受訪人：蘇 然 采訪人：王 秀

2008 年，北京市玉器廠申報的玉雕（北京玉雕）被列入第二批國家級非遺名錄。北京市玉器廠有限責任公司記載的北京玉雕傳承人第一代有11 人，第二代有18 人，第三代有11人，蘇然是11 位第三代傳承人中最年輕的一位。2015 年，蘇然成為北京市級非遺項目“北京玉雕”代表性傳承人。蘇然從業(yè)30 多年以來，她的作品屢獲具有玉雕界“奧斯卡”之稱的“天工獎”和“百花獎”金獎。2022 年被授予“中國工藝美術大師”稱號，成為玉雕界獲此殊榮的為數(shù)不多的最年輕的女性大師。蘇然說：“每個人生來都是一塊璞玉，琢玉的過程跟人的一生很像，只有經(jīng)過持之以恒的雕琢和不斷地打磨、拋光，才會褪盡鉛華，終成大器。”蘇然就像一件經(jīng)過多年打磨的玉器，逐漸綻放出玉石本身溫潤、飽滿的光澤。

一、結下玉緣

王：“北京玉雕”作為國家級非遺項目是一個相對傳統(tǒng)的藝術門類，許多人是受家庭的影響才從事這個行業(yè)，您是基于什么情況進入玉雕行業(yè)并且成為“北京玉雕”的第三代傳承人呢？

蘇：我并不是出生在傳統(tǒng)的玉雕世家，我父親是學醫(yī)的，大學畢業(yè)后去甘肅地質(zhì)勘探隊支邊，我幼年時期大多是和父母在甘肅張掖度過的。記得父親隨勘探隊外出回來時，常會帶一些漂亮的小石頭給我，雖然不知道那些小石頭的名字，但我非常喜歡，對它們充滿了好奇。那時候，奶奶家住在北京玉器廠后面，去奶奶家玩的時候，看到玉器廠周圍被丟棄的石頭和邊角料，一種親近感和好奇心油然而生?，F(xiàn)在回想起來，可能從那時起我就對石頭產(chǎn)生了興趣，也許冥冥之中注定了我的玉緣。

我從小就特別喜歡畫畫，我伯父的職業(yè)是畫家，我父親雖不是繪畫專業(yè)，但也喜歡繪畫，繪畫水平也不錯。父親和伯父并沒有直接教我畫畫，但我對繪畫充滿了興趣，時常練習。我覺得那時打下的繪畫基礎對我日后從事玉雕行業(yè)起到了舉足輕重的作用。記得初中時，我讀小說《穆斯林的葬禮》，對書中玉雕故事很好奇，也因此對玉雕產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時我常在北京玉器廠旁邊玩，望著玉器廠進進出出的人，心想：如果將來我能到玉器廠工作，該多好啊！

1987 年初中畢業(yè)，我報考了北京玉器廠技校，當時的北京玉器廠技校是三年一招，也就是說，如果我早一年或晚一年畢業(yè)，都將錯過這次招生，也就意味著會錯過我的玉雕人生，更不可能會成為“北京玉雕”的第三代傳承人。所以我始終認為當時的選擇是正確且幸運的，這是一條自己熱愛且適合自己的非遺傳承的藝術道路。

王：您考入北京玉器廠的技校，意味著您小時候的夢想實現(xiàn)了。在玉器廠技校的學習經(jīng)歷為您未來的玉雕之路奠定了很重要的基礎，是嗎？

蘇：的確是夢想成真！那時只要從玉器廠技校畢業(yè)，就可以直接分配到玉器廠工作。我是玉器廠技校的第三屆，我們這一屆很幸運，因為有部分老師是從北京玉器廠選拔出來的，他們理論知識深厚，實踐經(jīng)驗豐富，技術水平高超。那時北京玉器廠匯聚了許多在玉器行業(yè)名聲顯赫的老藝人，其中一位就是號稱北京玉器“四大怪”之一的王樹森，這些老藝人的徒弟在當時的北京工藝美術界也已經(jīng)嶄露頭角，比如，李博生、宋世義都已經(jīng)是頗有名氣的大師了，他們一邊在玉器廠工作，一邊到技校授課。技校有這樣的師資力量和教學環(huán)境，在全國的玉雕技校里是少見的。我們不僅學到了豐富的藝術理論，還領略了大師們的藝術風范以及巧奪天工的玉雕藝術作品，他們?yōu)槲覀兇蜷_了一扇通往藝術殿堂的大門。我們學素描、色彩、雕塑，還要學做工具。記得那時我放學回家后，顧不上休息和玩，只想畫畫。不但在紙上畫，還畫盤子，畫彩蛋、弄刺繡、做布娃娃，我們家都快成“倉庫”了，家里的墻上掛滿了我的畫。那時候老師常?？湮覄邮帜芰?。

