謝清果 胡羽佳

【內(nèi)容提要】自構(gòu)建人類命運共同體理念和“一帶一路”倡議提出以來，十年間，我國在國際傳播能力建設(shè)上取得了諸多新進展。當(dāng)下，不斷提升的綜合國力以及世界百年未有之大變局下風(fēng)云變幻的時代背景對國際傳播工作提出了更新、更高的要求。于是，2023年度國際傳播研究與實踐自然呈現(xiàn)出對于效能的高度重視，在秉持用戶思維的基礎(chǔ)上，學(xué)界、業(yè)界積極探索實現(xiàn)國際傳播效能提升的路徑優(yōu)化。需要強調(diào)的是，中國國際傳播新進路不僅以提升中國國際話語權(quán)為目標(biāo)，更要以實現(xiàn)全人類共同價值為旨歸，通過“和合共生”的傳播氣質(zhì)，增強傳播效能。

【關(guān)鍵詞】國際傳播效能 全人類共同價值 傳播氣質(zhì)

2023年是構(gòu)建人類命運共同體理念及共建“一帶一路”倡議提出10周年，在這一特殊節(jié)點上，國際傳播領(lǐng)域涌現(xiàn)諸多新動態(tài)。從3月15日習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上首次提出“全球文明倡議”，到國務(wù)院新聞辦公室于9月、10月陸續(xù)發(fā)布的《攜手構(gòu)建人類命運共同體：中國的倡議與行動》白皮書和《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運共同體的重大實踐》白皮書，可以看到我國國際傳播的頂層設(shè)計正日臻成熟，作為“世界之中國”的角色越發(fā)清晰。與此同時，我們所處的這個世界卻依然波詭云譎，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字持續(xù)加重，世界之變、時代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開。①在這樣的背景之下，提升國際傳播效能，進而使中國方案在全球治理中扮演更重要角色，不僅是中國自身的課題，更關(guān)乎人類文明的走向、世界未來的發(fā)展。統(tǒng)觀本年度的國際傳播理論研究與實踐，可見貫穿其中的效能導(dǎo)向與人類命運共同體意識，處于這個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，學(xué)界、業(yè)界正積極與頂層設(shè)計相呼應(yīng)，力圖在國際傳播領(lǐng)域探索出有實效、可落地的新進路，以推動中國國際話語權(quán)的提升與全人類共同價值的實現(xiàn)。

一、以效能為導(dǎo)向：新時代國際傳播的新要求

近年來，我國經(jīng)歷了從國際傳播能力建設(shè)萌芽期到探索期的轉(zhuǎn)變，如今正處于國際傳播能力建設(shè)提升期。②立足這一背景，黨的二十大報告強調(diào)，要“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。③其中，“效能”一詞包含著能力和效力兩部分，前者指實體范疇內(nèi)主體的能力與條件，后者所指的則是關(guān)系范疇內(nèi)傳播主體之于對象的作用力與影響力。④對于日益走近世界舞臺中央的中國而言，以效能為導(dǎo)向意味著國際傳播工作在當(dāng)下?lián)碛辛烁?、更高，也更具體化的要求。整體而言，恰如習(xí)近平總書記關(guān)于國際傳播的重要論述中從“展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”到“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國”，由傳者視角向受眾視角的過渡成為大勢所趨，國際傳播工作最終要落實到目標(biāo)對象認(rèn)知與行為的改變之上。

