名師簡介

王大績

王大績，高考專家、北京市中學語文特級教師，長期從事高三語文教學、教研工作，曾多年參與高考閱卷工作。20世紀90年代以來，應邀為歷屆高考生講學上千場，足跡遍布全國各省市自治區(qū)，深受廣大師生歡迎。

在閱讀、寫作的教學和備考中有獨到見解和有效實踐方法，發(fā)表語文學科專著文章幾十部，逾千萬字，近年出版“王大績講高考”系列、《高考語文解題思維與技巧：體味景語悟情語》等圖書。

導讀

在上一期“見地一方”欄目中，王大績老師提出：語文學習要通過聯(lián)想和想象，以細察“體味景語”、以深思“領悟情語”。語文學習要與生活情景相勾連，懂得生活的意義與價值。而這一思維的培養(yǎng)，在當前部分教師的語文教學中較為欠缺。本期王大績老師繼續(xù)以高考真題為例，解析語文到底應該怎么學，高考到底考什么。

檢索“景語”，深思領悟“情語”

擷取景語，推衍情語，我們的語文教學和備考如若有所欠缺，就難以適應高考。

舉2009年北京高考語文題目為例：文章側重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關的“無形內涵”？

要回答這個問題，我們需要細察考題選段中與問題對應的文句，檢索“景語”——牌坊：

“高山仰止”，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。

深思領悟“情語”：崇敬司馬遷、拜謁司馬祠的人，在他們心里面，司馬遷就如同高山一樣，需要仰望。然后簡單列表：

答題到這里為止。但是，作為語文教師不能就此打住，應該給學生作一點兒補充?！案呱窖鲋埂背鲎浴对娊?jīng)》里的名句：“高山仰止，景行行止?！边@句話也是司馬遷在《史記》中贊揚孔子的話。司馬遷非常尊重孔子，五十二萬字的《史記》，《孔子世家》寫了三萬多字?，F(xiàn)在人們把司馬遷贊揚孔子的話送還給了司馬遷，這表明在后人心目中司馬遷是孔子儒家思想的傳人，他繼承了儒家思想。我們稱孔子為“圣人”，稱司馬遷為“史圣”，正是因為司馬遷在史學領域繼承和開拓了孔子的學說和思想。

補充這些內容，加深了題目的意義。語文教師都知道，有兩個歷史人物在學生作文里特別“忙”：一位是司馬遷，一位是蘇東坡。有的語文教師甚至發(fā)狠話：“你們誰在作文里再寫司馬遷，我就不給他及格。”教師的牢騷可以理解，學生作文寫了幾十年司馬遷了，翻過來調過去就倆詞兒：《史記》、宮刑。但是，如果把剛才這些新的認識寫到作文里去，我想對學生寫“司馬遷”有成見的語文教師也會刮目相看。教師的“成見”并不意味著學生不能用司馬遷的事跡當作文素材，而是告誡學生不要陳詞濫調。唐韓愈曾言“惟陳言之務去”，即陳舊的言辭一定要去掉，要有新的認識、新的感受。但新的感受從哪兒來？當然主要從閱讀中來。

繼續(xù)細察與問題對應的文句，檢索“景語”——司馬遷泥塑像：

造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？

從“景語”中深思領悟“情語”。司馬遷受了宮刑，胡須和喉結都沒有了，嗓音變得又尖又細。人們當然不能接受敬愛的司馬遷變成這副落魄模樣，所以其塑像“不是宮刑后無胡須的‘婦人像’”，而是完整的壯年男人形象。芝川（今陜西韓城南部）是司馬遷的家鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)間尋訪到的”更顯真切可信?！跋鄠鳟嬒癯鲎运抉R夫人之手”，文章這樣寫必定有它的內涵，我們閱讀時有責任把它加工、剖析出來。且看，夫人為丈夫畫像，第一，增加可信度；第二，這其中帶著一種獨特的意味和情感。想到此處，不禁聯(lián)想到《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌問夫人，我和城北的徐公誰美？夫人說，你比徐公美。鄒忌說，你說我美，是因為愛我。因此我們可以想象到，司馬遷泥塑像里一定隱藏著一種特殊情感?！澳嗨芟衩嫔员蓖窃谙肽钐K武和李陵吧？”歷史記載，司馬遷因為替李陵辯護而獲罪，但是他沒有順應漢武帝的心意低下頭去，而是擰著脖子向北看。據(jù)上：