王：您進入北京玉器廠時，正是玉器廠的鼎盛時期。這五年的經(jīng)歷也是您玉雕生涯中比較重要的階段，您總說您是幸運的，可以給我們說說這段經(jīng)歷嗎？

蘇：我1990 年進入北京玉器廠，當時正是北京玉器廠的鼎盛時期，有2000 多名職工。全國各地的玉雕人才都到北京玉器廠觀摩學習，來參觀的外國游客也絡繹不絕，廠子里一派繁榮景象。我被分配到了八大車間之一的人物車間，人物車間對綜合素質(zhì)和綜合技能要求最高。能分配在人物車間工作，很榮幸。作為國家級非遺項目“北京玉雕”的第二代傳承人宋世義大師，收徒的要求比較高，記得當年收我為徒的時候，就問了我一句話：“你能不能堅持下來？”當時我肯定地回答：“能！”其實當時我并沒有完全理解這句話的含義，這么多年過去了，才慢慢理解：做玉雕最重要的素質(zhì)就是耐心和堅持。我進入宋大師人物組時，參與的第一件作品是瑪瑙擺件《梅妻鶴子》，由師傅畫“活”，我們雕刻，為此我先去查閱了資料，了解“梅妻鶴子”這個典故，然后邊做邊思考，想象著“梅妻鶴子”的畫面和意境，所以我在雕刻的時候不但不覺得枯燥，反而覺得樂趣無窮。

二、琢玉學藝

王：宋大師每次提到您，都會自豪地說：“蘇然能取得今天的成就，我一點也不感到意外，她在我所有的學生中也許不是最聰明的，但她最踏實、最耐得住寂寞。”宋大師收徒的標準首先是人品好，要有一顆真善美的心，其次是踏實。國家級非遺項目“北京玉雕”的特點是：高雅大氣，具有獨特的宮廷藝術風格。用料講究，因材施藝，尤以俏色見長。在制作上，琢工圓潤、制作精美。您的作品不僅繼承了北京玉雕雍容富貴、中正大氣的藝術特征，更具有特有的文化內(nèi)涵及時代特征，讓人在品玩玉石之美的同時，還能感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚與博大。您現(xiàn)在的玉雕技藝在創(chuàng)作中運用得游刃有余，這些與您數(shù)十年踏踏實實的琢玉經(jīng)歷密不可分吧？

蘇：我認為非遺的傳承和創(chuàng)新應有時代的烙印，要走入新時代，非遺傳承人應該全力以赴，努力讓非遺不斷傳承和發(fā)揚光大。我熱愛玉雕，即使工作再多也不覺得累。那時候工廠里有工作任務，我們每月至少要完成一件作品?，F(xiàn)在我記不清楚這五年一共做了多少活，但這的確是一個積累的過程。我現(xiàn)在的技藝嫻熟，要歸功于那個時候的磨煉。起初，我還不能親手設計作品，但每天都在看師傅如何選料、用料，如何設計。這段耳濡目染的經(jīng)歷對我日后的成長有非常大的作用。所以說，在玉器廠的五年是我打基礎的五年。學藝的過程也很考驗一個人的意志力。用師傅的話說，我是那種“踏實、安靜，坐得住的人”。記憶里，我從沒因任何理由完不成任務，其實那時候我并沒有多么大的理想，只是認為那些工作本來就是自己應該做的，遇到任何困難，首先想到的是如何解決困難，而不是推諉和抱怨。工作之余，我會把自己白天經(jīng)手的作品再默畫一遍，揣摩師傅的設計思路和工藝表現(xiàn)手法，有意識地培養(yǎng)自己獨立思考和判斷的能力。

