摘要：盡管唐代人物畫(huà)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是繪畫(huà)仍然作為政治的附庸，為政治服務(wù)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意圖與時(shí)代特征。閻立本作為初唐人物畫(huà)的代表畫(huà)家，他將筆墨與古代等級(jí)觀念相融合，用細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)描繪古代人物的性格特點(diǎn)和精神狀態(tài)?！恫捷倛D》作為閻立本的傳世名作之一，描繪了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的場(chǎng)景，他用純熟的繪畫(huà)技藝將畫(huà)中人物刻畫(huà)得真實(shí)傳神。文章在探究閻立本人物畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)面貌，具體分析《步輦圖》的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：步輦圖；藝術(shù)語(yǔ)言；閻立本

《步輦圖》取材于真實(shí)的歷史事件，是閻立本具有代表性的美術(shù)作品之一，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。唐朝立國(guó)之初，邊境局勢(shì)動(dòng)蕩不安，吐蕃數(shù)次侵犯邊境。貞觀十二年（638），吐蕃以拒婚為由率領(lǐng)20萬(wàn)大軍發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方損失慘重，民不聊生。吐蕃最終被唐軍擊退，此時(shí)天下初定，突厥、高麗等虎視眈眈，唐太宗也通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)到吐蕃的強(qiáng)大，為了安撫他們，便將文成公主許配給吐蕃松贊干布。此次和親平息了兩國(guó)的紛爭(zhēng)，漢藏友好互通，藏地文化蓬勃發(fā)展。

《步輦圖》并未表現(xiàn)漢藏和親的盛大場(chǎng)面，只簡(jiǎn)明扼要地記錄了吐蕃使臣祿東贊覲見(jiàn)唐太宗的場(chǎng)景。畫(huà)中的唐太宗穿著便服，舒緩從容，表情刻畫(huà)細(xì)致入微，站在一旁誠(chéng)惶誠(chéng)恐的祿東贊與唐太宗的鎮(zhèn)定自若形成鮮明對(duì)比。在觀看這些藝術(shù)形象時(shí)，我們能夠感受到畫(huà)面中強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。閻立本通過(guò)這些靜態(tài)的圖像傳遞信息，讓觀者通過(guò)聯(lián)想感受歷史人物背后的故事。除此之外，這幅畫(huà)在藝術(shù)上具有色調(diào)典雅、線條圓潤(rùn)有力、構(gòu)圖布局錯(cuò)落有致等特征。

一、《步輦圖》的構(gòu)圖布局

在陸費(fèi)奎《辭?！芬粫?shū)中，他對(duì)構(gòu)圖的解釋是：“藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人與物關(guān)系位置，把個(gè)別或局部形象組成藝術(shù)的整體。”因此，構(gòu)圖對(duì)于繪畫(huà)有著至關(guān)重要的作用，它是畫(huà)家在作畫(huà)前首要考慮的因素，沒(méi)有構(gòu)圖就沒(méi)有和諧完整的畫(huà)面。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)植根于數(shù)千年?duì)N爛輝煌的中國(guó)文化之中，與西畫(huà)截然不同，中國(guó)畫(huà)有自己基本的構(gòu)圖原理，透視和空間為構(gòu)圖中兩個(gè)不可或缺的元素。由于中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理論成熟得很早，以及繪畫(huà)中觀念性的影響，中國(guó)畫(huà)中的透視原理不同于西畫(huà)的焦點(diǎn)透視?！恫捷倛D》的構(gòu)圖布局同樣遵從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖原理，閻立本在較小的尺幅中用散點(diǎn)透視的畫(huà)法安排了13個(gè)人物，人物大小主次分明、疏密得當(dāng)。

