《申報(bào)》1937年8月13日。第6版。申曲、彈詞、京劇藝人在中西電臺(tái)里的表演一直持續(xù)至第二天凌晨,這些節(jié)目陪伴上海聽(tīng)眾在槍炮聲中度過(guò)了淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)第一個(gè)不眠之夜,也拉開(kāi)了以廣播義演形式“保衛(wèi)大上海”的序幕。(28)《上海游藝界播音籌募救國(guó)捐總動(dòng)員》,《申報(bào)》1937年8月13日。第6版。淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,上海各種類型的傳統(tǒng)演藝資源被迅速加以利用,并在各個(gè)廣播電臺(tái)之間調(diào)配。淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后,上海各慈善團(tuán)體紛紛為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的大量難民提供救濟(jì),而此時(shí)廣播不僅是了解戰(zhàn)事最便捷的媒介,同時(shí)也為慈善義演提供了舞臺(tái),成為宣傳慈善思想、獲取慈善信息、匯聚慈善意愿的便捷平臺(tái)。

淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)前,上海的抗戰(zhàn)后援會(huì)宣傳委員會(huì)已擬訂“戰(zhàn)時(shí)廣播電臺(tái)統(tǒng)一宣傳辦法”,規(guī)定戰(zhàn)時(shí)廣播電臺(tái)的音樂(lè)節(jié)目?jī)?nèi)容應(yīng)為抗戰(zhàn)歌曲。(29)《抗敵后援會(huì)宣傳委員會(huì)擬訂戰(zhàn)時(shí)廣播電臺(tái)統(tǒng)一宣傳辦法》,上海市檔案館、北京廣播學(xué)院、上海市廣播電視局合編:《舊中國(guó)的上海廣播事業(yè)》,檔案出版社1985年版,第265—266頁(yè)。1937年8月14日,即淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)的第二天,稚鳴業(yè)余歌唱社在交通廣播電臺(tái)演唱《保衛(wèi)盧溝橋》《救國(guó)軍歌》《青年進(jìn)行曲》《救中國(guó)》等歌曲。(30)《播音》,《申報(bào)》(本埠增刊)1937年8月14日,第2版。同一天,中國(guó)出動(dòng)空軍攻擊日本軍艦。(31)《我空軍首次出戰(zhàn)炸毀三敵艦建立殊勛》,《申報(bào)》1937年8月15日,第1版。淞滬會(huì)戰(zhàn)初期,中國(guó)軍隊(duì)為迅速掃清上海的日軍,采取以進(jìn)攻為主的戰(zhàn)術(shù)。為鼓舞士氣,配合中國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻,上海的廣播電臺(tái)定時(shí)持續(xù)播放抗戰(zhàn)歌曲。1937年9月6日,全市廣播電臺(tái)為抗戰(zhàn)宣傳統(tǒng)一播音,并要求各廣播電臺(tái)每天早晨5時(shí)15分至6時(shí)播放抗日救亡歌曲。(32)《全市廣播電臺(tái)規(guī)定統(tǒng)一節(jié)目》,《申報(bào)》(臨時(shí)夕刊)1937年9月6日,第2版。隨著日軍不斷增兵,日軍由守轉(zhuǎn)攻,此時(shí),“保衛(wèi)大上海”成為抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的重要題材。劉雪庵創(chuàng)作的《保衛(wèi)大上海》、陳田鶴創(chuàng)作的《保衛(wèi)上海》都是“保衛(wèi)大上?！边\(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)作的歌曲。這些歌曲通過(guò)歌唱社團(tuán)在廣播電臺(tái)的演唱迅速傳播。由劉雪庵創(chuàng)作的《保衛(wèi)大上?！肥卿翜麜?huì)戰(zhàn)期間經(jīng)常在廣播電臺(tái)中播放的歌曲。刊登在《戰(zhàn)歌周刊》上的二部合唱版本的《保衛(wèi)大上?！吩陔娕_(tái)中也常以獨(dú)唱的形式演唱。該曲為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)(‖:a+b:‖+a’),反復(fù)使用附點(diǎn)節(jié)奏型,歌詞寫(xiě)道:“各行各業(yè)一起來(lái),大家保衛(wèi)大上?！薄坝辛Φ某隽?有財(cái)出財(cái)”“不分貧與富,站攏在一塊”(33)施誼詞,雪庵曲:《保衛(wèi)大上?！?《戰(zhàn)歌周刊》1937年第3期 ,第2—3頁(yè)。,號(hào)召各行各業(yè)行動(dòng)起來(lái),為保衛(wèi)上海各盡所能。

