摘要：加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)層面的傳播是當(dāng)代宣傳思想工作的內(nèi)在要求。文章采用文獻(xiàn)研究法和跨學(xué)科研究法，分析智媒體時(shí)代在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在意旨，指出智媒體時(shí)代面臨著主流話語權(quán)威弱化、多元文化思潮沖擊、新型媒介層出不窮、傳播思路趨向傳統(tǒng)、整感傳播陷入誤區(qū)等現(xiàn)狀，以此為基礎(chǔ)，探尋智媒體時(shí)代在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的新路徑。通過明確傳播主體、堅(jiān)守傳播立場(chǎng)、借力傳播渠道、重塑傳播思路、樹立傳播理念等舉措，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整傳播路徑，形成傳播合力，在多元意識(shí)形態(tài)激蕩的復(fù)雜環(huán)境中把握主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)守輿論陣地。

關(guān)鍵詞：智媒體；青年群體；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；傳播；優(yōu)化路徑

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）22-0199-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“全媒體時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論話語傳播創(chuàng)新研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：22CKS037

一、引言

“青年是祖國(guó)的未來，民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！盵1]馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)青年群體的重要性，認(rèn)為其是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革、推進(jìn)歷史發(fā)展的關(guān)鍵力量?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”[2]在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，要突破“解釋世界”，強(qiáng)調(diào)“改變世界”，與時(shí)代要求契合，獲得時(shí)代認(rèn)可。在智媒體時(shí)代，智媒體使青年思維方式和價(jià)值觀念養(yǎng)成產(chǎn)生“變數(shù)”，也為其擴(kuò)展求知途徑、凝聚社會(huì)共識(shí)提供新渠道。

二、在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在意旨

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，反映與維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺化系統(tǒng)化的思想理論體系。在智媒體傳播體系下這一抽象體系得以生動(dòng)呈現(xiàn)，為青年群體形成共同的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念提供契機(jī)。

（一）在抽象理論的形象化呈現(xiàn)中夯實(shí)青年思想基礎(chǔ)

“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3]科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備的理論體系是說服并掌握青年的先決條件。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有高度理論抽象性，源自它對(duì)事物表象的剝離和對(duì)事物本質(zhì)的把握，對(duì)青年思維方式、行為規(guī)范形成具有普遍的指導(dǎo)意義。其作用發(fā)揮需要依托一定傳播方式將其從抽象化模式中擺脫，以青年喜聞樂見的方式傳播，被青年理解認(rèn)同并付諸實(shí)踐。

（二）在理性話語的感性化修辭中筑牢青年安全防線

話語是思想理論的外化及表達(dá)。意識(shí)形態(tài)話語包含政治話語、學(xué)術(shù)話語和日常生活話語這三個(gè)方面[4]。政治與學(xué)術(shù)話語在傳播中因其權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性較難被青年接受。日常生活話語傳播又會(huì)因系統(tǒng)性不強(qiáng)、深度不夠?qū)е虑嗄暾`解乃至背離意識(shí)形態(tài)傾向?！白罡呦薅鹊鸟R克思主義=最高限度的通俗化?！盵5]智媒體利用先進(jìn)技術(shù)改變信息外觀呈現(xiàn)，將真正的政治與學(xué)術(shù)話語掩蓋，實(shí)現(xiàn)向日常生活話語的轉(zhuǎn)化，潛移默化中傳遞真正的意識(shí)形態(tài)，筑牢青年意識(shí)形態(tài)安全防線。

（三）在崇高價(jià)值的通俗化表達(dá)中引領(lǐng)青年奮發(fā)有為

“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵6]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、引領(lǐng)力在于它不僅能說服和掌握青年，而且能發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)青年，發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大能量。青年作為創(chuàng)新的重要群體，不斷增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，把握發(fā)展機(jī)遇。“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！盵7]作為肩負(fù)重大社會(huì)責(zé)任的媒體機(jī)構(gòu)，智媒體應(yīng)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)下的技術(shù)驅(qū)動(dòng)作用，“引導(dǎo)廣大青年在思想洗禮、在實(shí)踐鍛造中不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，讓革命薪火代代相傳”[8]。

三、在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的困境

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵9]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)的“元符號(hào)”，是黨和國(guó)家意志表達(dá)的獨(dú)特符號(hào)系統(tǒng)。作為當(dāng)下傳播的重要載體，智媒體技術(shù)及行業(yè)仍處于探索起步期，許多方面尚未成熟。

（一）主流話語權(quán)威弱化，增大青年判斷信息的難度

智媒體時(shí)代，虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新技術(shù)模糊了傳統(tǒng)媒體時(shí)代傳播固定的單向傳導(dǎo)關(guān)系，形成傳播主客體雙向互動(dòng)關(guān)系。由于我國(guó)媒體水平不一，隨著傳統(tǒng)媒體壟斷話語權(quán)的消解[10]，眾多信息平臺(tái)對(duì)內(nèi)容把控的差距凸顯，如信息真假難辨、低俗內(nèi)容泛濫，原創(chuàng)性低等。這些異質(zhì)化話語對(duì)辨別分析信息能力較弱的青年來說，很難基于自身價(jià)值準(zhǔn)繩作出正確判斷。

