摘要：目的：中國傳統(tǒng)色彩歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，逐漸形成了具有鮮明民族特色的文化意象，可以說是我國傳統(tǒng)文化在色彩學(xué)上的反映，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有較高的應(yīng)用價(jià)值。為了更好地發(fā)揮中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，文章就其應(yīng)用展開實(shí)踐分析。方法：文章從中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，對中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義展開討論，并提出具體的應(yīng)用原則與路徑，希望借此有效發(fā)揮中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。結(jié)果：常言道“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，這一點(diǎn)從某些方面而言也與西方現(xiàn)代色彩原理具有異曲同工之妙。五色之中的青、赤、黃分別對應(yīng)著西方色環(huán)之中的三原色，而其中的白、黑則是對應(yīng)著色環(huán)之中無彩色的兩級，原色相混就能變換色彩的純度，而對無彩色進(jìn)行疊加則能變換色彩的明度。因此，從這一點(diǎn)來分析的話，中國傳統(tǒng)色彩與西方現(xiàn)代色彩也有一定的共通性。但是與西方色彩科學(xué)理性不同，中國傳統(tǒng)色彩源自人的本能，其更加注重精神層面的傳達(dá)，是以觀念為核心借助表現(xiàn)性手法來傾訴內(nèi)心情感的一種表達(dá)，所以色彩的文化屬性也更為強(qiáng)烈。結(jié)論：色彩可以說是形態(tài)的表現(xiàn)要素，沒有色彩也就沒有光彩。中國傳統(tǒng)色彩是以“五行說”作為核心的五色觀念，影響十分深遠(yuǎn)，一直貫穿于中華民族色彩審美意識中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者可以從五色觀念出發(fā)，展開合理的中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用，切實(shí)優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-0-03

0 引言

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，色彩是一種重要的元素。中國傳統(tǒng)色彩源自賢人對自然的認(rèn)識，與我國傳統(tǒng)宇宙觀、哲學(xué)觀與世界觀具有緊密的聯(lián)系，對中華民族的審美觀念和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響，可謂是我國幾千年來的自然美學(xué)結(jié)晶。中國傳統(tǒng)色彩本就蘊(yùn)含著深刻的歷史文化內(nèi)涵，不僅能夠很好地體現(xiàn)出天人合一的智慧，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的靈感來源，不少現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師會在設(shè)計(jì)過程中加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)色彩的研究與應(yīng)用，希望借此使設(shè)計(jì)更具有民族特色及文化底蘊(yùn)。

1 中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)色彩樸實(shí)且真摯、濃郁且奔放，能夠?qū)θ藗兊囊曈X感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，從而有效引發(fā)觀看者的心靈觸動(dòng)，這一種誘目性并不是借助粗暴媚俗的色彩搭配來實(shí)現(xiàn)的，而是一種十分純粹的情感表達(dá)，與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對美的理解一致。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成部分，涉及書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、板式設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，目的就是將色彩、圖形與文字等一系列視覺要素有計(jì)劃地組織起來，實(shí)現(xiàn)信息及情感的有效傳遞。色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中占據(jù)著重要地位，相較于其他要素，色彩在所有視覺要素中具有最強(qiáng)的直觀性，能夠率先被感知，再加上色彩本身就具有指代性與象征性，能夠很好地與人的心理感受相關(guān)聯(lián)，所以對設(shè)計(jì)作品信息及情感的傳達(dá)影響也較大［1］。

2 中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵

縱觀現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)情況可以發(fā)現(xiàn)，其對色彩應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)大多集中在視覺體驗(yàn)及心理效應(yīng)上，即只是從色彩的冷暖、對比、明暗等外在層面進(jìn)行考量，忽視了色彩的文化內(nèi)涵及民族意蘊(yùn)，本土設(shè)計(jì)的重要價(jià)值未得到重視。中國傳統(tǒng)色彩本就已經(jīng)超越一般的色彩審美功能，將其應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅是視覺審美訴求，還能很好地傳遞我國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、藝術(shù)精神以及古人的情感追求，從而有效豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

2.2 豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)色彩搭配

相較于西方國家而言，我國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起步較晚，在后續(xù)發(fā)力過程中也呈現(xiàn)出了“急功近利”的情況，而且過度依賴西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的語言框架，對色彩的考量明顯缺乏自我認(rèn)知，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的作品色彩應(yīng)用十分雷同。以五色為核心的中國傳統(tǒng)色彩具有奔放、古樸的特點(diǎn)，能夠很好地體現(xiàn)出中華民族風(fēng)格的色彩群，將其應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠帶來有益啟示。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這種高飽和、強(qiáng)對比的色彩設(shè)計(jì)手法，能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格與現(xiàn)代元素有效融合，這樣不僅能豐富整個(gè)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)色彩搭配，還能提升我國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在國際上的識別性與差異性，更好地凸顯我國文化特色及魅力［2］。