為了救濟(jì)因戰(zhàn)事導(dǎo)致的難民,1937年9月18日至19日,上海救濟(jì)委員會(huì)舉辦播音籌款活動(dòng),上海的著名戲曲藝人和歌星參與了此次廣播慈善義演,其中周璇演唱了《保衛(wèi)大上?！?、美云演唱《慰勞歌》、陳娟娟演唱《大家一條心》、陳燕燕演唱《打回老家去》、黎莉莉演唱《還我自由》。(34)《救濟(jì)會(huì)定期播音籌款》,《申報(bào)》(臨時(shí)夕刊)1937年9月16日,第2版。1937年9月21日,在佛音電臺(tái)又舉辦了上海慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民的慈善義演,《空軍歌》《中國(guó)的呼聲》《保衛(wèi)大上海》《傷病慰勞歌》《勵(lì)志》《滿江紅》《抗敵歌》《大家一條心》等歌曲均在演唱之列。(35)《上海慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會(huì)廣告》,《申報(bào)》1937年9月21日,第5版。1937年9月25日,雅鳴音樂(lè)社在上海交通廣播電臺(tái)演唱《義勇軍進(jìn)行曲》《到前線去》《打回老家去》《救國(guó)軍歌》《救亡進(jìn)行曲》等抗日救亡歌曲。(36)《雅鳴音樂(lè)社今日歌唱節(jié)目》,《申報(bào)》(臨時(shí)夕刊)1937年9月25日,第2版。1937年10月10日,上海市青年歌詠團(tuán)在廣播電臺(tái)演唱抗日救亡歌曲,而國(guó)民救亡歌詠協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)也在上海各難民收容所演唱抗日救亡歌曲。(37)《歌詠團(tuán)體今日廣播救亡歌曲》,《申報(bào)》1937年10月10日,第9版。淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,廣播慈善義演以電話點(diǎn)唱形式實(shí)現(xiàn)了收聽(tīng)者與演唱者之間的互動(dòng)。1937年10月22日至24日,中西電臺(tái)舉辦為救濟(jì)難民的慈善義演,演出采取點(diǎn)唱形式,將50余首抗日救亡歌曲以廣播的形式傳送至千家萬(wàn)戶。(38)《為難民請(qǐng)命播音籌款》,《申報(bào)》1937年10月20日,第6版。1937年10月25日,八一三歌詠隊(duì)成立,并赴各地演唱抗日救亡歌曲,進(jìn)行抗日宣傳。(39)《八一三歌詠隊(duì)成立》,《申報(bào)》1937年10月26日,第6版。

八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后,大量從戰(zhàn)區(qū)撤離的市民露宿街頭,淪為難民。當(dāng)上海戰(zhàn)事持續(xù)至9月,入秋夜涼,為難民提供保暖衣物便成為當(dāng)務(wù)之急。(40)《秋深夜涼速捐難民衣被》,《申報(bào)》(臨時(shí)夕刊)1937年9月15日,第2版。因此,勸募寒衣成為上海慈善救濟(jì)和歌曲創(chuàng)作的主題。由柳倩作詞、劉雪庵作曲的歌曲《募寒衣》是廣播慈善義演時(shí)經(jīng)常演唱的歌曲,其刊登于1937年《戰(zhàn)歌周刊》創(chuàng)刊號(hào)上,歌曲采用bB宮五聲調(diào)式,四個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段結(jié)構(gòu),歌曲短小,旋律動(dòng)聽(tīng),感情真摯?！赌己隆犯柙~寫(xiě)道:

募寒衣,請(qǐng)捐助,要募寒衣千萬(wàn)數(shù);

寒衣募給難民穿,難民秋天沒(méi)有衣服。

破舊衣,也捐出,難民無(wú)家無(wú)處宿;

衣服多捐難民穿,救亡不論貧與富。

沒(méi)舊衣,請(qǐng)捐布,湊錢(qián)買(mǎi)布自己做;