（二）多元文化思潮沖擊，弱化青年對(duì)政治信仰的認(rèn)同

一是青年依托新媒體對(duì)各類信息查閱、發(fā)布等達(dá)到前所未有的自主程度，思想觀念及價(jià)值取向更多變。二是西方依托新媒體向中國(guó)輸出歷史虛無主義等不良價(jià)值理念，散播金錢至上、享樂至上等腐朽思想，使青年遭受資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕?！耙庾R(shí)形態(tài)的作用形式是隱性的、彌散的”[11]，在文化激蕩中無法活用智媒體優(yōu)勢(shì)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將在無形中誤導(dǎo)青年的政治信仰、民族歸屬感等。

（三）新型媒介層出不窮，加劇青年對(duì)技術(shù)工具的依賴

虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等媒介的出現(xiàn)，其智能的互動(dòng)體驗(yàn)、強(qiáng)烈的感官刺激、個(gè)性化的傳播模式在滿足青年獵奇心理的同時(shí)也使其沉迷虛擬空間。同時(shí)，新型媒介在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的加持下，基于青年的個(gè)人畫像對(duì)其認(rèn)同渴望的信息反復(fù)推送。此模式使人在數(shù)據(jù)漩渦中變得刻板僵化，不僅將青年困于“信息繭房”，還會(huì)消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所承載的獨(dú)特思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。

（四）傳播思路趨于保守，淡化青年對(duì)理論知識(shí)的領(lǐng)悟

目前意識(shí)形態(tài)傳播思路仍存在單一陳舊的特點(diǎn)。其一，理論灌輸多，實(shí)踐互動(dòng)少。實(shí)際應(yīng)用中忽視青年的互動(dòng)，未突破原有思路，理論學(xué)習(xí)浮于表面、難以深入。其二，說服教育多，反饋回應(yīng)少。沿用老一套模式，拒絕接受青年渴求改進(jìn)的反饋，間接導(dǎo)致傳播過程的低成效。其三，共性教育多，個(gè)性發(fā)展少。基于文化素養(yǎng)、地域分布、思想觀念差異，不同層次的青年對(duì)信息技術(shù)掌握能力的差距導(dǎo)致其對(duì)意識(shí)形態(tài)理解層次與深度的不同。

（五）整感傳播陷入誤區(qū)，限制青年對(duì)價(jià)值認(rèn)知的塑造

媒介即人的延伸[12]，傳播媒介不僅是工具，更是身體感官的延伸。智媒體顛覆了傳統(tǒng)傳播單一感官的具體感知，借助音視頻、觸屏顯示器、傳感器等載體打造出視聽觸嗅味五感一體的信息傳播空間。然而此“精巧設(shè)計(jì)”卻陷入誤區(qū)。第一，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)為王”，催生感官主義傾向。以?shī)蕵贰⒏泄俅碳旱箖?nèi)容和敘事，青年在片面追求感官愉悅和欲望滿足時(shí)偏離價(jià)值軌道，忽視對(duì)自身內(nèi)核的塑造。第二，信息傳受失衡，傳播呈碎片化。各類符號(hào)看似豐富，實(shí)際上無序零散的碎片化使得傳播散亂，凝聚功能未展現(xiàn)，無形中增加了青年整理吸收相關(guān)信息的負(fù)擔(dān)。

四、在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的路徑

正如恩格斯所說，“無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力”[13]。在青年群體中傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要審慎考量以上各因素，依靠多方發(fā)力，形成傳播合力。

（一）明確傳播主體，構(gòu)建“再中心化”傳播權(quán)威體系

主流媒體要充分利用智媒體技術(shù)，根據(jù)其平權(quán)式參與的傳播機(jī)制及人工智能采集的用戶畫像掌握一手的青年思想材料，研判其最新思想動(dòng)態(tài)。通過大數(shù)據(jù)、人工智能算法等技術(shù)提升符合價(jià)值導(dǎo)向的信息的推送率。要培養(yǎng)一批具備良好道德品質(zhì)，有責(zé)任心、使命感并受青年認(rèn)可的“意見領(lǐng)袖”，激勵(lì)其發(fā)表真知灼見，掀起青年學(xué)習(xí)熱潮。官方主流媒體和民間“意見領(lǐng)袖”雙向發(fā)力，建立以主流媒體為導(dǎo)向、輔之以大眾平權(quán)的“再中心化”傳播體系。

（二）堅(jiān)守傳播立場(chǎng)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)