王：隨著20 世紀90 年代國家經(jīng)濟體制改革的深入，北京玉器廠也隨之發(fā)生了巨大的變化。個人的命運都與時代的變遷息息相關。您是玉器廠從1990 年到2000 年由繁盛到轉(zhuǎn)型過程的見證者和親歷者，在這十年里，您一直在不斷地進步，創(chuàng)作的作品得到了業(yè)內(nèi)外人士的認可和贊賞。

蘇：這十年發(fā)生了很大變化，我也成長了許多。90 年代初，北京玉器廠開始由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，產(chǎn)品要自尋銷路，人員要自謀出路，出現(xiàn)了各種困難。玉器廠為了生存和發(fā)展，開始了合資模式，勞務輸出也成了合資的模式之一。1995 年，玉器廠與港商合作，我跟著宋世義大師到了深圳。這次主要是給玉器廠的客戶“長青公司”做一件大型翡翠插屏《八十七神仙卷》，作品由師傅設計，我們幾個徒弟雕刻。原計劃一年完成的作品，我們十個月就完成了。在深圳，我們知道了什么是“深圳速度”，也感受到了深圳無處不在的快節(jié)奏和挑戰(zhàn)。在深圳的工作結束以后，我回到了北京，師傅還留在深圳做收尾工作。我不想浪費時間，就挑了一塊料，嘗試著設計，這是我第一次自主設計和制作，我清楚地記得，當時做了一件《洗桐圖》插屏，此素材源于元代繪畫四大家之一倪瓚。沒想到這件作品得到了師傅們的認可和贊揚，更沒想到插屏《洗桐圖》正好被來廠里選聘設計人員的香港客戶看到了，他很喜歡。因此決定聘請我去深圳工作。這是我面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，每天都非常忙碌和緊張，那種超負荷的工作強度對我的體力和心理都是非常大的挑戰(zhàn)。這家公司叫“香港旭麟珠寶公司”，產(chǎn)品以翡翠為主，通過香港的門市直接銷售，如果產(chǎn)品賣得不好，客戶就會認為是設計的問題。高度的市場化程度和高強度的工作量給我?guī)砹饲八从械膲毫?，除了工作，我還要學習，幾乎每一個休息日，我都去書店看書。雖然很累，可我工作和學習的勁頭十足，設計能力和雕刻技藝都有顯著提高。這個公司進的玉料比較雜，包括翡翠、水晶、瑪瑙等，產(chǎn)品類型也比較多，包括插牌、掛件、擺件、首飾等，應有盡有。因此使用的技法也多，浮雕、圓雕、鏤空、活鏈、俏色等，這些技法我都要用到，這也為我提供了充分學習和磨煉技藝的機會。

王：您后來是在什么情況下又從深圳回到了北京？

蘇：那幾年在深圳高強度地工作，按要求快速出產(chǎn)品，雖然收入比在北京多很多，但我覺得那種工作狀態(tài)背離了我從事玉雕的初衷。正好那位老板要轉(zhuǎn)行，不做玉雕了，于是我就回到了北京。我在玉器廠技校時，我們班72人，畢業(yè)后都進了廠?？涩F(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)轉(zhuǎn)行，繼續(xù)做玉雕的只有少數(shù)幾人。玉雕是我兒時的夢想，是我報考北京玉器廠技校的初衷，更重要的是這些年的玉雕工作經(jīng)歷給我?guī)砹撕芏鄻啡ず统删透?，雖然歷經(jīng)了辛苦和波折，但是我已經(jīng)打下扎實的基礎。因此不管同學們做何選擇，我都堅定了繼續(xù)做玉雕的決心和信心。我從技校畢業(yè)至今，數(shù)十年與玉相伴，也經(jīng)歷過挫折，但在琢玉路上，有恩師指點、有貴人相助，有機會磨煉，我覺得我是幸運的，我始終相信，機會是留給有準備的人的。

三、磨玉終成大器

王：就在您的同學、同事都在想辦法改行和另謀出路時，有家公司聘請您為總設計師，從此開啟了您與白玉的不解之緣。礓石巧雕化腐朽為神奇，展現(xiàn)出您高超的設計能力和雕刻技巧。礓石巧雕作品風格也成了您極具辨識度的個人標簽之一。