難民遭難為國(guó)家,難民受苦應(yīng)該幫助。(41)柳倩詞、雪廠曲:《募寒衣》,《戰(zhàn)歌周刊》1937年第1期,第5頁(yè)。

《募寒衣》是抗戰(zhàn)期間義演活動(dòng)中經(jīng)常演唱的歌曲,具有十分廣泛的傳唱度。歌詞中“難民秋天沒(méi)有衣服”“難民無(wú)家無(wú)處宿”,正是淞滬會(huì)戰(zhàn)期間難民慘狀的真實(shí)寫(xiě)照;“救亡不論貧與富”“難民遭難為國(guó)家”則是號(hào)召?gòu)V大民眾積極參與戰(zhàn)時(shí)的難民救濟(jì)。歌曲一方面強(qiáng)調(diào)普通民眾在慈善救濟(jì)中的作用;另一方面也在強(qiáng)化普通民眾的國(guó)家民族觀念。1937年9月18日,上海慈善團(tuán)體聯(lián)合會(huì)和戰(zhàn)區(qū)難民救濟(jì)委員會(huì)邀請(qǐng)陳娟娟、黎鏗、牟菱等演藝界小明星到廣播電臺(tái)表演兒童救亡劇并演唱救亡歌曲,其中牟菱演唱了《募寒衣》,募集的捐款用于救濟(jì)難民、定制棉背心、慰勞前線將士。(42)《兒童救亡會(huì)明日廣播救亡劇》,《申報(bào)》1937年9月27日,第6版。1937年10月14日,上海戲劇界救亡協(xié)會(huì)話劇組及中國(guó)作曲者協(xié)會(huì),在中西廣播電臺(tái)演出救亡話劇并演唱抗戰(zhàn)救亡歌曲,他們除了演出話劇《民族孝子》和演唱《安全土》《長(zhǎng)城謠》《我愛(ài)中國(guó)貨》《八一三戰(zhàn)歌》外,還演唱了劉雪庵創(chuàng)作的《募寒衣》。(43)《救亡歌劇今明廣播節(jié)目》,《申報(bào)》(臨時(shí)夕刊)1937年10月14日,第2版。至1937年11月上海戰(zhàn)事結(jié)束后,數(shù)十萬(wàn)難民處于饑寒交迫之中,募集寒衣則是上海各慈善團(tuán)體面臨的救濟(jì)難題和主要任務(wù),這時(shí),《募寒衣》仍是慈善義演時(shí)經(jīng)常演唱的歌曲。

1937年10月淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,《戰(zhàn)歌周刊》在上海創(chuàng)刊,發(fā)行4期后因上海淪陷而?？?44)1938年《戰(zhàn)歌周刊》在漢口以半月刊形式復(fù)刊。,該刊設(shè)有論文、隨筆、文件、歌曲、通訊、批評(píng)、介紹、問(wèn)答等欄目。該刊刊發(fā)的《抗戰(zhàn)期間的作曲問(wèn)題》一文,堅(jiān)信“在這偉大的抗戰(zhàn)期中,中國(guó)一定會(huì)產(chǎn)生偉大的音樂(lè)作品”,同時(shí)強(qiáng)調(diào)作曲家應(yīng)該到抗戰(zhàn)團(tuán)體中去體驗(yàn)生活。(45)田鶴:《抗戰(zhàn)期中的作曲問(wèn)題》,《戰(zhàn)歌周刊》1937年第2期,第1頁(yè)。從《戰(zhàn)歌周刊》發(fā)表的文論看,淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,在滬的音樂(lè)家以歌曲體裁實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)的宣傳。《戰(zhàn)歌周刊》1937年第3期為“保衛(wèi)大上海專號(hào)”,刊發(fā)了陳田鶴創(chuàng)作的歌曲《巷戰(zhàn)歌》和《保衛(wèi)上?！?。除了創(chuàng)作歌曲外,陳田鶴還意識(shí)到廣播電臺(tái)播送的抗戰(zhàn)歌曲在鼓舞士氣方面的重要作用,他在《保衛(wèi)大上海運(yùn)動(dòng)的歌詠工作》一文中寫(xiě)道:“希望前方戰(zhàn)士退下休息的區(qū)域所裝置的無(wú)線電收音機(jī),每天能夠聽(tīng)到我們歌詠團(tuán)播送的關(guān)于保衛(wèi)大上海的歌曲?！?46)田鶴:《保衛(wèi)大上海運(yùn)動(dòng)的歌詠工作》,《戰(zhàn)歌周刊》1937年第3期,第1頁(yè)。

當(dāng)淞滬會(huì)戰(zhàn)接近尾聲時(shí),《戰(zhàn)歌周刊》刊發(fā)了由劉雪庵作詞、陳田鶴作曲的《孤軍守土歌》,這是一首獻(xiàn)給誓守閘北的中國(guó)守軍的歌曲。在中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲中,《孤軍守土歌》是少有的具有“挽歌”性質(zhì)的歌曲。該曲采用e小調(diào),旋律低沉,具有悲壯氣質(zhì)。歌詞中“戰(zhàn)到最后一條槍,流盡最后一滴血”“用不著驚慌,也用不著悼惜”(47)雪庵作詩(shī)、田鶴作曲:《孤軍守土歌》,《戰(zhàn)歌周刊》1937年第4期,第2頁(yè)。充滿了對(duì)中國(guó)守軍英勇?tīng)奚竦捻灀P(yáng),而旋律充滿了對(duì)生命的敬畏,是為抗戰(zhàn)犧牲的死難者的挽歌。此時(shí)淞滬會(huì)戰(zhàn)已接近尾聲,戰(zhàn)事的走向漸趨明朗。一個(gè)弱國(guó)與世界軍事強(qiáng)國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),在軍事力量上存在巨大懸殊也是不得不接受的殘酷現(xiàn)實(shí)。兩個(gè)月前,作曲家用激昂的音調(diào)創(chuàng)作了《八一三戰(zhàn)歌》,幾個(gè)月后,面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),作曲家又開(kāi)始創(chuàng)作充滿“挽歌”意味的《孤軍守土歌》。在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域,為抗戰(zhàn)到底不斷吶喊的音樂(lè)家轉(zhuǎn)而為死難同胞和戰(zhàn)死沙場(chǎng)的中國(guó)軍人發(fā)出哀鳴,同時(shí)以歌聲傳遞“復(fù)我河山,共救中國(guó)”的期盼。

