王子璇 聶陽

【摘要】中國動畫片敘事從本質(zhì)上是強調(diào)一種藝術(shù)服務社會發(fā)展的教育性理念。像上海美術(shù)電影制片廠大多數(shù)動畫片一樣，《超級肥皂》也是以一種寓教于樂的方式展現(xiàn)社會現(xiàn)象，以短小精悍的敘事手法深刻抨擊了當時民眾盲目跟風的從眾心理。本文綜合運用影視敘事學、符號學等相關(guān)理論，探索其敘事特色，以此發(fā)現(xiàn)此片的敘事特征與創(chuàng)作規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】敘事特征；符號；《超級肥皂》；后現(xiàn)代

【中圖分類號】J954? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）47-0106-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.032

一、多元并行的敘事符號

動畫片的敘事符號主要由兩部分組成：一是畫面符號；一是聲音符號，二者相輔相成才能做出一部精彩的動畫。在畫面上，《超級肥皂》以其簡約的背景，簡練的人物造型，獨特的構(gòu)圖形式，由此構(gòu)成完整的影像作品來傳達導演的敘事意圖。此片的背景從始到終都是墨色，整體營造了一股濃郁的中國風氣氛。線條是最生動的符號，是畫面最基本的造型單位，擁有其他敘事元素所沒有的指向功能。本片畫面中人物的外形勾勒非常簡單，顏色皆用純色，但是每個人物都栩栩如生，奸詐的商人、勞作的婦女、木訥的讀書人，每個人的高矮胖瘦都用簡單的線條勾勒出來，各自性格特點都非常飽滿。本片的造型是漫畫家韓羽，其作品一向是雅俗共賞，雅與俗相互映襯，所以人物設(shè)計會有很強的生活氣息。本片中用純線勾勒展示了作者凝練藝術(shù)的高超手法，敘述的故事是畫家對生活的切身體會。

《超級肥皂》的聲音設(shè)計非常巧妙，聲音設(shè)計分為語言、音效、音樂三方面。在語言的處理上，大部分影視作品運用大量運用對白、旁白等，很少用動作聲音來推進故事情節(jié)。而動畫作品中，因其具有虛擬性這一特征，正好適合運用夸張的表情與動作來取得幽默的敘事效果，故此削弱了人聲的表現(xiàn)程度，聲音與對白的表現(xiàn)程度較弱。本片中在語言上僅有三處，大家看見衣服變白發(fā)出“咦”“呀”的感嘆，小女孩撲向商人時喊的“爸爸”以及大家看到肥皂公司變成顏料公司時發(fā)出“咦”的困惑和“啊”的恍然大悟，此外大部分都是根據(jù)角色動作來為語言進行補充敘事。在音效方面，一記镲聲作為全片的開頭，奠定了影片民族風的基調(diào)。人們在迫切地排隊想要買肥皂的時候，角色一致抖動的雙腿，商人數(shù)錢的時候，劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)時，都是以時鐘滴滴答答的聲音為整體基調(diào)，在渲染了一種浮躁氛圍的同時，使觀者也會隨著音效不自覺地抖起來，進而產(chǎn)生反省，是否我們也是其中一員。在音樂方面，整體的音樂是為劇情服務的，根據(jù)劇情的需要進行停頓，放緩或加快，動畫中的音樂與畫面都不是單純追求音響或色彩，而是利用聲音與顏色傳遞感情，畫面與聲音兩者相互配合達到敘事符號的統(tǒng)一。

色彩是敘事的主要表現(xiàn)手段，由于本片角色形象豐富，利用色彩可以進一步刻畫角色形象。例如老人服飾使用紫色，年輕姑娘的服飾使用粉色、棕發(fā)色的外國女郎等，進一步對角色的年齡、身份進行補充。在構(gòu)圖上，畫面運用了散點透視的構(gòu)圖方法，使觀者視覺聚焦于多點。在敘述信息量上結(jié)合對比、重復的方法進行敘事：彩色世界和白色世界的對比、肥皂店前后大小的對比、人們都擁有了白色衣服后千篇一律的重復行為等，都加深了此片的諷刺意味。

二、敘事節(jié)奏的變化

動畫片與平常影視制片不同，并沒有太大的刪減空間，其敘事節(jié)奏的變化與分鏡頭的制作息息相關(guān)。所以從分鏡頭開始時，對主線故事進行具體刻畫，對支線故事進行省略刻畫，主線與支線詳略得當，才能使故事飽滿。在本片中，主要刻畫的是商人與跟風買肥皂的大眾，在一旁站著的老人與其孫女是支線，而導演用這支線使劇情發(fā)生反轉(zhuǎn)，用老人的視角展現(xiàn)出沒有顏色的世界，而后繼續(xù)進行主線刻畫，這種主線與支線的刻畫與切換大大增加了故事的戲劇性。