蘇：我在北京的一家珠寶公司擔任總設計師期間，有更多的機會發(fā)揮非遺傳承人的作用，從而為“北京玉雕”的傳承和發(fā)展做出一些貢獻。公司為我提供了穩(wěn)定發(fā)展的平臺，讓我有機會將多年積淀的玉雕技藝得以施展。從那時開始，我對和田玉的認識有了質(zhì)的變化，特別是對白玉籽料有了更深的感悟，真正理解了什么叫“潔白如玉”。之前我經(jīng)手過很多種類的玉石，可從那時起，我只對樸實、溫潤的和田白玉情有獨鐘。在我看來，和田籽玉是大自然千百年造化出的精靈，是有靈性的，每一塊玉石在我眼中都有它與生俱來的個性，都是獨一無二的。以前很多人對“礓、雜、臟”都很嫌棄，當我遇到這類材料的時候，就覺得應該把它保留下來，它是大自然賦予的，是原生態(tài)的，就應該生成這樣。玉與礓石有非常強烈的對比和反差，因此形成了非常大的對比度和較強的沖擊力。礓石沒有優(yōu)劣好壞之分，關鍵在于發(fā)現(xiàn)礓石美的能力。我很享受礓石巧雕的思考過程，思考的過程比制作的過程要長很多。這樣的材料奇形怪狀，顏色和綹裂復雜多樣，做著做著就能發(fā)現(xiàn)它的變化，那么創(chuàng)作思路就要隨之調(diào)整和改變，因此，礓石巧雕工藝非常有挑戰(zhàn)性。

我的第一件礓石巧雕作品《蒙面巫師》，獲得當年“天工獎”最佳創(chuàng)意獎。那是一塊2 公斤的和田玉籽料，我將灰白色的礓石雕琢成巫師的下半張臉，下巴鋪著玫瑰和頭骨，礓石以外的美玉被完整地保留下來，稍加雕琢，成了巫師的斗篷，擋住了巫師的眼睛，整個畫面透著一種詭秘、神奇、魔幻的氣息，給人極大的視覺沖擊和心靈震撼。這件作品意在引發(fā)人們對當今西方文化熱潮和國學熱的反思，不管是中國傳統(tǒng)文化還是西方文化，既有精華也有糟粕，關鍵在于我們的取舍。

我堅持認為，每一塊原生態(tài)的玉料都是大自然的造化，一定具有它獨特的魅力和價值，尤其是面對那些礓石玉料，我會思考如何保留它天然的形貌，我會在設計上下功夫，充分利用它的個性，通過巧雕技藝展現(xiàn)出礓石“新、奇、怪”的特點，從而創(chuàng)作出富有內(nèi)涵的作品。頗為遺憾的是，還有相當一部分帶礓的玉料在源頭就被切割掉了，導致很多人不知道有這樣的玉料存在。所以我覺得應該繼續(xù)深入探索這條路，充分挖掘和利用好這樣的材料，創(chuàng)作出更多有價值的作品，以便在將來讓大家知道和田玉原生礦還存在著這樣的材料，那么我開創(chuàng)和堅持“礓石巧雕”這條路，對于和田玉的探索和研究多少都有一點貢獻吧。

王：您在玉雕路上耕耘三十多年，佳作輩出，不管是揚名京城的北派宮廷風格之作還是復興文化的國學系列，或者是開宗立派的礓石巧雕，從形式到內(nèi)容都突破了傳統(tǒng)玉雕的窠臼。作為一名成熟的玉雕人，尤其是作為國家級非遺項目“北京玉雕”的傳承人，您的作品逐漸形成了獨樹一幟的大氣風格。您的作品題材豐富，包括好幾個系列，您是如何分類的呢？

蘇：近幾年，我將作品分為四類。第一類是礓石巧雕系列，如《蒙面巫師》《滄?！贰督鹕骄廴稹返?；第二類是紋飾牌佩類，結合明清宮廷紋飾與國學經(jīng)典的運用，如《九思銘》《衣袋銘》《傳心銘》等；第三類是佛教、道教故事情節(jié)及造像在玉雕中的運用，如《一璧兩變 敦煌情》《萬方皈依圖》《寶相生輝》等；第四類是現(xiàn)代題材，如《中華祥瑞圖》《初心永駐》《俺爹俺娘》等。其中，礓石巧雕是我獨創(chuàng)的工藝風格，將礓石與玉肉融為一體，妙趣橫生，內(nèi)涵豐富；佛教題材是我的作品系列門類當中的一個大類。

