尉 昕

（倫敦藝術(shù)大學(xué)，英國 倫敦 WC1V 7EY）

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，處于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村正通過重塑自身、重新認(rèn)識(shí)并定位自身留住并吸引年輕人留鄉(xiāng)返鄉(xiāng)，吸引外來企業(yè)助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力，在此背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系日益明顯。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展，許多以自然資源為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)岌岌可危。

在此背景下，鄉(xiāng)村必須尋求新的發(fā)展路徑以保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，其尋求的可持續(xù)發(fā)展不僅是新的經(jīng)濟(jì)來源，還是新的認(rèn)知與定位。民族藝術(shù)、鄉(xiāng)村特有的文化被視為鄉(xiāng)村未來發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)急需大量復(fù)合型、創(chuàng)新型藝術(shù)專業(yè)人才，而這也正是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能在鄉(xiāng)村文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用的原因。本研究探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展和激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力的一系列因素及其發(fā)揮的作用。

1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

我國大多數(shù)鄉(xiāng)村面臨傳統(tǒng)資源幾近枯竭、人口減少、老齡化和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退的問題，因此，我國于2017年提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，阻止鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰退。

“文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！编l(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，不斷豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量，更好地培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的新氣象。在新時(shí)代新征程上，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力[1]。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，各個(gè)地方為了重振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)作出了諸多努力，其緊迫性使文化建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重中之重。各地積極開展鄉(xiāng)村藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化繼承、保護(hù)與弘揚(yáng)工作，充分利用傳統(tǒng)民俗文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化振興中的資源優(yōu)勢，并通過藝術(shù)再設(shè)計(jì)的方式體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的魅力和價(jià)值，使其發(fā)展具有可持續(xù)性。

但近年來，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的水平參差不齊，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，“跟風(fēng)”現(xiàn)象日益嚴(yán)峻，鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏專業(yè)的藝術(shù)人才，不善于發(fā)掘并結(jié)合自身獨(dú)有的自然資源和特色文化，盲目建設(shè)“田園風(fēng)網(wǎng)紅打卡地”“綠色食品采摘園”等，缺乏有創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。在“互聯(lián)網(wǎng)+”信息時(shí)代以及直播和短視頻充斥的信息碎片化時(shí)代，如何根據(jù)自身情況和現(xiàn)有資源建設(shè)獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化，打造新穎有趣的“文化鄉(xiāng)村”“藝術(shù)鄉(xiāng)村”“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”是一大難題，而通過藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以解決這一難題，其培養(yǎng)的創(chuàng)新型藝術(shù)專業(yè)人才正是鄉(xiāng)村文化建設(shè)所需。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的特性

2.1 藝術(shù)教育的使命感

藝術(shù)教育肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，讓藝術(shù)教育走進(jìn)鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展與國家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理提供了服務(wù)保障。藝術(shù)教育是鄉(xiāng)村實(shí)施五育之一—美育的基本途徑，是全面提高素質(zhì)教育不可或缺的重要部分，是保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)文化的核心陣地，讓藝術(shù)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，就是通過美術(shù)、音樂、舞蹈教育等藝術(shù)教育方式讓大眾體會(huì)這些藝術(shù)美，提高自身對(duì)美的感知力，提高人們的藝術(shù)審美和追求，讓人們成為美的踐行者和追求者，充分挖掘并利用優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)與社會(huì)和諧穩(wěn)定[2]。

2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的獨(dú)特性

我國高等教育學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一項(xiàng)重要的文化藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力至關(guān)重要，不僅可以豐富學(xué)生的精神世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新思維，同時(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，進(jìn)而為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供創(chuàng)新型藝術(shù)專業(yè)人才；而鄉(xiāng)村以自身資源優(yōu)勢和民俗文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在很大程度上可以作為可持續(xù)發(fā)展的載體，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中具有獨(dú)特性。

