讀后感悟

說(shuō)到《西游記》，必定繞不開孫悟空—取經(jīng)隊(duì)伍中真正的靈魂人物。在我們的印象中，他神通廣大、無(wú)所不能，一路斬妖除魔，但這樣的悟空，一定程度上是被神話了的，今天我們不妨換個(gè)視角，從人的角度來(lái)體悟?qū)O悟空的成長(zhǎng)變化。

其實(shí)，如果拉近距離，從小說(shuō)中看一看悟空對(duì)于強(qiáng)盜（凡人）的態(tài)度，前后是有著鮮明變化的。悟空第一次離開取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，就是因?yàn)榇蛩懒肆鶄€(gè)毛賊。悟空不僅把他們一個(gè)個(gè)盡皆打死，而且還剝了他們的衣服，奪了他們的盤纏，笑吟吟地走向唐僧，絲毫沒有認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)，沒有對(duì)眾生產(chǎn)生憐憫，可見此時(shí)的悟空完全沒有是非觀念，本質(zhì)還是一只猿猴，魔性占主導(dǎo)。

隨著情節(jié)的發(fā)展，悟空也在一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)生變化，第三十六回又寫到類似的情節(jié)，面對(duì)凡人和尚，悟空尋思：“假若我一棍打殺一個(gè)，我?guī)煾赣止治倚袃戳?。且等我另尋一個(gè)甚么打與你看看?！焙鎏ь^，只見方丈門外有一個(gè)石獅子，舉起棍來(lái)，乒乓一下，打得粉亂麻碎。那和尚在窗眼兒里看見，就嚇得骨軟筋麻，慌忙往床下拱；道人就往鍋門里鉆，口中不住叫：“爺爺！棍重，棍重！禁不得！”行者道：“和尚，我不打你……”可見此時(shí)的悟空已然不是之前那個(gè)視生命如草芥、亂打?yàn)E殺的猿猴了，這種變化的背后，即是悟空人性的覺醒，只是可能還夾雜著對(duì)師父管教的畏懼。

再后來(lái)呢？小說(shuō)第九十七回寫到悟空面對(duì)強(qiáng)盜搶劫，欲將這伙強(qiáng)盜一棍盡情打死，又恐唐僧怪他傷人性命，只得將身一抖，收上毫毛，那伙賊松了手腳，爬起來(lái)，一個(gè)個(gè)落草逃生而去。此處的強(qiáng)盜，竟然在悟空手下逃生了。

從悟空對(duì)待強(qiáng)盜（凡人）的一系列態(tài)度變化—從疾惡如仇、手段狠辣，對(duì)人命沒有絲毫憐惜之情，到怕師傅怪罪，不打和尚，再到最后主動(dòng)放走了強(qiáng)盜，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變，可見悟空的成長(zhǎng)，取經(jīng)路上的一路磨煉讓那個(gè)猿猴魔性漸消，人性見長(zhǎng)，佛性卒顯。（來(lái)源：《作文素材品讀經(jīng)典》初中版）

延伸閱讀

《西游記》的童話性

林 庚

《西游記》之所以變化無(wú)窮，引人入勝，從某種意義上說(shuō)，正是因?yàn)樗鼪]有將孫悟空的神異性一以貫之地堅(jiān)持下來(lái)。試想孫悟空如果處處都發(fā)揮他曾經(jīng)施展過的本領(lǐng)，顯示他金箍棒翻江攪海的神力，那樣恐怕小說(shuō)也就沒有什么可讀性了。

《西游記》的好處恰恰就在于寫出了孫悟空層出不窮的新的方法和手段。他的行為從不落于一種格式，你無(wú)法預(yù)料他接下來(lái)會(huì)做些什么。他的行動(dòng)中充滿了即興式的花樣翻新與嘗試。這就是童話的積極因素，造成了《西游記》中想象的創(chuàng)造性與無(wú)限性。也正是在這樣一種童話氣氛中，孫悟空才得以左右逢源，如魚得水，充分自由地發(fā)展他的性格特征，并且將他性格形象的精神內(nèi)涵推向了最完美的高度。 （來(lái)源：人民出版社《西游記漫話》，有改動(dòng)）