王：佛教文化是您近十多年來不斷探索的玉雕課題。佛教藝術是修行的藝術，您說信仰要有虔誠之心，琢玉也同樣需要純粹的付出。

蘇：這么多年以來，我在使用玉石創(chuàng)作佛學題材作品的過程中深切地感悟到，玉石溫潤的靈性和堅定的質(zhì)地能給人的身、心、靈帶來愉悅和感動，玉石的品質(zhì)就是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀人格的象征，佛教題材的玉雕作品最符合中國人禮佛、敬佛、凈化心靈的需求，玉與佛教相得益彰、高度契合，因此，用玉雕刻的佛教作品更能打動和感化眾生。

王：《一璧兩變 敦煌情》是您歷時兩年半完成的宏大力作，此作品獲得2019 年的“天工獎”和“百花獎”雙料金獎，堪稱“可留給世間的傳世之作”，這件作品耗時耗力，您為此付出巨大的心力和體力，但您頗感欣慰地說這件作品的成功為您開啟了玉唐卡題材的玉雕創(chuàng)作方向，因為有了它，您才更有信心繼續(xù)探索玉唐卡題材的創(chuàng)作。

蘇：這件插牌《一璧兩變 敦煌情》表現(xiàn)的是榆林窟的第三窟里西壁門內(nèi)兩側的兩幅壁畫“文殊變”和“普賢變”，壁畫描繪的是“智慧”第一的文殊菩薩和“德行”第一的普賢菩薩，由梵天、天王、羅漢、童子、帝釋天和隨從菩薩等圣眾護從，置身仙氣環(huán)繞的云霧之上，徐徐渡海，奔赴華嚴法會，其場面壯觀，這個場景表現(xiàn)的就是文殊和普賢與眾人去禮佛的過程。

多年前，我跟師傅學做過一件大型翡翠插屏《八十七神仙卷》，這是唐代畫家吳道子的一幅畫，這幅畫如今在徐悲鴻紀念館里。這次我能駕馭《敦煌情》這樣的大場景，與那時的磨煉分不開。所以作品《敦煌情》讓我找到了一個方向，找到了自信，找到了值得我去挖掘的又一個題材。

我把《敦煌情》這樣的系列稱為“玉唐卡”。這類創(chuàng)作非常費心力，首先要像畫唐卡的那些僧人一樣，要懷揣崇敬和虔誠的心態(tài)去雕琢，很費心力，它不但要求雕刻技藝達到一定程度，還需要一定的體力才能完成。所以我覺得現(xiàn)在正當年一定要盡量多做一些自己想表達的佛教題材的內(nèi)容。我現(xiàn)在正在做一個大型的唐卡畫面“釋迦牟尼重返人間”，這是雍和宮里的一個畫面。所有看到過這個畫面的人都會感到非常震撼。雖然這樣的作品現(xiàn)在市場很小，創(chuàng)作過程也需要耗費巨大的人力、物力和財力，但我還是打算傾其所有去完成。

四、傳承路上心隨玉走

王：您已走過30 多年的玉雕路，可當您面對一塊玉料時，就像那些不敢輕易動筆的書畫家一樣，每一刀都那么謹慎。您說：“不能為了炫技，去折損玉石本身的魅力，工匠與大師的區(qū)別就在于此?！蔽覀冊撊绾卫斫膺@句話呢？

蘇：國家級非遺項目“北京玉雕”承載著博大精深的中國玉文化和中國文明史。中國玉雕文化博大精深，只依靠工藝技巧是不足以表現(xiàn)的?，F(xiàn)在我覺得我之前的理解太淺薄了。記得我第二次從深圳回到北京的那段時間，因為經(jīng)歷過北京和深圳兩地磨煉，玉雕技藝達到了一定的水平，有點驕傲自滿，出現(xiàn)了浮躁心態(tài)，總想用極其精巧的雕工來顯擺自己超高的技藝。有一次在做一件活鏈作品時，由于過度追求技藝的高超，導致未完工的活鏈斷裂，至今都感到萬分痛惜和后悔。那次失敗促使我深刻地反思，也讓我沉下心來，逐漸從只追求玉雕技藝的高超，轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ竦裎幕奶剿骱退伎迹η笥竦褡髌返乃枷雰?nèi)涵。