需要強調(diào)的是，以效能為導(dǎo)向的國際傳播不僅符合中國現(xiàn)階段發(fā)展的需要，同時也與當(dāng)下的技術(shù)環(huán)境、國際形勢相契合。一方面，智能媒體時代的受眾得到廣泛賦權(quán)，在國際傳播領(lǐng)域，傳播目標(biāo)的實現(xiàn)同樣需要對受眾建立起全面、細致的認(rèn)識，從而積極探尋符合其接受習(xí)慣的傳播方式；另一方面，處于百年未有之大變局中的世界呼喚中國方案的傳播。人類命運共同體理念、“三大全球倡議”等中國方案科學(xué)回答了“人類向何處去”的世界之問、時代之問、歷史之問，為世界點亮了前行之路。然而，想要實現(xiàn)人類命運共同體理念所倡導(dǎo)的理想愿景，僅憑中國一己之力并不現(xiàn)實，中國方案只有在世界人民的理解與配合中才能得到有效實施。正因如此，我們需要在國際傳播中樹立起用戶思維和效能導(dǎo)向，把深邃、宏大的理論以清楚、直觀的方式扎實地傳入世界人民的心里。

二、提升國際傳播效能的當(dāng)代探索

與逐漸成熟化、具體化的頂層設(shè)計相呼應(yīng)，本年度國際傳播學(xué)界、業(yè)界針對國際傳播效能的提升作出了諸多新探索。其中既包括對傳播者端自身能力提升的探索，還包括立足用戶端對傳播效力提升的思考，以及國際傳播效能評估體系的優(yōu)化升級。

（一）優(yōu)化敘事體系，精進“講好中國故事”的能力

黨的二十大報告強調(diào)，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。為此，以實現(xiàn)傳播主體自身能力提升為目標(biāo)，2023年國際傳播領(lǐng)域在文化資源的提煉、敘事手段的優(yōu)化等維度作出了諸多新嘗試。

1.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘國際傳播戰(zhàn)略資源

2023年7月，新華社國家高端智庫發(fā)布《改變中國的“第二個結(jié)合”》智庫報告，對習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上正式提出的“第二個結(jié)合”——把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作出了全面、細致的闡釋。⑤如習(xí)近平總書記所言，“‘第二個結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。⑥對國際傳播而言，“第二個結(jié)合”的提出和深入闡釋，同樣起到了思想解放的重要作用——在如何堅守中華文化立場、鞏固文化主體性等層面，國際傳播工作獲得了更為明確的方向性指引。

具體來說，堅守文化立場與主體性需要我們能夠有意識地從中華文化中挖掘國際傳播的戰(zhàn)略資源。這不僅包括中華文化中獨特的思想、理念，也包括其中豐富的物質(zhì)與精神符號。袁麗媛、施宇著眼中華元典，在歷時考察中探討了漢字“朋”作為國際傳播符號的傳播價值——“朋”字不僅凝聚了文化內(nèi)涵與中國智慧，還關(guān)聯(lián)著文明交往、全球治理的全人類命題。⑦潘祥輝認(rèn)為“揖讓之禮”這一非言語符號體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征，可以作為一張“中華名片”將中華文明的獨特氣質(zhì)傳遞給世界公眾。⑧此外，還有學(xué)者關(guān)注到中國美食、慈善文化、景德鎮(zhèn)陶瓷等作為符號助力中華文化“走出去”從而促進國際傳播效能提升的潛力?？梢钥闯觯?023年度學(xué)界相關(guān)研究顯示出多元化、創(chuàng)新性等特征，其中，以符號傳播為理論依托，在當(dāng)代價值、世界意義的層面對中華傳統(tǒng)文化進行探討的研究尤為豐富。

2.在傳播技術(shù)與傳播藝術(shù)的結(jié)合中優(yōu)化敘事體系

長期以來，不少觀點認(rèn)為敘事能力的不足限制了我國國際傳播能力的整體提升。毛延生、孫晨將“外宣內(nèi)宣化”視為我國在國際傳播中面臨的主要陷阱之一。⑨符紹強、黃愛武則認(rèn)為，中國在對外傳播中的較為濃厚的主觀色彩和說教意味導(dǎo)致傳播內(nèi)容難以對國外受眾產(chǎn)生吸引力。⑩近年來，隨著國際傳播理念的革新與傳播能力的提升，已然可以看到諸多敘事策略層面的有益嘗試，然而需要承認(rèn)的是，基于問題的復(fù)雜性、環(huán)境的多變性，中國故事的講述至今仍面臨“有理說不出、說了傳不開、傳了沒人信”的困境。與此同時，隨著智能媒體技術(shù)的發(fā)展，元宇宙背景下的國際傳播正處于挑戰(zhàn)與機遇并存的過渡期，為了適應(yīng)新時期的傳播生態(tài)，敘事手段需要靈活調(diào)整與優(yōu)化。在本年度的研究中，學(xué)者們圍繞“講好中國故事”展開探討，試圖探索出在傳播技術(shù)與傳播藝術(shù)的結(jié)合之中優(yōu)化國際傳播敘事體系的可行路徑。