一是善用前沿技術(shù)，嚴(yán)把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播質(zhì)量。改良篩選審核技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)不良信息自動(dòng)甄別和對(duì)碎片化表象化元素的審查；培養(yǎng)一批立場(chǎng)堅(jiān)定、政治過硬的專業(yè)人才，人工篩查和技術(shù)審核并重。二是多元主體協(xié)同，構(gòu)建與智媒體匹配的堅(jiān)強(qiáng)陣地。政府以意識(shí)形態(tài)安全和導(dǎo)向?yàn)楦局贫ǚ煞ㄒ?guī)及規(guī)范性文件，建立健全問責(zé)機(jī)制；媒體平臺(tái)明確定位，規(guī)避技術(shù)失衡、導(dǎo)向失偏、倫理失范；廣大青年保持清醒頭腦，牢守價(jià)值底線，練就透過現(xiàn)象看清本質(zhì)的本領(lǐng)。政府主導(dǎo)、媒體聯(lián)動(dòng)、社會(huì)參與，推動(dòng)智媒體陣地建設(shè)。

（三）借力傳播渠道，面向智媒體塑造多層次、立體化傳播格局

打造多元化的傳播矩陣，助推媒體宣傳聯(lián)盟的落地。深度挖掘意識(shí)形態(tài)理論，開發(fā)多樣微課資源，將傳播工具設(shè)定為部分智媒體且涉及傳統(tǒng)傳播渠道，推動(dòng)先進(jìn)理論與技術(shù)結(jié)合，搭建高效率多渠道的傳播陣地。

面向智媒體，創(chuàng)建場(chǎng)景化沉浸式傳播新途徑。在智媒體技術(shù)作用下有機(jī)聯(lián)動(dòng)穿越與再現(xiàn)等多種專業(yè)方法，創(chuàng)造通俗易懂的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容及理論精品，并大力推廣。

（四）重塑傳播思路，打造傳受雙方“雙向互動(dòng)式”的傳播新模式

實(shí)現(xiàn)“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。通過數(shù)據(jù)采集、智能開發(fā)等實(shí)現(xiàn)理論資源的數(shù)字化存儲(chǔ)和智能化聚集，構(gòu)建“大數(shù)據(jù)資源庫(kù)”，讓青年不受時(shí)空所限通過智能搜索引擎精準(zhǔn)查找、自主學(xué)習(xí)。

實(shí)現(xiàn)“說服教育”向“情景感召”的蛻變。靈活運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)備等，“打造適合智媒體傳播的故事作品，將主流意識(shí)形態(tài)熔鑄于故事情節(jié)中，達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果”[14]。

實(shí)現(xiàn)從“大水漫灌”向“精準(zhǔn)滴灌”的嬗變。運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、智能化深度學(xué)習(xí)算法等對(duì)青年進(jìn)行數(shù)據(jù)采集整理、分析研判，為不同層次的青年打造適配的系統(tǒng)傳播模式。

（五）樹立傳播理念，用主流價(jià)值駕馭算法，實(shí)現(xiàn)信息傳播與青年訴求的協(xié)同

第一，內(nèi)容為本，技術(shù)為要，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的有機(jī)平衡。以內(nèi)容創(chuàng)新為根本，通過完善內(nèi)容供給，將相關(guān)的經(jīng)典文本、政策文件、歷史考證等與智媒體技術(shù)創(chuàng)新成果結(jié)合，推動(dòng)技術(shù)為提高內(nèi)容質(zhì)量和傳播力服務(wù)。第二，導(dǎo)向?yàn)橄?，算法為重，?shí)現(xiàn)理論傳播與青年訴求的高效協(xié)同?！坝弥髁鲀r(jià)值駕馭算法的核心在于把算法權(quán)力的運(yùn)用納入推動(dòng)傳播主流價(jià)值觀的正確軌道上來。”[15]將正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向?qū)戇M(jìn)算法機(jī)制；政府部門及相關(guān)主體加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，形成“政b8bec8eb9b2ff02846d0bdbe32ac0e5fb460955e63949736e4fedc541c5d97cb府主導(dǎo)、媒體主責(zé)、社會(huì)參與”的多層級(jí)機(jī)制，用主流價(jià)值駕馭算法，實(shí)現(xiàn)信息傳播與青年訴求的協(xié)同。

五、結(jié)語

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵隨著時(shí)代進(jìn)步不斷發(fā)展，其傳播路徑也需要與時(shí)俱進(jìn)。如何依托智媒體實(shí)現(xiàn)對(duì)青年群體的精準(zhǔn)投送和高效反饋，是應(yīng)審慎思考并不斷回答的問題。只有因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新，才能適應(yīng)新的時(shí)代、推動(dòng)新的發(fā)展，用馬克思主義武裝青年頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚青年力量，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)真正扎根于青年群體中。

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作者簡(jiǎn)介 王少雄，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。