在敘事結(jié)構(gòu)方面，基本可以劃分為戲劇性敘事結(jié)構(gòu)、線性敘事結(jié)構(gòu)、章節(jié)式敘事和散文詩結(jié)構(gòu)。本片則運用了戲劇性敘事結(jié)構(gòu)。戲劇性敘事結(jié)構(gòu)是西方影視動畫的典型創(chuàng)作手法，以傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)講述故事，并且突出其中的矛盾點和因果要素，根據(jù)起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)來講述故事。本片導演設(shè)計的矛盾點在于，在商人的蓄意引導下，大眾竟然愿意去自愿購買功能完全不一樣的產(chǎn)品，從而增加影片看點。

在景別方面，不同的景別起到不同的作用。遠景大部分是用來烘托畫面氛圍的，而這部片子重點在于故事情節(jié)的發(fā)展，僅僅在體現(xiàn)世界變得蒼白一片，大眾像失去意識一般漫無目的的排隊走時用了遠景描寫。全片大部分用中景和全景進行舒緩的鏡頭變化進行線性敘事，在用老人的視角看這蒼白的世界時，敘事角度從第三視角轉(zhuǎn)到老人的視角，導演分別用中景、近景和特寫的停頓鏡頭來刻畫老人的眼睛，被迷失在這一片白色之中，讓觀者產(chǎn)生一種可悲可嘆，荒唐至極的心理感受。

三、符形學、符義學和符用學的敘事方法

查理·威廉·莫里斯將符號學劃分為符形學、符義學和符用學。這三個分支學科相互支撐，推動符號學研究的深化。

符形學研究符號的結(jié)合方式以及形式關(guān)系，包括感知符號、藝術(shù)符號和符號的實際應用等內(nèi)容。在本片中，每一個角色雖是寥寥幾筆勾勒出外形特征，卻精準表現(xiàn)了角色性格特征：有頭戴禮帽，眉眼上挑的商人，有戴著墨鏡，穿著時髦的外國女性，有嘴叼煙筒，手拿鳥籠的封建大爺?shù)鹊?。這些視覺符號組合起來，使角色形象非常飽滿，也使觀眾能深切感受到當時所處的人文環(huán)境。

符義學研究符號意義的傳達與解釋，包括從感知到接受再到理解。此片出品于1986年，人們正享改革開放帶來的春風，新奇商品不斷流入國內(nèi)，中外交流日益增多，人們的穿著越來越多樣化，但普遍還是以青灰藍等相對樸素的純色為主。所以影片中才會出現(xiàn)胡子茂密，穿著時尚的外國人，也會有因循守舊的老人等。多元的角色符號為片子增添了許多可讀性。

符用學研究符號所指與其涉對象之間的關(guān)系，包括對符號意義的解釋行為，涉及人的社會行為或心理條件等。20世紀80年代的人們生活條件得到了極大的改善，對新奇的產(chǎn)品趨之若鶩，這種巨大的對比難免會在心理上產(chǎn)生變化。而《超級肥皂》就是諷刺人們在面對新奇事物所產(chǎn)生的從眾心理。影片根據(jù)敘事內(nèi)容分為兩部分。前一部分主要講述了大家都在購買使顏色變白的肥皂，一傳十十傳百，最后爭相購買。后一部分講述了世界已經(jīng)沒有了顏色時，又去同一家肥皂店買能夠上色的肥皂。導演用對比的敘事手法諷刺了大眾隨波逐流、盲目跟風的現(xiàn)象。從肥皂店一步步擴展變大，商人前后賣不同肥皂的行為背后，也有一定的營銷手段。所謂營銷是指在特定的市場環(huán)境中，企業(yè)為滿足消費者現(xiàn)實和潛在的需要，所實施的以產(chǎn)品、定價、分銷、促銷等為主要內(nèi)容的營銷活動過程及其客觀規(guī)律。①在本片中，當整個世界都變成白色后，商人抓住人們的消費需求馬上推出可以增色的肥皂，使自己賺得盆滿缽滿，可見20世紀80年代的社會在改革開放的影響下也是處處是商機，同時也警醒人們避免落入消費主義的陷阱。

