国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

民族舞蹈融入高校體育教學(xué)的可行性研究

2024-01-01 00:00:00周栩穎
百花 2024年5期
關(guān)鍵詞:民族舞蹈高校體育教學(xué)可行性

摘 要:我國是一個多民族國家,民族舞蹈蘊(yùn)涵著深厚的民族精神與智慧?!斑_(dá)體”在彝語中意為“踏地而舞”,彝族達(dá)體舞是涼山彝族自治州文化館、民族歌舞團(tuán)的舞蹈家、樂手,在充分發(fā)掘、提煉彝族民俗舞蹈的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出的獨具民族特色的舞蹈。彝族達(dá)體舞共有12段歌舞,具有豐富的體育健身元素,對高校體育教學(xué)有很大的參考價值。本文從彝族達(dá)體舞的文化內(nèi)涵出發(fā),論述了彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的必要性及可行性,研究與探討了彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的有效路徑。

關(guān)鍵詞:民族舞蹈;達(dá)體舞;高校體育教學(xué);可行性

一、彝族達(dá)體舞概述

(一)彝族達(dá)體舞的產(chǎn)生

《松下踏歌圖》是至今發(fā)現(xiàn)最早的古代踏歌壁畫,清乾隆廿四年(1759)繪于云南省巍山縣少巍寶山文昌宮文龍亭的右側(cè)橋墩石灰墻上[1],彝族達(dá)體舞最早的漢譯名稱是“踏歌”。成書于咸豐七年(1857)的《冕寧縣志》記載:“夷人每逢喜慶事跳鍋莊,男女十余人穿新衣,荷包巾帕之屬裝束盛飾,牽手圍繞而轉(zhuǎn),且跳且歌,初轉(zhuǎn)徐徐行,再轉(zhuǎn)小躍,行三轉(zhuǎn)大躍嬉笑追逐良久乃罷。夜間則燃燒松柴一堆,繞火而行,所歌之詞各因其事……”生動而形象地介紹了由單人、雙人、集體舞蹈組成的彝族達(dá)體舞。

改革開放以來,人民生活得到極大改善,“衣食住”的改變推動著人民“行娛保”的發(fā)展,人們的生活逐漸豐富多彩,對舞蹈的興趣也不斷增加。1987年,時任涼山彝族自治州副州長的巴莫爾哈同涼山州文化館、涼山州歌舞團(tuán)的文藝工作者,對流傳于民間的具有豐富體育元素的舞蹈和音樂進(jìn)行提煉,先后創(chuàng)作了第一套、第二套達(dá)體舞,并錄制了伴奏音樂,在全州范圍內(nèi)推廣。如今,彝族達(dá)體舞有5套舞蹈:達(dá)體舞第一套、達(dá)體舞第二套、阿詩且(一)、阿詩且(二)、阿詩且(三)。

(二)彝族達(dá)體舞的文化內(nèi)涵

1.民族文化內(nèi)涵

達(dá)體舞是彝族人民內(nèi)心深處的情感和靈魂之歌,從創(chuàng)立之初就與彝族傳統(tǒng)文化保持著天然的親和關(guān)系,烙印著深刻的民族印記,它表達(dá)了彝族人民對美好、健康生活的向往,不僅是民族文化的一種體現(xiàn),還是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新生。彝族達(dá)體舞凝聚著彝族人民的美學(xué)觀念,是涼山等彝族地區(qū)的傳統(tǒng)歌舞,是彝族舞蹈的一種創(chuàng)新形式,翻開了彝族舞蹈新的篇章。[2]彝族達(dá)體舞既更好地滿足了現(xiàn)代人的審美需求,又為職業(yè)舞蹈者提供了大量的舞蹈素材,如《石磨的歌》《媽媽的兒子》等,都具有彝族達(dá)體舞的運動規(guī)律。

2.體育文化內(nèi)涵

就結(jié)構(gòu)而言,文化可分為4個層次:物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。跳達(dá)體舞是彝族人民在日常生活中所形成的一種具有鮮明民族性及區(qū)域性的行為,其體育文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在行為文化層。[3]