八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后,上海豐富的演藝資源迅速被調(diào)動(dòng)起來(lái),配合各種慈善救濟(jì)活動(dòng),并創(chuàng)作出以鼓舞士氣、動(dòng)員戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)、表達(dá)民族情感為主題的歌曲。如為難民募集寒衣而創(chuàng)作的《募寒衣》,上海戰(zhàn)事轉(zhuǎn)入防御階段后創(chuàng)作的《保衛(wèi)大上?！?歌頌四行倉(cāng)庫(kù)中國(guó)守軍的《孤軍守土歌》等等,這些抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作,顯示出中國(guó)人民前所未有的強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感,使民族情感迅速凝聚?？梢哉f(shuō),上海在淞滬會(huì)戰(zhàn)期間創(chuàng)作的抗戰(zhàn)救亡歌曲,成為中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲最重要的組成部分。

淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,上海的廣播電臺(tái)在抗戰(zhàn)宣傳中也發(fā)揮了重要作用。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難使廣播成為慈善救濟(jì)最有力也最有效的宣傳工具;另一方面,廣播成為凝聚民族情感最直接、最有效的媒介。上海作為中國(guó)精英音樂(lè)家的搖籃和中國(guó)廣播電臺(tái)的最大聚集地,擁有無(wú)可比擬的音樂(lè)創(chuàng)作和傳播資源,而九一八事變以來(lái)積累的民族情感及淞滬會(huì)戰(zhàn)期間涌現(xiàn)的英雄故事,成為音樂(lè)家創(chuàng)作靈感的直接源泉?！侗Ｐl(wèi)大上海》《募寒衣》《巷戰(zhàn)歌》等淞滬會(huì)戰(zhàn)題材的抗戰(zhàn)歌曲迅速涌現(xiàn),廣播是此類歌曲最為直接且有效的傳播媒介。

1937年11月,上海出版的抗戰(zhàn)歌曲集《抗戰(zhàn)新歌》(48)良友歌詠社編:《抗戰(zhàn)新歌》,良友歌詠社,1937年。,收錄了包括《義勇軍進(jìn)行曲》《保衛(wèi)大上?！贰栋艘蝗o(jì)念歌》《我是中國(guó)人》《空軍歌》《炮兵歌》在內(nèi)的30首抗戰(zhàn)歌曲。九一八事變以來(lái),尤其是淞滬會(huì)戰(zhàn)期間上海創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲,為整個(gè)中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲積累了音樂(lè)資源。直面戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難激發(fā)出音樂(lè)家的創(chuàng)作靈感,中國(guó)音樂(lè)界在抗戰(zhàn)期間迅速匯聚思想,音樂(lè)為抗戰(zhàn)服務(wù)的意識(shí)與廣大中國(guó)民眾的民族意識(shí)同步增強(qiáng)。廣播作為西方“舶來(lái)品”或“西物”,在進(jìn)入中國(guó)后即開(kāi)啟了“為我所用”的中國(guó)化歷程,在20世紀(jì)上半葉中國(guó)都市流行歌曲的誕生、口琴音樂(lè)的廣泛傳播、抗戰(zhàn)音樂(lè)的大眾化三個(gè)最重要的大眾音樂(lè)現(xiàn)象上,無(wú)不發(fā)揮出重要的作用。在上海淪陷的最后一刻,從廣播里傳出的抗戰(zhàn)歌曲顯示出中國(guó)人民前所未有的民族認(rèn)同感,向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)了不做亡國(guó)奴與抗戰(zhàn)到底的決心和勇氣。