《步輦圖》為中國(guó)古代十大傳世名畫(huà)之一，它之所以有如此高的成就，根本原因就在于它所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。首先，《步輦圖》的藝術(shù)美可以從它的構(gòu)圖布局中體現(xiàn)出來(lái)。全畫(huà)沒(méi)有多余的背景和道具，共13人，分為左右兩組人物。右側(cè)聲勢(shì)浩大，人物眾多，畫(huà)面中心是被仕女層層簇?fù)硐碌奶铺?。唐太宗身穿便服，正襟危坐，神情莊重，雖隨意卻又不失帝王風(fēng)度。他頭戴帽子，盤(pán)腿而坐，微微上翹的胡須顯得生動(dòng)傳神。畫(huà)中描繪的唐太宗形象細(xì)膩鮮活，注重人物的內(nèi)心表現(xiàn)。唐太宗旁邊的仕女盤(pán)著發(fā)髻，身材纖細(xì)，她們?nèi)崛醯捏w態(tài)襯托出帝王的偉岸身姿。她們雖然都侍奉唐太宗，卻做著不同的動(dòng)作，有的抬輦、有的持扇、有的舉旌旗，表情神態(tài)各不相同，足見(jiàn)經(jīng)過(guò)了畫(huà)家別出心裁的設(shè)計(jì)。左右兩側(cè)的仕女手持儀扇，與唐太宗身下的步輦形成了一個(gè)巨大穩(wěn)定的三角，唐太宗坐在正中突出其主體地位。畫(huà)面左側(cè)的三人，從右向左分別是傳令官、吐蕃使者祿東贊與翻譯官。傳令官穿著紅色的官員服飾，戴著官帽，滿臉絡(luò)腮胡須，他的身體重心略微前傾，動(dòng)作略有停頓感，神情較為慌亂，似是因事情匆匆趕來(lái)。他拱手向前，畢恭畢敬的姿勢(shì)與從容不迫的唐太宗和儀態(tài)萬(wàn)千的仕女形成對(duì)比。紅衣官員的身后是祿東贊，他身材瘦弱，耷拉著眉毛，眼睛細(xì)窄，鷹鉤鼻，為典型的西域面貌。祿東贊身穿紅白相間的小團(tuán)花衣袍，衣袍上繪有異域風(fēng)格的花紋，頭發(fā)向后梳起，額頭上有抹額發(fā)帶。他略微禿頂，眼角額頭均有深深的皺紋，可見(jiàn)其閱歷豐富及辛苦操勞。祿東贊的眼神似乎和唐太宗有所交集，透露出堅(jiān)毅的神色。其雙腳并攏，動(dòng)作略顯拘謹(jǐn)，卻又保持鎮(zhèn)定。閻立本通過(guò)捕捉細(xì)小的動(dòng)作神態(tài)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上兼顧人物的心理表現(xiàn)，將謹(jǐn)小慎微、聰明睿智的祿東贊形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面最左側(cè)的人物應(yīng)該是專(zhuān)職翻譯，他位于畫(huà)面的邊緣，身穿白色官服，臉色平靜，頭部微微上揚(yáng)，神色惶恐緊張。相比于唐太宗和祿東贊，閻立本對(duì)于翻譯者的刻畫(huà)就隨意多了，他的衣服只是簡(jiǎn)單地處理成白色，也沒(méi)有復(fù)雜微妙的面部表情。整幅畫(huà)面以唐太宗為絕對(duì)中心從內(nèi)向外展開(kāi)，左側(cè)三人排列有序、動(dòng)作統(tǒng)一，他們都有著相同的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的神色，均呈現(xiàn)出一種瞬間靜止的狀態(tài)。右側(cè)的仕女從容優(yōu)雅，動(dòng)作幅度較大，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力與動(dòng)態(tài)美?？偟膩?lái)說(shuō)，畫(huà)面一動(dòng)一靜、一剛一柔、對(duì)比強(qiáng)烈、錯(cuò)落有致。

除此之外，畫(huà)面還遵循了“主大從小，尊大卑小”的構(gòu)圖原理?！爸鞔髲男。鸫蟊靶　笔侵袊?guó)古代人物畫(huà)基本的構(gòu)圖原理之一，“主”的意思是“主要”和“重要”，“主大從小”指畫(huà)面中居于主要地位的人物身材比例要比其他人物大。這種原理表現(xiàn)出古代嚴(yán)格的尊卑等級(jí)秩序。在古代，皇帝為最高統(tǒng)治者，皇權(quán)至高無(wú)上，因此皇帝在繪畫(huà)中的形象也要與眾不同，他比臣子、仕女等的形象要高大壯碩得多。在《步輦圖》中，閻立本特意安排了九名宮女來(lái)進(jìn)行襯托。宮中的女子身材嬌小，這更加凸顯了唐太宗的帝王尊嚴(yán)和偉岸身姿。