彝族達(dá)體舞不僅是彝族傳統(tǒng)體育文化的一部分,還是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要構(gòu)成之一。彝族舞蹈上身動作少,以扣臂環(huán)舞、挽臂、擊掌等為主,從形態(tài)特征看,很少具有“順邊性”?!绊樳呅浴笔侵敢妥逦璧傅南轮珓幼髂J剑饕憩F(xiàn)為以大腿帶動小腿、腳跟著地,以及在旋轉(zhuǎn)時以大腿帶動小腿。舞步以踢踏、擰胯、拐腿、跺腳、對腳、晃步、掂步、搖步為主,在舞蹈過程中穿插撩腿、復(fù)跺、吸腿、勾腳、踏步、平跳、蹲跳步、跳月等動作,并加上“跪轉(zhuǎn)”“攆步轉(zhuǎn)”等技巧性的舞蹈動作。[4]達(dá)體舞作為一種運動項目,包含大量運動要素,比如基礎(chǔ)動作、組合動作、多腿和腳下動作等,這些基礎(chǔ)動作和組合動作都表現(xiàn)出了強(qiáng)勁有力的特點。

二、彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的必要性與可行性

(一)必要性

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?!盵5]少數(shù)民族舞蹈具有豐富的表現(xiàn)形式及藝術(shù)特色,不僅能展現(xiàn)民族地區(qū)的審美藝術(shù)水平,而且對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義,是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著時代發(fā)展,民族舞蹈作為一種體現(xiàn)少數(shù)民族思想、信仰及價值觀的獨特文化表現(xiàn)形式,面臨著逐漸消亡的境地。[6]

彝族達(dá)體舞不僅是一項能強(qiáng)健體魄的體育運動,還是一場視聽盛宴。一方面,其獨特的伴奏韻律能給人帶來音樂享受;另一方面,彝族人在跳達(dá)體舞時會換上彝族服飾,給人視覺享受。彝族服飾是彝族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)之一,是彝族人智慧的結(jié)晶,具有深厚的文化底蘊(yùn)。彝族服飾以傳統(tǒng)三色(黑色、紅色、黃色)為主色,表現(xiàn)了彝族人民的爽朗性格和對生活的熱愛,以及對天地的崇拜。

彝族達(dá)體舞是在廣泛汲取民族舞蹈的基本體態(tài)、動作、節(jié)奏的基礎(chǔ)上,對西方音樂理論和技巧進(jìn)行融合而創(chuàng)作出來的,既具有傳統(tǒng)彝族歌舞的競技性和娛樂性,又具有西方音樂技法的多種營養(yǎng)元素,發(fā)揚了文化創(chuàng)新精神。彝族達(dá)體舞長期以來局限于區(qū)域內(nèi)傳播,在其他地區(qū)的影響力較低。因此,將彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)多主體參與,營造良好的舞蹈傳承環(huán)境,進(jìn)一步保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.有效提升高校體育教學(xué)質(zhì)量

民族舞蹈作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對于增強(qiáng)民族凝聚力和弘揚中華民族精神具有重要意義。高校體育引入民族舞蹈,可以促進(jìn)民族舞蹈的現(xiàn)實應(yīng)用和推廣,以此來豐富高校體育教學(xué)的內(nèi)容,還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣,讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識。

一方面,彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)彌補(bǔ)了體育教學(xué)場地與器材的不足。任何一門學(xué)科或課程的教學(xué)實施,都離不開環(huán)境與資源的支持[7],高校體育教學(xué)也是如此。大學(xué)的體育場館、運動設(shè)備是確保大學(xué)體育課堂和課外體育活動得以正常開展的主要物質(zhì)保障,但全校幾萬學(xué)生共享器材,存在使用頻率高、易損壞,設(shè)施新舊程度不一、材質(zhì)混亂,體育設(shè)施數(shù)量不夠等問題。相比傳統(tǒng)的體育項目,如籃球、足球、乒乓球等,彝族達(dá)體舞更為簡單、易學(xué),對場地、器材要求極低,易于在學(xué)校中開展。

另一方面,彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)能夠豐富體育教學(xué)內(nèi)容。素質(zhì)教育背景下,高校越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì),如何讓大學(xué)生主動參加體育活動,從而促進(jìn)他們的身心健康,是社會各界亟須思考、解決的問題。彝族達(dá)體舞對體能的要求不高,有助于培養(yǎng)學(xué)生的耐心和毅力。例如在開展教學(xué)過程中,教師可以將較難完成的動作分解成不同的動作進(jìn)行訓(xùn)練,對較容易完成的動作可以提高練習(xí)難度和密度。