我生長在北京，在京城深厚文化的熏陶下，我對中國玉雕特別是北京玉雕有了更深層次的理解，尤其是作為非遺項目“北京玉雕”的代表性傳承人，去博物館參觀學習已成為習慣，必須對博大精深的中國玉文化不斷學習和探究。我也逐漸體會到，玉雕藝術離不開對玉本性的認知和理解，如果僅僅是因為懂得繪畫就往玉上生搬硬套，那只能是一個工藝，而不是藝術。所以，我認為絕不能為了所謂的技術，去折損玉石本身的魅力。大道至簡，一件玉雕作品的靈魂應該是玉石本身的內(nèi)涵。只有心隨玉走，抓住它的靈魂，才能做到以玉言德、以器載道。

我認為在玉雕技藝達到一定純熟度以后，就應該用它去展現(xiàn)內(nèi)容，也就是說，應該從工匠轉(zhuǎn)變?yōu)樵O計師，然后由設計理念帶動技藝的發(fā)揮，逐漸相互完善，從而實現(xiàn)作品所要呈現(xiàn)的內(nèi)容。

王：作為女性玉雕大師，您以女性獨到的眼光和細膩敏銳的感悟創(chuàng)作出很多具有豐富文化內(nèi)涵的作品?！坝裉瓶ā鳖}材是您未來探索和實踐的一個方向，完成這樣宏大的佛教題材作品需要耗費巨大的心力、體力和財力。作為國家級非遺項目“北京玉雕”第三代傳承人，這么多年來，您從各個方面為“北京玉雕”甚至中國玉雕做出的貢獻令人肅然起敬，行內(nèi)人均盛贊您是“北京玉雕”名副其實的擔當者和傳承者。

蘇：其實我在工作的時候，從沒在意過性別的問題。以前在車間時，我也是穿著雨鞋、雨衣，操起那種大電機去做大山子，切料和打磨玉石的聲音震耳欲聾，粉塵四處飛舞。一件玉雕作品至少需要幾個月才能完成，除了要有耐性，還要能全神貫注地長時間坐著不動，因為玉石昂貴，任何雕刻失誤都可能造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。那時就是一門心思把活干好，從沒想過成為大師的問題。關于我的作品中是否有女性角度的表達和女性的柔美，我自己也說不清楚，也許如潤物細無聲般地在滲入吧。

玉雕作品是一種可以經(jīng)歷無數(shù)年存在于世上的東西，這一點讓我感慨萬千，也就是說它能代替創(chuàng)作者在世上存活很長時間。這么多年來，我極力通過玉雕去表現(xiàn)我要表達的東西，盡量讓我個人的標簽呈現(xiàn)在作品上永久地存在，這就是我人生的一個目標。我覺得人生不過百年，而好的玉雕作品卻可以萬年不朽。所以我們應該用有限的幾十年，好好地努力去創(chuàng)作具有代表性的作品。我覺得這一生能做玉雕，真是非常幸運而有意義的一生，而且功德無量。因此，我愿意傾其所有去探索、去創(chuàng)作更多宏大的作品。

王：這次訪談，讓我真切地感受到了您端莊大氣的氣質(zhì)和友善平和的性格。您從事玉雕30 多年，始終秉持自然簡潔且富有創(chuàng)意的設計理念，堅持遵從玉石的自然屬性，合理運用特色玉石俏色巧雕，化腐朽為神奇；您以深厚的文化內(nèi)涵及獨樹一幟的創(chuàng)作理念，將詩書畫印中的經(jīng)典名作與玉石本性融合，您以開放的心態(tài)兼容了南北玉雕的風格之長，不斷地在踐行和探索非遺項目“北京玉雕”的傳承和發(fā)展。

蘇：我愿繼續(xù)努力傳承非遺。我始終認為非遺傳承也需要創(chuàng)新、需要融入時代元素，否則會逐漸萎縮，這就需要非遺傳承人承擔起非遺延續(xù)與發(fā)展的重任，進一步挖掘和創(chuàng)新非遺之美，將非遺融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當代價值。

“玉唐卡”題材的作品，是我未來將繼續(xù)深入探索實踐的方向，我現(xiàn)在正在傾心打造一件更加宏大的玉唐卡題材作品《釋迦牟尼重返人間》，希望它能早些時日問世。

作為“北京玉雕”的傳承人，我要守住初心、順應時代，堅守傳承，這既是責任，也是義務。我要以工匠精神、精益技藝、傳承非遺之美。