在傳播藝術(shù)層面，敘事手段的“柔化”“微觀化”成為重點關(guān)注。李宇提出，與傳統(tǒng)的硬性敘事相比，貼近生活，輕松有趣的柔性敘事更容易跨越意識形態(tài)的溝壑激發(fā)情感共鳴。11邵培仁、陳江柳同樣認(rèn)為，微觀的生活敘事更容易激發(fā)共情，從而消弭不同文明之間的矛盾。12匡文波等人以2022年北京冬奧會開幕式中的柔性傳播為例，闡述了國際傳播的內(nèi)容也可以“小而美”這一觀點。13

另一方面，傳播技術(shù)的演進同樣值得注意。這不僅意味著要在國際傳播中積極使用技術(shù)手段，更強調(diào)要對傳播的敘事觀念與邏輯在技術(shù)迭代之中的發(fā)展變化建立起深入認(rèn)知。多名學(xué)者注意到了人工智能技術(shù)在提升精準(zhǔn)傳播效率中的重要作用，如鄧建國、黃依婷談到，大數(shù)據(jù)和算法推薦技術(shù)有助于精準(zhǔn)識別國際目標(biāo)公眾，以便提升國際傳播敘事的個性化、精準(zhǔn)化水平。14張恒軍認(rèn)為，通過數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)的“虛擬在場”可以讓國外公眾沉浸式體驗中國的自然風(fēng)光、地域文化等，有利于在文明交往中通過具身體驗激發(fā)情緒共鳴。15值得注意的是，新興技術(shù)同樣潛藏風(fēng)險，史安斌、俞雅蕓認(rèn)識到，以ChatGPT為代表的內(nèi)容生成式人工智能在帶給人們便利的同時也顯示出明顯的偏見——通過其訓(xùn)練機制可以發(fā)現(xiàn)這一技術(shù)的本質(zhì)是服務(wù)于“西方中心主義”的話語再生產(chǎn)。16基于此，我們要在保持警覺的同時積極打造技術(shù)創(chuàng)新、功能復(fù)合的內(nèi)容生成式人工智能產(chǎn)品和服務(wù)，從而助推中國自主敘事體系的構(gòu)建，實現(xiàn)對“西方中心主義”話語生態(tài)的糾偏。

（二）秉持用戶思維，“以人為媒”提升國際傳播效力

效能導(dǎo)向最典型的特征之一便是對“用戶端”的重視。這就是說，要對用戶進行深入細致的研究，進而實施分層、分類、分群傳播。17同時，還要加大氣力調(diào)動用戶在國際傳播中的主體性。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要廣交朋友、團結(jié)和爭取大多數(shù)，不斷擴大知華友華的國際輿論朋友圈”，實現(xiàn)這一目標(biāo)需要國際傳播從傳統(tǒng)的受眾思維轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞魇芤惑w化”思維，使更多知華友華的海內(nèi)外公眾成為中國故事再創(chuàng)造、再傳播的重要力量。18