3 中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1 設(shè)計(jì)簡明

對中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩而言，其不管是外在特點(diǎn)還是內(nèi)在本質(zhì)，大多是借助簡潔的色彩體現(xiàn)出來的，色彩如果過分復(fù)雜，就會影響美術(shù)表達(dá)的含義。只有將色彩與符號有效融合，保證色彩的簡明設(shè)計(jì)，才能為受眾群體提供廣闊的思考空間，確保中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用價(jià)值的發(fā)揮。為此，中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，需要遵守設(shè)計(jì)簡明原則，在選擇色彩的時(shí)候按照一般的調(diào)配規(guī)則，將線條與色彩有效組合，以此勾勒出相應(yīng)的對象，還需要確保色彩與畫面的有效融合，只有這樣才能提升設(shè)計(jì)效果。

3.2 民族情感豐富

中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠很好地呈現(xiàn)出中華民族情感，有效引發(fā)受眾群體的共鳴。因此，在實(shí)際應(yīng)用過程中，一定要注重其流傳下來的表意體系，真正在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出民族特色，以此提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對受眾群體的吸引度。除此之外，還可以從精神層面出發(fā)，強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系，保證現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，凸顯出中國傳統(tǒng)色彩的民族性特色［3］。

3.3 構(gòu)建獨(dú)特意境

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于意境，而色彩可以說是意境構(gòu)建的重要元素，只有提高色彩與意境的契合度，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效融合，從而真正提升整個(gè)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，可以借助中國傳統(tǒng)色彩來構(gòu)建出獨(dú)特的意境，這也能讓現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)意境變得更加獨(dú)特且具有韻味。

4 中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)原色的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩以青、赤、黃、白、黑這五個(gè)顏色為主要基調(diào)，對應(yīng)西方現(xiàn)代色彩理論中的三原色與五彩色系的組合。中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要想得到很好的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者自然要加強(qiáng)對原色與無彩色的應(yīng)用。原色本就具有濃郁鮮艷、明亮奔放、簡明直觀、對比強(qiáng)烈等一系列審美特征，若能將這種審美特征有效應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，則能吸引受眾群體的視線，并且能高效傳達(dá)作品想要表達(dá)的情感信息。值得注意的是，在應(yīng)用色彩純度較高的原色時(shí)，因其本身就具備足夠強(qiáng)烈的對比效果，若不合理控制畫面色彩數(shù)量、所占面積比例以及位置，則很容易導(dǎo)致整個(gè)畫面變得繁亂且刺眼，造成過度的視覺沖擊。為此，在以原色作為色彩基調(diào)進(jìn)行現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員需要減少畫面中其他色彩的使用，最好是將作品畫面整體色相數(shù)量控制在3個(gè)以內(nèi)。還要加強(qiáng)畫面中不同原色之間的面積對比，一般情況下面積大小越懸殊，其整個(gè)色彩對比效果越弱，反之則越強(qiáng)。同時(shí)，要注意畫面中原色之間的位置對比，一般情況下兩種原色距離越遠(yuǎn)，整個(gè)色彩對比效果越弱，反之則越強(qiáng)。

除此之外，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩，設(shè)計(jì)人員還需要關(guān)注色彩搭配所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，在對比原則指引下應(yīng)用色彩能夠進(jìn)一步增強(qiáng)視覺反差。例如，在中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用過程中，退暈與對暈是較為常見的現(xiàn)象，將二者結(jié)合應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能使整個(gè)視覺色彩更加協(xié)調(diào)，同時(shí)使其指向性變強(qiáng)，還能在很大程度上優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。以《大魚海棠》宣傳片為例，設(shè)計(jì)者使用了紅、藍(lán)這兩種顏色的反差，為避免過度反差，還加入了金色、白色的線條以及光斑，整體呈現(xiàn)出一種立體的效果，更好地凸顯了人、魚、海，能夠很好地吸引觀眾［4］。