四、后現(xiàn)代的敘事機制

“后現(xiàn)代主義”（Postmodernism）源于20世紀三四十年代，興起于五六十年代，并于七八十年代逐漸盛行于西方社會。后現(xiàn)代主義消除敘述事件本身的嚴肅性、正統(tǒng)性、權(quán)威性，追求“獨辟蹊徑”的方式去“戲說”敘事文本，從而達到啼笑皆非，指桑罵槐，甚至發(fā)人深省的效果。除此之外，其在建筑學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等領(lǐng)域，提出了自成體系的論述。其思想關(guān)鍵詞有：主體優(yōu)先、解構(gòu)、人性化、自由化、矛盾性、復雜性、多元化和可持續(xù)性、體現(xiàn)個性和文化內(nèi)涵、歷史文脈的延續(xù)性等

《超級肥皂》運用漫畫式的敘事手法，反諷和滑稽等手段，使一種嚴肅的社會現(xiàn)象變得讓人易于接受，從而引人深思。劇情前半部分是售賣能讓衣服變白的肥皂，后一部分是售賣讓衣服增色的肥皂，觀者在充滿幽默反轉(zhuǎn)的敘事劇情中，降低了自身的觀影閾值，得以進入這一后現(xiàn)代敘事劇情中。在聲音方面，片中滴滴答答的音效通常出現(xiàn)在人們排隊買肥皂時或商人數(shù)錢時這種諷刺的時刻，是構(gòu)建后現(xiàn)代敘事機制的重要因素。值得一提的是，片中的和尚是影片《三個和尚》的角色，身穿彩色衣服的小女孩是影片《新安裝的門鈴》中一閃而過踢球的女孩角色，導演阿達將動畫角色進行串聯(lián)，給本片增添了一絲趣味。

筆者將《超級肥皂》動畫短片特征與后現(xiàn)代主義特征放在一起進行分析，發(fā)現(xiàn)6個信息交叉點，分別是：1.片子中多出細節(jié)與當時的生活狀態(tài)相吻合，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的人性化特點。2.本片中角色塑造具有一定的抽象性，全片用漫畫式的畫風來表現(xiàn)，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的自由化特點。3.有故事就會有矛盾，人們經(jīng)過商人的誘導買功能截然不同的肥皂，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的矛盾性特點。4.本片的人物形象非常豐富，古今中外，男女老少，既體現(xiàn)了當時的社會環(huán)境，又增加片子的趣味性，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的多元化特點。5.本片的主旨就在于提倡大眾不要隨波逐流，人云亦云，在浮躁的環(huán)境里堅持自己的思想，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義體現(xiàn)個性的特點；6.當時的上海美術(shù)電影制片廠在廠長特偉的倡導下，提出“探民族風格之路”的口號，以此為背景下本片無論從畫面還是聲音都具有濃郁的民族風，體現(xiàn)了歷史文脈的延續(xù)性的特點。

五、利用敘事符號構(gòu)建文化認同

美國符號人類學家克利福德·格爾茲（Clmrd Geertz）的著作《文化的解釋》中將文化定義為：“一個由符號形式表達的代代傳承的觀念系統(tǒng)，通過這一系統(tǒng)，人們得以相互交流、綿延傳續(xù)，形成他們的生活知識和人生態(tài)度。”通過《超級肥皂》一片可以發(fā)現(xiàn)動畫是如何是將民族元素放置于影片中從而展現(xiàn)我國動畫文化的民族性以及是如何通過這些民族符號進一步引起觀眾的文化認同。

以賣肥皂的商人為例，其服飾變化與當時的社會環(huán)境完全契合。在賣肥皂的前期，以一件老頭衫外加敞開的襯衫做上衣，頭頂上海灘帽。在賣肥皂后期賺錢后，以藍色西裝配上紅色領(lǐng)帶，帽子也變成了寬檐禮帽。在20世紀80年代，工人階級的服裝標配便是背帶工裝褲，頭戴工作帽，且大多是藍色，這也與影片中的一位角色形象不謀而合。影片中還有頭戴抹額的老太，頭巾纏頭的農(nóng)民等。這種服裝符號使觀者可以體會當時的社會文化環(huán)境從而產(chǎn)生共鳴，更易接受導演所要傳達的信息，同時構(gòu)建文化審美和民族認同。

除服飾變化外，片中的很多細節(jié)處理也非常具有可讀性。例如洗衣服用的搓衣板、遛鳥用的鳥籠，一些角色形象的長辮子、商人數(shù)錢的方式、紅白喜事的風俗等，這些與大眾息息相關(guān)的生活特點讓觀者產(chǎn)生共鳴進而沉浸在故事里，也使片子的民族風格更為明顯。