2023年度與國際傳播受眾相關(guān)的研究呈現(xiàn)出研究對象年輕化、多樣化的趨勢。首先，與互聯(lián)網(wǎng)共生的“Z世代”群體依然是重點關(guān)注對象，該群體在傳播活動中展現(xiàn)出極強的獨立性、創(chuàng)新性、媒介依賴度以及參與意識，因此被視為國際傳播的重要策略性受眾；19其次，2023年度對“雙文化身份群體”的研究熱情持續(xù)提升。吳璟薇等將目光投向德國“Z世代”，針對其群體特征、媒介使用、消費習(xí)慣等進行用戶畫像。20莫莉、盧詠珊以文化間性、雙文化認(rèn)同等理論為依托，對“在美中國留學(xué)生”這一群體的網(wǎng)絡(luò)媒介使用、跨文化傳播意愿等進行描摹。21

如前所述，在中國現(xiàn)階段的國際傳播中，微觀敘事扮演著重要角色，有必要建立“以人為媒”的傳播思維，調(diào)動微觀主體，尤其是橋梁群體在國際傳播中的主體性、積極性。針對這一目標(biāo)，學(xué)者們立足不同理論視域展開論述。其中，作為近年來新興研究熱點的共情傳播，通過與“以人為媒”理論的結(jié)合具備了更加豐富的意蘊——不僅強調(diào)要在共情的激發(fā)中與個體建立起跨越文化差異的情感聯(lián)系，還要進一步調(diào)動其作為傳播節(jié)點在夯實共情、營造共識中的潛能。此外，姜飛、毛麗麗提出了“傳播九連環(huán)”這一理論假設(shè)，強調(diào)在國際傳播中，要將與傳播策略和措施有關(guān)的認(rèn)識下沉、延伸到人內(nèi)傳播要素。對于中國而言，這意味著打通國際傳播致效通道要從“刷新國際公眾對中國和世界的感覺、直覺、表象”著手進行戰(zhàn)略設(shè)計。22

（三）構(gòu)建自主評估體系，與時俱進增強國際傳播效能

在國際傳播效能提升過程中，對效能進行評估是有著承上啟下作用的重要一環(huán)。陳虹、秦靜認(rèn)為，國際傳播效能評估與傳統(tǒng)效果觀之間的核心區(qū)別在于，前者不再將即時性效果追求放在首位，而是轉(zhuǎn)向關(guān)注歷時性長遠目標(biāo)。23對于我國而言尤其如此，從一系列中國方案中可看出，中國在國際傳播中追求的目標(biāo)是極為長遠的——有別于美西方國家以提升自身國際話語權(quán)甚至建構(gòu)話語霸權(quán)為目標(biāo)的國際傳播活動，中國的國際傳播以弘揚和踐行全人類共同價值為旨歸，而這樣宏大的目標(biāo)絕非一朝一夕就可以實現(xiàn)的，它需要久久為功。由此，基于截然不同的傳播目標(biāo)，西方國家所擬定的國際傳播研究范式與效果評估體系不再適用。我國需要突破對國際傳播效能闡釋和實踐的舊有框架，秉持戰(zhàn)略思維和全球視野，構(gòu)建科學(xué)、精準(zhǔn)、專業(yè)的效果評估體系。

與此同時，國際傳播效果評估體制的優(yōu)化也需要關(guān)注到智能媒體時代的新近變化。首先，在評估對象的層面上，史安斌、朱泓宇關(guān)注到互聯(lián)網(wǎng)時代多元主體在國際傳播活動中的深度參與，提出要從政府、媒體、公眾等不同參與者的角度進行效能的全方位評估；其次，就評估方法而言，要有針對性地通過定量研究檢測短視頻、游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等平臺上與傳統(tǒng)文化出海相關(guān)內(nèi)容的“轉(zhuǎn)、評、贊”等數(shù)據(jù)，同時也要以定性研究解讀具體的文化出海案例。24侯迎忠、玉昌林則建議借鑒績效評估等跨學(xué)科理論精粹，尋求間接效果、長期效果和宏觀效果，在反思與調(diào)適中探尋智能時代的國際傳播效果評估最佳方式。在當(dāng)下的實踐中，中國日報社新媒體實驗室已經(jīng)展開了制定國際傳播效果評估體系的探索，其中既包括了綜合評價傳播效果的指標(biāo)體系，又設(shè)置了針對媒體的二次傳播、社交網(wǎng)絡(luò)、區(qū)域傳播態(tài)勢演變的評價體系。由上可知，國際傳播效能的衡量正在逐步指標(biāo)化、具象化、本土化。25