三、“孤島”和淪陷時(shí)期廣播音樂(lè)與大后方的文化守望

1937年11月12日,上海失陷,淞滬會(huì)戰(zhàn)結(jié)束。持續(xù)三個(gè)月的淞滬會(huì)戰(zhàn)是中國(guó)與日本在上海地區(qū)進(jìn)行的一次重要較量,也是全面抗戰(zhàn)初期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。淞滬會(huì)戰(zhàn)的結(jié)束,意味著上海“孤島”時(shí)期的開(kāi)始。由法租界與蘇州河以南圍合的一小塊區(qū)域日軍勢(shì)力無(wú)法企及,這個(gè)區(qū)域猶如一座孤獨(dú)的“海上島嶼”,“陸地”與“海洋”、有限自由與嚴(yán)格管控被區(qū)分開(kāi)來(lái)。隨著人口和財(cái)富迅速涌入“孤島”,上海的廣播音樂(lè)也進(jìn)入了一段截然不同的歷史時(shí)期。一方面,工部局與日方就民營(yíng)廣播電臺(tái)的管理權(quán)展開(kāi)角力,結(jié)果工部局以禁止播送任何與抗日有關(guān)的節(jié)目?jī)?nèi)容而獲得了民營(yíng)廣播電臺(tái)的管理權(quán);另一方面,上海的廣播電臺(tái)逐漸恢復(fù)播音并迅速投入到難民救濟(jì)的慈善義演之中。與淞滬會(huì)戰(zhàn)期間大唱抗戰(zhàn)救亡歌曲不同,有關(guān)國(guó)家民族的命題被懸置。此時(shí),上海的廣播音樂(lè)轉(zhuǎn)而關(guān)注關(guān)乎個(gè)體和群體生存命運(yùn)的難民難童救濟(jì)問(wèn)題,各慈善主題與各種演藝類型的廣播慈善義演,形成了“孤島”時(shí)期上海廣播節(jié)目“寓善于樂(lè)”的歷史面相。在災(zāi)難面前,上海的廣播慈善義演節(jié)目匯聚并利用豐富的演藝資源,出現(xiàn)了向傳統(tǒng)文化回歸的群體心理傾向。在上海廣播慈善義演中,“因果觀”“力行節(jié)儉”“行善積德”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念得以凸顯,以解決數(shù)十萬(wàn)難民的救濟(jì)問(wèn)題。這些慈善義演活動(dòng)促進(jìn)了“孤島”時(shí)期上海的娛樂(lè)文化逐漸復(fù)蘇并走向“繁榮”?！肮聧u”時(shí)期上?？箲?zhàn)歌曲由淪陷前的“血肉長(zhǎng)城”“殺開(kāi)血路”等質(zhì)地堅(jiān)硬的歌詞和激昂有力的音調(diào),轉(zhuǎn)入“渡過(guò)這冷的冬天”“春天又到人間”等具有隱喻功能的表達(dá),其深沉而抒情的旋律更能夠喚起壓抑在心底的情感和對(duì)民族獨(dú)立的期盼與向往。

1939年1月2日,即元旦的第二天,《申報(bào)》刊登了陳歌辛創(chuàng)作的《新年歌》(即《渡過(guò)這冷的冬天》)。歌曲為四個(gè)樂(lè)句的一段體結(jié)構(gòu)(a+b+a+b’),極具抒情性;歌詞意味深長(zhǎng),具有隱喻性。

《新年歌》以“冷的冬天”“枯樹(shù)”描繪現(xiàn)實(shí),以“春天”“春花”象征“我們”的未來(lái),在新年這個(gè)特殊的日子里,以中國(guó)人對(duì)美好生活的向往,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)民族獨(dú)立的渴望。當(dāng)這首極具隱喻功能的《新年歌》在《申報(bào)》上刊登時(shí),淞滬戰(zhàn)事造成的20萬(wàn)難民的救濟(jì)工作還沒(méi)有結(jié)束,戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難對(duì)于上海的慈善事業(yè)仍是一個(gè)巨大的考驗(yàn),因此,廣播慈善義演和勸募活動(dòng)不斷以行善有福的傳統(tǒng)救濟(jì)觀,號(hào)召?gòu)V大民眾認(rèn)養(yǎng)難民。(49)《市民組勸募委員會(huì)播音大會(huì)昨晚閉幕》,《申報(bào)》1939年1月2日,第10版。