這里需要仔細斟酌才能將題目答得“完滿”。根據(jù)漢代律法，司馬遷被判死刑，他只有兩種解贖方式，一種是用宮刑替代死刑，另一種是用錢贖罪。司馬遷本想用錢贖罪，無奈一貧如洗、兩袖清風。實際上，他本可能有錢為自己贖罪，因為作為負責記錄皇帝、官員言行的史官，他若是以權謀私，便可獲取無數(shù)財富。但是司馬遷忠于職守，秉筆直書，始終不為錢財所動。從他被判死刑到等待執(zhí)行的幾個月間，司馬夫人在長安到處奔走求告，踏遍了所有權貴的門檻，希望借到一筆丈夫的買命錢，然而世態(tài)炎涼，求告無門，這些權貴曾是他們的座上客，如今卻避之唯恐不及?？梢韵胂?，短短幾月，司馬夫人內心的焦慮、憤懣、蒼白、無助、憔悴……借不到錢，又承擔著修撰《史記》的使命，司馬遷只能忍受羞辱，接受了殘酷的宮刑。

今天，當人們寫到司馬遷、《史記》、宮刑，往往描述得淺薄而蒼白。事實上，回顧司馬遷被施以宮刑的命運，這個過程真的容易嗎？漢代沒有現(xiàn)代的醫(yī)療條件，受刑的人容易感染致死，為了減少風險，需要在密閉的“蠶室”里行刑，傷口終生不能愈合……因而司馬遷是在身心都受到嚴重摧殘的狀況下，為中華民族寫完了《史記》。

古人認為宮刑有辱祖先，受刑者死后不能葬入祖墳。白天，司馬遷受盡同僚的奚落、鄙夷、冷眼、嘲弄，夜晚躲在一間小書房，在一盞油燈下，削好一枚枚竹片，寫下了鴻篇巨著《史記》，開啟了“二十四史”的先河。如果沒有司馬遷的編著，中華民族的歷史記載可能會遺失兩千年。如今，在世界四大文明古國里，中華民族的歷史保留得最為完整，可以說，司馬遷居功至偉。

這種對“有形”和“無形”內涵的細察深思，早已超越了題目和文章的原有意義，也超越了司馬遷帶給人們的認知。因此，從“景語”中領悟“情語”，會促使學生對歷史、社會、人情、人格、責任有更透徹的思考。

認清“語文是生活的學科”的本質

教育界早就有個口號，近些年再次響起：得語文者得天下！這口號確實鼓舞人心，也正因此，有兩點應該澄清。

其一，“天下”是什么。如果只是認為提高高考語文分數(shù)的權重，提高高考語文試題的難度、長度和廣度，學好語文才能決勝高考；或者，認為語文是基礎學科，學好語文有利于各個科目的讀題、審題、答題從而獲取全勝——那就太小瞧語文了。語文是生活的學科，和學生的思想、思維密切相關。學生邁出中學校門，跨進高考考場，正與跨過成年門檻同步。高中三年，學生由少年到成年，應該具備正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有清正的人格、誠信的人品、深刻的思想、豐富的感情、理性的思維，稟賦青年應有的家國情懷、時代精神、文化傳承、生活哲理。這不全是語文的責任，不全是語文教師的責任，但語文作為生活的學科，要主動承擔這個責任。這才是“得語文者得天下”的真正內涵。

其二，怎樣“得語文”。要重視閱讀，要重視積累，要重視表達，要重視寫作，要重視語言構建，要重視整本書閱讀，要重視核心素養(yǎng)，要重視學習任務群……道理堆成山，道理誰都懂，問題是，如何“重視”？踐行落實的具體途徑是什么？一句話：體味景語悟情語。