六、《超級肥皂》創(chuàng)作特征溯因

1942年，毛澤東同志在延安楊家?guī)X召開延安文藝座談會并發(fā)表《在延安問題座談會上的講話》，對中國各個藝術(shù)學科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義與作用。它不僅闡明了文藝是為廣大人民群眾服務的，更進一步明確了中國需要何種文藝的問題。1955年，廠長特偉提出 “敲喜劇風格之門，探民族形式之路”的口號，引領(lǐng)上美廠開啟了中國學派之路?！爸袊鴮W派”極其重視影片的社會意義與思想價值，在此環(huán)境的影響下，結(jié)合當時的動畫電影出現(xiàn)了民族化、時代化的特點，因而在國際上聲名鵲起。

《超級肥皂》的導演阿達不僅是一位導演，也是一名優(yōu)秀的漫畫家，更是中國動漫的先鋒者。他是水墨動畫最早的發(fā)明人之一，是“中國動畫學派”的首位提出者，其作品更體現(xiàn)著對藝術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)造性的超越。②《超級肥皂》的編劇包蕾，善于將符合時代變化的現(xiàn)象進行解讀和再創(chuàng)造，《超級肥皂》與《新安裝的門鈴》是其經(jīng)典之作。包蕾的故事被阿達導演發(fā)現(xiàn)后進行改動重組，便誕生了這部經(jīng)典之作。

結(jié)合當時影片創(chuàng)作環(huán)境及總體特點，結(jié)合導演阿達獨辟蹊徑的創(chuàng)作理念以及編劇的精心打磨，《超級肥皂》應運而生，本片在1987年榮獲中國電影金雞獎最佳美術(shù)片獎，日本第二屆廣島國際動畫電影節(jié)教育片二等獎；于1989年獲首屆全國影視動畫節(jié)目展播一等獎。③

七、總結(jié)

在敘事符號上，通過聲畫結(jié)合的方式使影片構(gòu)成了一個整體，作者將許多中國元素融合在影片中，奠定了整個片子的民族風格。在敘事節(jié)奏上，導演運用戲劇性敘事結(jié)構(gòu)，將主線與支線分配得詳略得當，在劇情高潮時進行反轉(zhuǎn)，節(jié)奏緊湊引人入勝。在敘事方法上，本文運用符號學理論進行分析，探究了本片所處的歷史環(huán)境及創(chuàng)作目的，將社會現(xiàn)象通過動畫的形式表現(xiàn)出來，為以后的動畫創(chuàng)作提供了借鑒意義。在敘事機制上，導演運用后現(xiàn)代主義，將嚴肅的社會問題娛樂化，消除了傳統(tǒng)動畫片易于說教的問題，并將《超級肥皂》敘事風格與后現(xiàn)代主義風格進行比較，為動畫創(chuàng)作提供新視角、新思路，引導觀眾主動思考，多維思考。在敘事方式上，導演以民族化的敘事符號構(gòu)建文化認同，從而使觀者更易接受，對動畫敘事方式具有借鑒意義。最后，由于當時積極的政策引導，濃郁的創(chuàng)作環(huán)境，因而誕生出了一部部精品動畫，引起對當下的動畫創(chuàng)作環(huán)境的反思。

當時的中國動畫由于遭受外來動畫的沖擊面臨著斷代發(fā)展，并始終帶著強烈的教育敘事的烙印，由此帶來的影響是逐漸喪失了青少年、中年人甚至老年人的受眾群。但動畫片面向的觀眾絕不僅僅是兒童，由《超級肥皂》來看一部動畫的敘事非常重要，而敘事的根本是動畫片的劇本創(chuàng)作。好的作品不是用酷炫的特效來體現(xiàn)，尖端的制作技術(shù)也不是解決動畫創(chuàng)作的本質(zhì)問題，好的故事才是影片核心。所以應不斷總結(jié)經(jīng)驗，使中國動畫敘事理念向前發(fā)展。

注釋：

①《【市場營銷學一刷而過】抱佛腳｜市場營銷學速成課！20個短視頻搞定考試重點！》，嗶哩嗶哩，https：//b23.tv/n6PwV81，2022-12-22/2023-04-15.

②《電影人物|中國動漫先鋒——阿達》，中國電影資料館，https：//www.sohu.com/a/225651392_287936.2018-3-15/2023-05-28.

③《超級肥皂-馬克宣執(zhí)導的動畫影片》，360百科，https：//baike.so.com/doc/6467467-6681162.html.2022-12-09/2023-05-28.

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