4.2 加強(qiáng)對中國黑白等無彩色的應(yīng)用

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，除了原色之外，還需要加強(qiáng)對黑白等無彩色的應(yīng)用，這也是中國傳統(tǒng)色彩的重要構(gòu)成部分。道家崇尚黑白，追求的是色彩的平淡素凈之美，所以文人墨客畫作大多以墨色為主，以水墨之變化來直抒胸臆，給人以一種氣韻生動(dòng)之感，強(qiáng)調(diào)繪畫的神韻及意境。應(yīng)用黑白之色及水墨之韻，從某些方面而言與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所追求的極簡主義、自然主義等審美思想十分契合，還能很好地發(fā)揚(yáng)超然灑脫的水墨風(fēng)情，使整個(gè)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)煥發(fā)出與西方設(shè)計(jì)不同的民族意蘊(yùn)及精神意境。除此之外，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中要想更好地彰顯中國傳統(tǒng)色彩的價(jià)值，就需要借助無彩色傾向這一特點(diǎn)來對畫面整體色彩進(jìn)行調(diào)和處理，通過黑白色的介入來熔化原色之間的對比，又或者是豐富整個(gè)畫面明度變化，這樣整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就能變得更加和諧。

4.3 注重中國傳統(tǒng)色彩隱喻象征

中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要想得到良好的應(yīng)用，還需要注重中國傳統(tǒng)色彩的隱喻象征。色瓷作為一種視知覺對象，其并非只是物理性的，還是一種觀念的、心理的，與文化觀念具有一定的聯(lián)系，作為一種象征手段加以比附與延伸，促使其內(nèi)在性質(zhì)得到了明顯的拓展。

在五行五色之中，青色屬木，具有生命之意、青陽之氣，在四季之中對應(yīng)的是春天，象征著蓬勃的生機(jī)，所以才會有“青春”這一說法。赤色則屬火，代表著太陽、火焰以及鮮血的顏色，在四季之中對應(yīng)著夏天，不僅有陽剛熱烈、喜慶吉祥的隱喻，還能令人生畏，在古代經(jīng)常用于消災(zāi)辟邪，屬于較為常用的一種顏色。黃色則屬土，古代認(rèn)為其是大地之色，所以才會有“天地玄黃”這一表述，我國長時(shí)間以來一直都是農(nóng)耕社會，黃色承載著古人對土地的深厚情感。另外，黃色還在一定程度上象征著長壽，古代長壽者向來都有“黃發(fā)”之稱，黃鶴更是長壽的代名詞，也表現(xiàn)了古人羽化成仙的夙愿。白色則屬金，是白玉的顏色，在四季之中對應(yīng)的是秋季，通常情況下其象征著高尚、純潔、完美，也有剛健、收斂的意思，還和秋季的肅殺之氣具有一定的關(guān)系，象征著衰敗、死亡以及凋零。黑色則屬水，在四季之中對應(yīng)冬天，老子提到的“上善若水”也在一定程度上隱喻著黑色不僅有奔流不息的意思，還代表著公平公正，正因如此，我國戲劇臉譜中的黑臉就表示剛正不阿、鐵面無私的忠賢之臣。

中國傳統(tǒng)色彩的隱喻象征也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的要點(diǎn)，能夠在很大程度上為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)延伸出無限的深意，這樣就能使設(shè)計(jì)出來的作品更具有意境及趣味性，從而真正確保中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用。

4.4 注重中國傳統(tǒng)色彩的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要想得到良好的應(yīng)用，除了上述幾點(diǎn)之外，還需要在傳承應(yīng)用的同時(shí)做好創(chuàng)新設(shè)計(jì)，只有這樣才能凸顯其應(yīng)用價(jià)值。具體而言，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩時(shí)，要深入地把握其文化象征及視覺特色，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美來進(jìn)行創(chuàng)新，最好是能夠結(jié)合不同設(shè)計(jì)對象的特性重新解構(gòu)與應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩，只有這樣才能構(gòu)建出一個(gè)全新又具有我國傳統(tǒng)色彩文化象征的視覺形式，真正做到去粗取精，使整個(gè)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具有魅力及特色。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)色彩作為我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，在長時(shí)間的發(fā)展過程中形成了專屬于自己的文化體系，其不僅具有審美層面的視覺感受，還具有深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩，能夠提升整個(gè)設(shè)計(jì)的民族韻味，而受眾群體則能因此產(chǎn)生精神層面的認(rèn)可及情感方面的共鳴，從而真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量也能因此得到提升。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 竇小雨.基于多媒體課件中信息的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)路徑探索［J］.鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2022（22）：57-59.

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［3］ 徐利.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多感官表達(dá)研究［J］.現(xiàn)代裝飾（理論版），2016（1）：113-114.

［4］ 劉晶鑫.新文科視野下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)探究：以廣東外語外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為例［J］.美術(shù)教育研究，2022（22）：125-127.

作者簡介：劉瀚（1996—），男，湖北監(jiān)利人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。