一方面,民眾的抗戰(zhàn)情緒被收納和積壓在狹小的表達(dá)空間里,形成高壓狀態(tài);另一方面,人與生俱來(lái)的娛樂(lè)需求在熟知的藝術(shù)里得到滿足。評(píng)劇、揚(yáng)州戲、紹興戲、潮州戲、申曲、粵劇等在廣播電臺(tái)里以點(diǎn)唱的形式與聽(tīng)眾形成互動(dòng),一股強(qiáng)烈的回歸傾向傾注在廣播電臺(tái)的特別節(jié)目中。這一播放特征既不同于淞滬會(huì)戰(zhàn)期間以抗戰(zhàn)為主題的音樂(lè)節(jié)目,也不同于1930年代初廣播電臺(tái)里各種歌唱社團(tuán)以情愛(ài)主題構(gòu)筑城市音樂(lè)景觀的時(shí)代曲?！肮聧u”時(shí)期廣播音樂(lè)的獨(dú)特性是兩種力量作用的結(jié)果,一是音樂(lè)節(jié)目在抗戰(zhàn)主題中的極度壓縮;二是在傳統(tǒng)音樂(lè)資源利用方面的極度膨脹。由于工部局禁止播送任何與抗日有關(guān)的節(jié)目,因此抗戰(zhàn)主題的音樂(lè)節(jié)目幾乎銷聲匿跡。而在傳統(tǒng)音樂(lè)資源利用方面,1939年7月31日,光裕社的彈詞名家在國(guó)華廣播電臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)播音三個(gè)多小時(shí)(50)《今晚商請(qǐng)光裕社彈詞家播唱開(kāi)篇特別節(jié)目》,《申報(bào)》1939年7月31日,第9版。;1939年8月3日,華東電臺(tái)播送的唱片節(jié)目為評(píng)劇、粵劇、彈詞、申曲、蘇灘等傳統(tǒng)演藝類型(51)《特別節(jié)目播送唱片尚屬創(chuàng)舉》,《申報(bào)》1939年8月3日,第1版。;1940年1月12日,10余名申曲藝人在新聲廣播電臺(tái)以點(diǎn)唱的形式與聽(tīng)眾互動(dòng),從正午一直持續(xù)到午夜;1941年10月2日,10余名申曲名家在明遠(yuǎn)廣播電臺(tái)演唱申曲達(dá)12個(gè)小時(shí)(52)《今日假座明遠(yuǎn)電臺(tái)播送申曲特別節(jié)目》,《申報(bào)》1941年10月2日,第1版。;1941年10月3日,國(guó)華廣播電臺(tái)邀請(qǐng)彈詞評(píng)話演唱,從中午12時(shí)一直持續(xù)至深夜12時(shí)。(53)《今日假座國(guó)華電臺(tái)播送彈詞評(píng)話特別節(jié)目》,《申報(bào)》1941年10月3日,第1版?？梢?jiàn),“孤島”時(shí)期以“老調(diào)”填充“特別節(jié)目”是民營(yíng)廣播電臺(tái)極為普遍的做法。一方面,在“扭曲”的時(shí)空結(jié)構(gòu)中“老調(diào)”能夠平復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,使人產(chǎn)生一切如常的時(shí)空錯(cuò)覺(jué);另一方面,“老調(diào)”的歷史感將廣播電臺(tái)“大唱抗戰(zhàn)”的棱角磨平,使廣播電臺(tái)在新的形勢(shì)下重新獲得生存空間。

“孤島”時(shí)期,上海的廣播電臺(tái)被禁播抗戰(zhàn)音樂(lè),受到限制的民營(yíng)廣播電臺(tái)大多以“老調(diào)”填充娛樂(lè)節(jié)目。“老調(diào)”在難民救濟(jì)的廣播慈善義演中發(fā)揮了重要作用,它為解決上海難民救濟(jì)問(wèn)題提供藝術(shù)和思想資源的同時(shí),還呈現(xiàn)出傳統(tǒng)演藝形式樹(shù)大根深、歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。但“老調(diào)”與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之間的關(guān)聯(lián)不夠緊密。淞滬會(huì)戰(zhàn)前和會(huì)戰(zhàn)期間歌唱社團(tuán)“大唱抗戰(zhàn)”的廣播節(jié)目與民眾抗戰(zhàn)情緒形成呼應(yīng),這類節(jié)目反映民眾情感迅速而直接,而“孤島”時(shí)期上海廣播電臺(tái)的娛樂(lè)節(jié)目缺乏迅速反映現(xiàn)實(shí)情感的音樂(lè)類型。戰(zhàn)前反映情愛(ài)主題的時(shí)代曲被按下“暫停鍵”,在民族危亡的歷史語(yǔ)境中受到強(qiáng)烈批判。進(jìn)入“孤島”時(shí)期后,時(shí)代曲創(chuàng)作開(kāi)始復(fù)蘇。此時(shí),上海需要能夠反映“孤島”現(xiàn)實(shí)的歌唱藝術(shù),其既能體現(xiàn)“孤島”時(shí)期的民眾情感,又能夠繼承多年積累的上海歌唱藝術(shù);既具有摩登性,也具有現(xiàn)實(shí)性。1939年,由張昊創(chuàng)作的歌唱?jiǎng)　渡虾Ｖ琛?54)有關(guān)《上海之歌》及其創(chuàng)作者的研究,參見(jiàn)留生《“孤島”時(shí)期的張昊及其歌唱?jiǎng)　瓷虾Ｖ琛怠?《音樂(lè)探索》2020年第3期。應(yīng)運(yùn)而生。這部由街頭劇轉(zhuǎn)變成歌唱?jiǎng)〉淖髌穾в小案琛迸c“劇”的拼貼特質(zhì)。其兼具摩登性與現(xiàn)實(shí)性的特征,滿足了“孤島”時(shí)期對(duì)歌唱藝術(shù)的需求。此時(shí)由報(bào)刊、唱片、廣播鋪就的音樂(lè)信息“高速公路”,隨時(shí)準(zhǔn)備將新創(chuàng)作的優(yōu)秀音樂(lè)作品以最快的方式傳遞到大眾面前?！渡虾Ｖ琛吠瓿捎谧髑覄?chuàng)作的早期階段,年輕的作曲家拿起“接力棒”,讓情愛(ài)主題的歌曲再一次唱響上海灘。以物欲橫流的都市、難民的流離失所和對(duì)獨(dú)立自由的向往為背景,《上海之歌》在情愛(ài)主題中加入了戰(zhàn)前時(shí)代曲中不曾有過(guò)的艱辛與無(wú)奈、痛苦與傷感。這些創(chuàng)新使《上海之歌》具備了搭借優(yōu)質(zhì)傳播資源的前提和條件。在辣斐劇場(chǎng)、蘭心大戲院上演并大獲成功的同時(shí),《上海之歌》的樂(lè)譜、樂(lè)評(píng)也呈現(xiàn)于報(bào)刊。百代公司還錄制了《上海之歌》中的多首歌曲,廣播電臺(tái)里《上海之歌》中的唱段不絕于耳。在報(bào)刊、唱片與廣播的互動(dòng)作用下,《上海之歌》迅速成為“孤島”時(shí)期上海風(fēng)靡一時(shí)的聲音景觀。