(二)可行性

1.彝族達(dá)體舞具有較強(qiáng)的體育技術(shù)

涼山彝族常居住于高山和高原,登山等活動是他們生存和生產(chǎn)的基本內(nèi)容,因而他們的舞蹈形態(tài)和運動規(guī)律也受山地環(huán)境的影響。

在古彝語里,“圓”指宇宙萬物,意為生生不息。彝族人民在跳達(dá)體舞時,通常手牽著手圍成一個圓,以逆時針的方式互相挽著手臂起舞。舞者在跳舞時身體呈前傾狀態(tài),上半身挺直,很自然地左搖右擺,扭動肩膀,下半身的膝蓋有彈性地彎曲、伸展,還有跳躍出腳、提腿復(fù)跺、吸腿前跺、勾腿互踢等動作。出腳時需保持勾腳尖的狀態(tài),一般先出右腳再出左腳,身體和頭部的晃動方向跟隨腳的律動方向而變化,并且在每一個動作之間,都會有一段短暫的休息。達(dá)體舞的步法和動作充分體現(xiàn)了韻律特點,完全符合人體的運動特征,具有較強(qiáng)的體育性質(zhì)。

2.彝族達(dá)體舞形式簡單、內(nèi)容健康

彝族達(dá)體舞從日常生活中逐漸形成,是一項有著良好群眾基礎(chǔ)、深受大眾歡迎的舞蹈。就開展體育教學(xué)而言,彝族達(dá)體舞容易上手,鍛煉性和娛樂性強(qiáng),能有效激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性,它還不受地點或器械限制,可以靈活開展和創(chuàng)新。

彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué),可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解少數(shù)民族的習(xí)俗、生活方式、價值觀和行為觀念,從而有效促進(jìn)民族間的交流與融合。通過切身學(xué)習(xí),學(xué)生可以在正確理解民族文化的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步培養(yǎng)自身的民族認(rèn)同感,激發(fā)愛國主義精神。

三、彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的路徑

(一)將地域文化融入體育教學(xué),傳達(dá)民族文化底蘊(yùn)

動作、禮儀、姿態(tài)、服裝是傳統(tǒng)民族體育的基本文化要素,而這些無一不是由特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境孕育的。[8]教師在將彝族達(dá)體舞融入體育教學(xué)時,要深刻認(rèn)識到彝族達(dá)體舞形成的地理因素、人文因素、地方禮儀等,要從中汲取地域文化要素融入教學(xué),使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ妥暹_(dá)體舞所展現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)形式有更多的了解。

彝族達(dá)體舞的服飾蘊(yùn)含了豐富的地域文化要素,彝族素有“以黑為貴,以紅為吉”的習(xí)俗。[9]黑色是彝族服飾的基礎(chǔ)色,是勤勞健康的象征,體現(xiàn)了彝族人民深沉、質(zhì)樸、神秘、博大的審美特征;紅色象征太陽和火信仰。在具體教學(xué)活動中,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實地考察和了解民族舞蹈所在地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗特點等,從而加深學(xué)生對民族舞蹈動作所要表現(xiàn)的精神和情感的理解。

(二)文化教學(xué)與技術(shù)練習(xí)結(jié)合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著時代發(fā)展,傳統(tǒng)的體育教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實需要,高校體育教學(xué)在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上,還必須培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力,這也是體育教學(xué)改革的最根本要求。一直以來,高校體育教學(xué)往往是教師帶領(lǐng)同學(xué)熱身后就自由活動,學(xué)生們的身體素質(zhì)并未得到有效提升,長此以往,學(xué)生對體育課會產(chǎn)生刻板印象,從而產(chǎn)生參與積極性不高、藝術(shù)展現(xiàn)力不足等問題。高校將民族舞蹈引入體育教學(xué),不僅要讓學(xué)生對舞蹈動作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)以實現(xiàn)基本的教學(xué)效果,還需要引導(dǎo)學(xué)生尋根溯源,積極探索彝族達(dá)體舞的形成與發(fā)展歷程,探究每一個舞蹈動作的源起和所蘊(yùn)含的文化要素,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對民族舞蹈文化有更加全面和科學(xué)的認(rèn)識,既能增長學(xué)生的體育知(下轉(zhuǎn)頁)