三、提升國際傳播效能的最終取向

（一）和合共生：國際傳播的終極理想

習(xí)近平總書記指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國?！?6黨的二十大報告提出了六個“必須堅持”，其中包括“必須堅持胸懷天下”。在具體實踐層面，從一系列中國方案的接連提出，可以感知到以實現(xiàn)全人類共同價值為己任的世界眼光與博大胸襟。與之相伴，現(xiàn)階段我國國際傳播的目標(biāo)不再局限于自身國際話語權(quán)的提升，而是要以“胸懷天下”的情懷為引領(lǐng)，站在人類文明的高度，力圖為構(gòu)建一個更美好的世界做出貢獻。謝清果等人提出通過建構(gòu)“和合共生”的傳播氣質(zhì)論增強中華文明的傳播力影響力。

高金萍認(rèn)為，中共十八大以來，正式進入國際輿論的涉華話題包括人類命運共同體、“一帶一路”倡議和中國夢，通過對各國輿論進行觀察，發(fā)現(xiàn)這三個話題在各國的關(guān)注度中最高的是“一帶一路”倡議，其次是中國夢，最后才是人類命運共同體。27這樣的現(xiàn)狀一方面顯示出“一帶一路”倡議在國際傳播效能提升中的潛力，另一方面，時至今日關(guān)于“一帶一路”倡議的威脅論與污名化論調(diào)也警醒著我們，如若未能使國內(nèi)外公眾深刻領(lǐng)會人類命運共同體理念的完整內(nèi)蘊，他們對“一帶一路”倡議等中國方案的認(rèn)識便有著浮于表面的風(fēng)險，中國方案的全球治理效能難以得到真正發(fā)揮。換言之，在國際傳播效能的提升中，不僅需要傳播主體自身秉持人類命運共同體理念胸懷天下的情懷，也需要傳播主體能夠?qū)⒋朔N情懷傳入國際公眾的心中。只有在傳受雙方對人類命運共同體理念達成共識的條件之下，人類才有望建構(gòu)起新的國際傳播秩序，進而走出全球治理的困局。

（二）文明對話：理想實現(xiàn)的必由之路

在2023年度的研究中，學(xué)者們認(rèn)識到，人類命運共同體理念是站在人類文明的高度上提出的，因此也需要從文明的視角出發(fā)對其進行闡釋與傳播。具體來說，相關(guān)研究主要涉及以下幾個層面的內(nèi)容：其一，要向世界人民清晰闡述中華文明自身的特性；其二，要向世界人民透徹分析文明互鑒的可能性與必要性；其三，要同世界人民一道，建構(gòu)服務(wù)于文明交流互鑒的國際傳播新平臺。

首先，闡明中華文明的本質(zhì)特征是引導(dǎo)國際公眾理解、領(lǐng)會中國方案的重要基礎(chǔ)。多位學(xué)者注意到，有必要從自己的歷史文化傳統(tǒng)中，找尋保持自身文明形態(tài)生命力的有效方法，例如“中庸”“和合”及“天下”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念可以被視為國際傳播認(rèn)識論升維的思想之源。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中提出中華文明的五個突出特性，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。其中，就人類命運共同體理念的傳播而言，對包容性與和平性的描繪尤為重要。中華文明自發(fā)源之初就是開放包容的，有別于西方文明中的二元邏輯，自古以來便可見種種群體合作、民族融合的跡象。此外，從鄭和下西洋等歷史事件也可見中華民族可貴的和平性——不以掠奪財富、執(zhí)行軍事任務(wù)、海外殖民為任務(wù)的船隊在人類歷史上絕無僅有。28由此可見，中華文明的本質(zhì)特征恰恰解答了中國何以在全球治理中提出極富智慧與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊幌盗蟹桨?。因而，對于國際公眾而言，只有讀懂中華文明，才能真正理解中國方案的出發(fā)點與落腳點。相應(yīng)地，對于中國來說，也只有在講述好中華文明突出特性的基礎(chǔ)之上，才能充分激活潛藏于自己身上的吸引力、感染力、影響力。