《上海之歌》具有上海情愛(ài)主題歌曲的摩登基因,由于與上一時(shí)段的時(shí)代曲之間隔著一道戰(zhàn)爭(zhēng)的鴻溝,戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難投射在此類主題中,使《上海之歌》一方面凸顯情愛(ài)主題,另一方面作為背景的情感,既連接著痛苦、無(wú)奈和彷徨,也呈現(xiàn)出愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)和互助。由于“孤島”和淪陷時(shí)期愛(ài)國(guó)主題作品的創(chuàng)作和演唱都受到嚴(yán)格的管控,因此《上海之歌》第三幕中男主角李茂生演唱的《我愛(ài)祖國(guó)的山河》,是這一時(shí)期少有的愛(ài)國(guó)主題歌曲。當(dāng)日本人在上海播放《東亞民族進(jìn)行曲》《保衛(wèi)東亞》《清鄉(xiāng)進(jìn)行曲》的時(shí)候(55)《廣播協(xié)會(huì)周年紀(jì)念》,《申報(bào)》1943年2月22日,第5版。,“孤島”和淪陷時(shí)期的上海聽(tīng)眾仍從“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)里聽(tīng)到巨輪社演唱的《我愛(ài)祖國(guó)的山河》這首歌曲。在這首頗為抒情、旋律優(yōu)美的歌曲中,以“滾滾的長(zhǎng)江”“滔滔的黃河”“巍巍的泰山”定義祖國(guó)遼闊壯美的山河,以“農(nóng)夫耕田”“漁夫揚(yáng)帆”勾畫(huà)出人民安居樂(lè)業(yè)的日常畫(huà)面。長(zhǎng)江、黃河、泰山已然成為祖國(guó)的象征,農(nóng)夫和漁夫則代表著普通民眾,這時(shí)的他們已不是日出而作、日落而息、“知有朝廷而不知有國(guó)家”的底層民眾,而是熱愛(ài)祖國(guó)、有強(qiáng)烈民族認(rèn)同感的中國(guó)人。這首歌的詞曲作者都是現(xiàn)代教育培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)人,他們能否準(zhǔn)確定義底層民眾的愛(ài)國(guó)情感仍值得商榷,但可以確定的是,經(jīng)過(guò)“開(kāi)啟民智”的啟蒙與戰(zhàn)爭(zhēng)的淬煉,中國(guó)人的民族意識(shí)得到空前加強(qiáng),這一歷史趨勢(shì)即使在淪陷時(shí)期亦不曾中斷。