(上接頁)識和技能,又能有效傳承民族舞蹈文化。

(三)充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),創(chuàng)新舞蹈教學(xué)方式

教師要明晰高校體育教學(xué)目標(biāo),改變原有的“熱身式”教學(xué)方式,在將彝族達(dá)體舞引入體育教學(xué)時可以充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),如播放相關(guān)舞蹈視頻向?qū)W生展示舞蹈動作,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身對民族文化的理解,觀察舞蹈中所涉及的內(nèi)容,讓學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化的發(fā)展變化。教師還可以讓學(xué)生深入民族地區(qū),現(xiàn)場進(jìn)行學(xué)習(xí)(如參加彝族火把節(jié)),加深他們對民族舞蹈動作所要表現(xiàn)的精神和感情的理解,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師只有把情景創(chuàng)設(shè)和體育鍛煉有機(jī)結(jié)合,才能確保教學(xué)開展的有效性。

四、結(jié) 語

大學(xué)生在心理上正處于一個非常重要的階段,他們的價值觀念、思維方式、道德觀念、審美情趣等都需要正確的引導(dǎo)。民族舞蹈歷史悠久,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué),不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到基本的舞蹈動作,提升身體素質(zhì),還可以提升大學(xué)生對民族文化的認(rèn)識,增強(qiáng)文化保護(hù)的意識,為傳承與發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造良好的條件。

(廣西師范大學(xué))

參考文獻(xiàn)

[1] 郭德全.試論彝族達(dá)體舞的虛幻[J].民族藝術(shù),1991(4):214-220.

[2] 雷睿.彝族達(dá)體舞現(xiàn)象的思考[J].四川戲劇,2019(4):122-123.

[3] 方克力,周德豐.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010.

[4] 張建,白春華.彝族“達(dá)體舞”的特征與內(nèi)涵研究[J].西昌學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2013,27(1):98-101.

[5] 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京:人民出版社,2021.

[6] 鄭小龍.文化地理學(xué)視域下少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展[J].中學(xué)地理教學(xué)參考,2023(22):93.

[7] 付晶晶.綠色發(fā)展觀念下的高校體育教學(xué)探索[J].環(huán)境工程,2023,41(3):260-261.

[8] 周雨龍.在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育運動項目的探究:以采茶舞為例[J].福建茶葉,2017,39(7):371-372.

[9] 王丹.論涼山舞蹈服飾對舞蹈風(fēng)格的影響[J].大舞臺,2011(8):105-107.

猜你喜歡
民族舞蹈高校體育教學(xué)可行性
PET/CT配置的可行性分析
關(guān)于高校體育教學(xué)組織形式的相關(guān)分析
民族舞蹈的研究前沿與熱點的對比分析
資治文摘(2016年7期)2016-11-23 01:45:15
淺談如何培養(yǎng)幼兒對民族舞蹈的學(xué)習(xí)興趣
人間(2016年27期)2016-11-11 16:29:41
淺析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用發(fā)展
體育時空(2016年9期)2016-11-10 20:51:55
試論多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺在高校體育教學(xué)中的推廣策略
體育時空(2016年9期)2016-11-10 20:47:56
廣西獨立學(xué)院學(xué)前教育舞蹈課程本土化教學(xué)初探
基于模糊評判理論構(gòu)建高校體育教學(xué)評價體系的可行性研究
體育時空(2016年8期)2016-10-25 19:40:23
PPP物有所值論證(VFM)的可行性思考
自由選擇醫(yī)保可行性多大?
海安县| 永寿县| 花莲市| 九台市| 望谟县| 汕尾市| 镶黄旗| 江永县| 唐海县| 乌拉特前旗| 望谟县| 吴旗县| 元朗区| 扬州市| 济南市| 乳山市| 项城市| 屯昌县| 新丰县| 高青县| 汤原县| 馆陶县| 叙永县| 桐柏县| 河间市| 吴川市| 兰西县| 玉屏| 民权县| 乳源| 郸城县| 介休市| 无为县| 奉节县| 古蔺县| 城口县| 宜良县| 恭城| 治县。| 松原市| 玉田县|