2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的可持續(xù)性

筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的可持續(xù)性體現(xiàn)在文化保護(hù)與傳承方面。鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容包括當(dāng)代藝術(shù)的手工藝傳統(tǒng)、民俗文化和古村落等，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化建設(shè)和增強(qiáng)大眾文化自信等方面構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來框架。當(dāng)前在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的同時(shí)，也應(yīng)考慮到如何將其應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)中。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、了解并熟知民俗文化并將其應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)性的一種極具影響力的方式。

2.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的推動(dòng)性

全國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐改造案例豐富，規(guī)劃科學(xué)合理，如山西省晉中市和順縣的“許村計(jì)劃”，通過修復(fù)改造老屋民居、制定保護(hù)文化和環(huán)境的鄉(xiāng)約民規(guī)、舉辦國際藝術(shù)節(jié)等方式打造鄉(xiāng)村文化品牌；浙江德清縣莫干山的“莫干山計(jì)劃”通過廢棄場所的民宿改造、建立有機(jī)農(nóng)園等打造了特色鄉(xiāng)村文化品牌；湖南通道、隆回等少數(shù)民族居住區(qū)的“新通道”通過數(shù)字化手段記錄與傳播文化遺產(chǎn)促進(jìn)了鄉(xiāng)土文化保護(hù)與國際化傳播[3]。

這些案例研究表明，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為潛在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的融合應(yīng)用刺激了人口向內(nèi)遷移，尤其是外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)、大批青年人去往鄉(xiāng)村扎根鄉(xiāng)村，不僅加強(qiáng)了鄉(xiāng)村與城市的交流，也為鄉(xiāng)村帶來了新的人力資源和社會(huì)資本，是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力。然而，由于鄉(xiāng)村文化建設(shè)是自上而下推動(dòng)的，沒有基礎(chǔ)支撐，未來大眾的積極態(tài)度和參與程度仍是鄉(xiāng)村振興成功與否的關(guān)鍵。

總而言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以創(chuàng)造更多的可能，人們的創(chuàng)造力和想象力可以使社會(huì)發(fā)展得更加充實(shí)，讓人的精神上得到解放，解決當(dāng)代人們?cè)谖镔|(zhì)與精神方面的問題[4]。通過對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用案例的分析不難看出，合理運(yùn)用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要包括以下5點(diǎn)：第一，其被各級(jí)黨委、政府所重視，并運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，各種案例取得了較好的成效；第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)相結(jié)合，促進(jìn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，鄉(xiāng)風(fēng)文明也大有提升；第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)厚植鄉(xiāng)村文化建設(shè)，培養(yǎng)了一批扎根鄉(xiāng)村的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，助力鄉(xiāng)村文化品牌的創(chuàng)立和鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)的繁榮發(fā)展；第四，高等學(xué)校和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)了“政產(chǎn)學(xué)研用”的融合發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了來源；第五，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，由于我國地域的豐富性、民族的多樣性、資源的差異性和不同地區(qū)村莊的特殊性，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的模式不是可復(fù)制的且具有不確定性，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者從實(shí)際出發(fā)、因地制宜，從“一村一品”“一村多品”的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃[5]?？偠灾l(xiāng)村文化建設(shè)需要藝術(shù)設(shè)計(jì)教育堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的、有創(chuàng)新能力的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

4 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育—鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的獨(dú)特優(yōu)勢，通過對(duì)傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情的現(xiàn)代化表達(dá)，激發(fā)鄉(xiāng)村本土的文化活力，是提升民眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑，也是促進(jìn)人民精神生活共同富裕的應(yīng)有之義。

目前，藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中也發(fā)揮了重要作用，他們通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)立以鄉(xiāng)村文化為背景的文化創(chuàng)意品牌，利用攝影藝術(shù)和短視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝與概念和視覺藝術(shù)作品相結(jié)合，助力具有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村向“文化鄉(xiāng)村”“藝術(shù)鄉(xiāng)村”轉(zhuǎn)型。從這個(gè)意義上來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才為傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村民俗融入現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式指明了方向，重新建立了大眾與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的聯(lián)系，并保證了不同地區(qū)根據(jù)自身的背景和資源優(yōu)勢打造不同的文化鄉(xiāng)村。