其次，倡導(dǎo)文明互鑒理念是全人類共同價值得以實現(xiàn)的必要保障。全球文明倡議的提出得到國際傳播學(xué)界、業(yè)界的廣泛關(guān)注。該倡議秉持“文明平等、互鑒、對話、包容”的原則，內(nèi)含“四個倡導(dǎo)”——“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作”。其中，全人類共同價值有別于依托抽象個人的西方“普世價值”，是全球文明發(fā)展成果的價值觀總和。學(xué)者們意識到了全球文明倡議在國際傳播效能提升中的重要價值，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在間性交往、具身傳播、多元傳播與人文交往中使其力量得到最大化發(fā)揮。總的來說，全球文明倡議顯示了文明互鑒是可能的，也是必須的，如何推動全球文明倡議切實落地成為學(xué)界的重點關(guān)注。

再次，建構(gòu)以平等、友好為特征的國際傳播新平臺是重構(gòu)秩序的有力推手。當(dāng)下，國際傳播已經(jīng)由機構(gòu)媒體過渡到平臺媒體主導(dǎo)。然而放眼全球，平臺媒體的所有者、規(guī)則的制定者依然以西方國家為主。在這樣的平臺之上，想要確保中國理念原汁原味地有效傳播絕非易事?；诖?，對于現(xiàn)階段中國的國際傳播而言，“造船出?！币褵o法滿足傳播的需求，推動國際傳播新平臺的構(gòu)建才是正道。史安斌、朱泓宇以“平臺世界主義”為理論視域，提出要建構(gòu)參與主體能夠充分交流、平等對話的跨國數(shù)字媒介平臺。這一平臺的打造需要“大傳播”的全新視野，遵循“中和之道”與“中庸”理念。29趙思超等則認(rèn)為，元宇宙為國際傳播秩序的重構(gòu)帶來了新機遇，廣大發(fā)展中國家有必要共同打造屬于自己的超主權(quán)傳播平臺，構(gòu)建起獨立于西方媒體之外的超主權(quán)傳播生態(tài)，以改變國際輿論場的力量結(jié)構(gòu)。30

四、結(jié)語

當(dāng)前，對于我國而言，國際傳播進入了又一個新階段。在此階段，提升國際傳播效能比之以往更加急迫。這種迫切性不僅源自于我國綜合實力與國際話語權(quán)尚無法匹配的現(xiàn)狀，更是與人類目前正處于世界百年未有之大變局這一背景密切相關(guān)。在當(dāng)下由西方國家主宰的信息傳播秩序之中，泛濫的零和博弈思維與二元對立思想幾乎使許多人忘記了“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園”這一事實。處于這樣的背景之下，為了喚醒人類共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣和決心，我國的國際傳播需要更加講求實效，在秉持全人類共同價值的基礎(chǔ)之上，探尋向世界人民講述中國故事、中國方案的有效策略。

本文系國家社科基金重大項目“鑄牢中華民族共同體意識的傳播策略研究”（22&ZD313）的研究成果。

謝清果系廈門大學(xué)國際傳播研究中心研究員、廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)；胡羽佳系廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院2023級博士研究生

「注釋」

①中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《攜手構(gòu)建人類命運共同體：中國的倡議與行動》，《人民日報》2023年9月27日，第6版。

②高金萍：《習(xí)近平國際傳播系列重要論述的核心要素及價值意蘊》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第5期，第1-9頁。