“孤島”時(shí)期,上海的抗戰(zhàn)歌詠活動(dòng)大多偃旗息鼓,抗戰(zhàn)歌詠社團(tuán)也喪失了在公共空間宣傳抗戰(zhàn)的可能,只有極少數(shù)歌唱社團(tuán)轉(zhuǎn)入私密空間繼續(xù)活動(dòng)。上海聽(tīng)眾偶爾可以聽(tīng)到遷移至重慶的中央廣播電臺(tái)繼續(xù)面向國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾播放抗戰(zhàn)歌曲。(56)《湘北大捷舉國(guó)歡騰各地慶祝情況熱烈》,《申報(bào)》1941年10月3日,第3版。對(duì)于淪陷之地上海,國(guó)民政府已無(wú)暇顧及如何用音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行民眾動(dòng)員,而大后方的戰(zhàn)時(shí)社會(huì)藝術(shù)教育、抗戰(zhàn)音樂(lè)創(chuàng)作與宣傳才是抗戰(zhàn)音樂(lè)工作的重點(diǎn)。1941年12月8日,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),上?！肮聧u”消失,城市全部淪陷,工部局也喪失了對(duì)廣播電臺(tái)的管理權(quán)。上海全面淪陷前,蘇聯(lián)塔斯社在上海創(chuàng)辦了“蘇聯(lián)呼聲”電臺(tái)。由于1941年6月22日蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),兩大軍事集團(tuán)的碰撞,改變了第二次世界大戰(zhàn)的走向,促使世界反法西斯同盟的形成。在上海全面淪陷前工部局掌控電臺(tái)管理權(quán)之時(shí),“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)得以開(kāi)辦。此后中國(guó)共產(chǎn)黨利用蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)和《蘇日中立條約》的掣制,在“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)開(kāi)展音樂(lè)宣傳活動(dòng)。一大批俄蘇歌曲被譯介刊載并通過(guò)巨輪社的演唱在廣播電臺(tái)播送。這些俄蘇歌曲既包括俄羅斯民歌、電影音樂(lè),也包括歌頌社會(huì)主義建設(shè)成就的歌曲,如《伏爾加船夫曲》《親愛(ài)的城市》《祖國(guó)進(jìn)行曲》等。同時(shí),巨輪社還在“蘇聯(lián)呼聲”廣播電臺(tái)演唱中國(guó)歌曲,如趙元任的《教我如何不想他》、黃自的《花非花》、陳田鶴的《去來(lái)今》、聶耳的《鐵蹄下的歌女》、邱望湘的《夜月》,張昊創(chuàng)作的歌唱?jiǎng)　渡虾Ｖ琛分械摹赌粮琛贰端监l(xiāng)曲》《我愛(ài)祖國(guó)的山河》《今夜又是一月亮》,以及學(xué)堂樂(lè)歌(57)學(xué)堂樂(lè)歌系晚清新政為新制學(xué)堂編創(chuàng)的、大多借用外來(lái)曲調(diào)填詞而成的歌曲?！吨袊?guó)男兒》等。在巨輪社演唱的歌曲中,“月亮”“故鄉(xiāng)”“夜晚”“黎明”等詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn),通過(guò)遙望萬(wàn)古高懸的月亮傳遞思鄉(xiāng)之情,對(duì)月抒懷表達(dá)對(duì)于光明和自由的渴望。在中國(guó)人的精神家園里,月亮情節(jié)被激發(fā)和利用,使淪陷時(shí)期的上海聽(tīng)眾與大后方的文化心理保持一致。這些歌曲與淪陷時(shí)期廣播電臺(tái)中的“老調(diào)”、情愛(ài)主題的時(shí)代曲,以及日本人電臺(tái)中“愚民”和“娛民”的音樂(lè)形成了強(qiáng)烈對(duì)比,在由聲波構(gòu)筑的權(quán)利空間中形成對(duì)峙。

結(jié) 語(yǔ)

上海作為中國(guó)精英音樂(lè)家的搖籃,為抗戰(zhàn)音樂(lè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的音樂(lè)作品,同時(shí)上海完善的音樂(lè)傳播網(wǎng)絡(luò)也為抗戰(zhàn)音樂(lè)走向大眾化提供了得天獨(dú)厚的條件。這些歌曲在號(hào)召民眾積極參與難民救濟(jì)、喚醒民族意識(shí)、向國(guó)際社會(huì)表達(dá)抗戰(zhàn)到底的決心、匯聚抗戰(zhàn)情感方面均發(fā)揮了重要作用。不同時(shí)期的抗戰(zhàn)歌曲中反復(fù)出現(xiàn)的長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、泰山,逐漸成為國(guó)家民族的重要象征。九一八事變后,東北義勇軍題材成為歌曲創(chuàng)作的焦點(diǎn),電影《風(fēng)云兒女》中的歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》通過(guò)廣播實(shí)現(xiàn)了大眾化傳播。八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)期間,廣播不僅是抗戰(zhàn)宣傳、鼓舞士氣的有力工具,也是慈善義演的重要舞臺(tái)?！肮聧u”和淪陷時(shí)期,廣播音樂(lè)中對(duì)月抒懷、借景抒情與大后方的文化心理保持了一致。廣播雖然是西方舶來(lái)品,但是進(jìn)入中國(guó)后就開(kāi)啟了“為我所用”的中國(guó)化歷程。廣播是抗戰(zhàn)歌曲大眾化傳播最重要的媒介、是慈善義演的舞臺(tái)、是抗戰(zhàn)宣傳的重要工具、是強(qiáng)化民族意識(shí)的重要平臺(tái)。以上海廣播媒介觀察不同時(shí)期抗戰(zhàn)歌曲的變化,可以看到這些歌曲深深地嵌入到救亡圖存的歷史進(jìn)程之中。以“血肉長(zhǎng)城”凝聚民族情感,以“因果輪回”“行善積德”等傳統(tǒng)觀念解決難民救濟(jì)難題,以對(duì)月抒懷、“春天又到人間”等具有隱喻功能的表達(dá)實(shí)現(xiàn)對(duì)獨(dú)立自由的文化守望。

抗戰(zhàn)時(shí)期,通過(guò)上海廣播媒介演唱表達(dá)戰(zhàn)時(shí)情感的歌曲,或隱,或顯,或嘹亮激昂,或低沉悲壯,不同題材的抗戰(zhàn)歌曲在上海廣播電臺(tái)里從未缺席,構(gòu)筑了一條連貫清晰的抗戰(zhàn)音樂(lè)主線。