當(dāng)探討的重點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性時(shí)，需要考慮氣候變化和自然資源的開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的累積性、延續(xù)性影響，需要深度剖析藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和鄉(xiāng)村文化振興的概念。筆者認(rèn)為，文化鄉(xiāng)村的建設(shè)即關(guān)系藝術(shù)和對(duì)話藝術(shù)的實(shí)踐，其強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的聯(lián)系和人與傳統(tǒng)的互動(dòng)過程。然而，現(xiàn)代主義通常強(qiáng)調(diào)普遍性，與之不同的是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的空間感知力，且盡量與人們的日?；顒?dòng)聯(lián)系起來，如紡織材料、自然材料在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用。

從藝術(shù)從業(yè)者的角度來看，不同群體與“文化鄉(xiāng)村”“藝術(shù)鄉(xiāng)村”之間互動(dòng)的方式能使大眾增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信，與“自己的根源”建立聯(lián)系。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能更好地指導(dǎo)大眾體驗(yàn)或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)手工藝，其制作流程是不同文化、不同時(shí)代之間的跨越式對(duì)話。以藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的手工制作有利于傳統(tǒng)文化的融合。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的鄉(xiāng)村風(fēng)俗是藝術(shù)從業(yè)者、設(shè)計(jì)師們和精通手工藝制作等工匠們，即鄉(xiāng)村文化建設(shè)者社會(huì)生活的一部分，提供了一種整體系統(tǒng)的思維方式。藝術(shù)、設(shè)計(jì)和手工藝的傳統(tǒng)理應(yīng)被視為一個(gè)整體。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化建設(shè)之間的社會(huì)文化背景同根同源，而鄉(xiāng)村振興也并不意味著回歸純粹、找回真實(shí)的歷史文化和特性。鄉(xiāng)村振興始終是對(duì)一種文化的詮釋，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展是文化建設(shè)帶來的優(yōu)勢。筆者探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要性以及鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情和對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承與弘揚(yáng)，并討論了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可持續(xù)性方面的作用。

基本的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情在某種程度上幾乎可以影響每一個(gè)與其接觸或有過互動(dòng)的人，因此，可以在不同文化背景的群體中開展不同的有本土特色的文化藝術(shù)活動(dòng)。以藝術(shù)體驗(yàn)和設(shè)計(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，利用便利的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加上因地制宜的鄉(xiāng)村文化建設(shè)方法，創(chuàng)造一個(gè)開放的跨越時(shí)間和空間的對(duì)話，在此平臺(tái)可以就鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值和觀念進(jìn)行交流，在兩者碰撞的情況下產(chǎn)生有偶發(fā)性的新的想法。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了源源不斷的力量和人才資源，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

5 結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村、參與構(gòu)建鄉(xiāng)村，其視角是多樣化的。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與鄉(xiāng)村文化建設(shè)之間的互動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)在紛繁復(fù)雜、參差不齊的文化鄉(xiāng)村。因此，需結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，探索實(shí)踐、研究及建設(shè)有本土特色的“文化鄉(xiāng)村”“藝術(shù)鄉(xiāng)村”“文明鄉(xiāng)村”；挖掘并發(fā)揚(yáng)本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和民俗文化，使大眾能在文化體驗(yàn)中感知中華文明的博大精深和傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村在文化建設(shè)中運(yùn)用本土語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，以達(dá)到獨(dú)具特色的效果；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在設(shè)計(jì)教育在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要引導(dǎo)作用和推動(dòng)力量，建設(shè)具有活力、有可持續(xù)性的新鄉(xiāng)村。