③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。

④李智：《構(gòu)建中華文化對外傳播話語體系，提升國際傳播效能》，《新聞戰(zhàn)線》2023年第16期，第66-68頁。

⑤新華社：《新華社國家高端智庫發(fā)布<改變中國的“第二個結(jié)合”>》，https：// www.xhinst.net/yjyzwbpcd/detail/20230719/17419164_全文丨新華社國家高端智庫發(fā)布改變中國的第二個結(jié)合.html，2023年7月19日。

⑥習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期，第4-11頁。

⑦袁麗媛、施宇：《中華元典“朋”文化國際傳播的歷時考察及其當(dāng)代價值》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第1期，第60-65頁。

⑧潘祥輝：《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2023年第5期，第53-62頁。

⑨毛延生、孫晨：《國際傳播的文化語用實踐：邏輯、路徑與自覺》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2023年第6期，第1-10頁。

⑩符紹強、黃愛武：《海外華僑華人在中國國家形象建構(gòu)中的作用機制研究》，《對外傳播》2023年第8期，第41-44頁。

11李宇：《講好中國故事的策略創(chuàng)新：柔性敘事與軟性傳播》，《對外傳播》2023第7期，第44-47頁。

12邵培仁、陳江柳：《豐富“中華”想象：數(shù)字時代如何增強中華文明傳播力影響力》，《編輯之友》2023年第9期，第5-12頁。

13匡文波、張曉妍、匡岳：《變局中的中華文化國際傳播及其數(shù)字化路徑分析》，《對外傳播》2023年第4期，第62-65頁。

14鄧建國、黃依婷：《以情動情：人工智能時代的對外共情傳播》，《對外傳播》2023第6期，第8-11頁。

15張恒軍：《全球文明倡議與國際傳播秩序重構(gòu)》，《對外傳播》2023年第8期，第4-7頁。

16史安斌、俞雅蕓：《人機共生時代國際傳播的理念升維與自主敘事體系構(gòu)建》，《對外傳播》2023年第4期，第9-13頁。

17胡正榮：《新時代中國國際傳播亟待系統(tǒng)性迭代升級》，《傳媒觀察》2023年第9期，第1頁。

18《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 加強和改進國際傳播工作展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日，第1版。

19李厚銳：《面向“Z世代”的精準(zhǔn)化國際傳播》，《上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2023年第9期，第53-62頁。

20吳璟薇、謝鎧璠、曹偉等：《中國企業(yè)面向德國“Z世代”的跨文化傳播研究》，《對外傳播》2023第1期，第46-50頁。

21莫莉、盧詠珊：《文化間性與回歸：在美中國留學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介使用、雙文化認(rèn)同整合與跨文化傳播意愿》，《新聞大學(xué)》2023年第6期，第18-31頁。

22姜飛、毛麗麗：《傳播九連環(huán)理論假設(shè)與國際傳播致效可能》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第7期，第45-56頁。

23陳虹、秦靜：《中國特色國際傳播戰(zhàn)略體系建構(gòu)框架》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第1期，第55-59+65頁。

24史安斌、朱泓宇：《人類文明新形態(tài)背景下中華文明的國際傳播：理論升維與實踐創(chuàng)新》，《新聞與寫作》2023年第7期，第45-54頁。

25侯迎忠、玉昌林：《智能時代的國際傳播效果評估要素：研究回顧與趨勢前瞻》，《對外傳播》2023年第1期，第20-24頁。

26《習(xí)近平：未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界》，中國政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/xinwen/2019-05/15/ content_5391772.htm，2019年5月15日。

27高金萍：《人類命運共同體的全球傳播圖景——基于18國媒體相關(guān)報道分析》，《國際新聞界》2023年第3期，第6-25頁。

28白樂：《文化傳承發(fā)展具有世界意義》，《中國社會科學(xué)報》2023年10月12日，第1版。

29同24。

30趙思超、趙倫、趙雪波：《超主權(quán)傳播生態(tài)：面向元宇宙的國際傳播秩序重構(gòu)》，《對外傳播》2023年第1期，第25-29頁。

責(zé)編：譚震