二、《步輦圖》的設(shè)色分析

南齊謝赫在繪畫(huà)理論《古畫(huà)品錄》當(dāng)中提出的“六法論”，為古代人物畫(huà)的基本準(zhǔn)則，其中“隨類(lèi)賦彩”為人物畫(huà)設(shè)色的基本原理。“隨類(lèi)賦彩”包括兩種解釋?zhuān)谝环N是指作畫(huà)時(shí)要遵從所要描繪的客觀對(duì)象，以事實(shí)為基礎(chǔ)，也就是要把握物體的固有色?！邦?lèi)”這個(gè)詞代表的是類(lèi)別的概念，古代畫(huà)家面對(duì)復(fù)雜繽紛的色彩，根據(jù)它們的固有色，將其分為不同的種類(lèi)，每一類(lèi)賦予不同的顏色。比如在人物畫(huà)中，面部和手部、脖子的顏色都屬于膚色，它們非常相似，把這些顏色歸結(jié)為一類(lèi)進(jìn)行相同處理。在山水畫(huà)中，山石、河岸可以分為一類(lèi)，山上的植被樹(shù)木和水草也可分為一類(lèi)，施一種顏色。物象都可以采用相同的色調(diào)進(jìn)行處理，或者根據(jù)不同的季節(jié)進(jìn)行分類(lèi)和色彩處理。另一種解釋是，畫(huà)家賦予物象的色彩絕不是簡(jiǎn)單地對(duì)物象的色彩進(jìn)行單純的客觀再現(xiàn)，而是畫(huà)家將墨色與主觀精神相融合，對(duì)繪畫(huà)賦予個(gè)人特色。畫(huà)面中的色彩是畫(huà)家在意象思考中的產(chǎn)物，色彩鮮明，更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

吐蕃求親是重大的政治事件，《步輦圖》的設(shè)色在典雅莊重的基礎(chǔ)上采用“隨類(lèi)賦彩”的設(shè)色方法，巧妙地用紅色渲染出求親的喜慶氛圍。在中國(guó)古代文化習(xí)俗中，紅色被賦予了特殊的含義，它代表著喜慶、吉祥，認(rèn)為紅色能夠驅(qū)除邪祟，所以歡慶的場(chǎng)合往往以紅色作為主要的裝飾色調(diào)。在《步輦圖》中，紅色的運(yùn)用也頗為講究，閻立本將傳令官的衣服描繪成紅色，在畫(huà)面中傳令官位于中軸線的位置，畫(huà)家這樣的安排令畫(huà)面增添了一點(diǎn)亮色又不會(huì)顯得過(guò)于突兀。另外，紅色象征著權(quán)威帶有神性，吐蕃為附屬國(guó)，也不該喧賓奪主，因此只有唐朝的官員才可以使用這種正氣、宏偉的顏色。唐太宗作為帝王，服飾的顏色通常是象征著尊貴與權(quán)威的明黃色。如果選用紅色的話，一是與身份不相符，二是紅色顯得過(guò)于輕佻，不夠穩(wěn)重、雅致。唐太宗素雅的衣著裝束在鮮艷紈扇的襯托下更凸顯其氣宇軒昂的氣質(zhì)。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，唐太宗原本的黃色衣裝經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移變成了土黃色，我們就更能體會(huì)出畫(huà)家的精心設(shè)計(jì)。

祿東贊為吐蕃使者，穿著吐蕃特色的服飾，其服裝是由彩色的絲線編織而成的。祿東贊衣物上紅白相間的立鳥(niǎo)聯(lián)珠紋團(tuán)花精細(xì)高雅，而黑色靴子與黑色蹀躞掛件的重色讓畫(huà)面顯得厚重，起到了烘托畫(huà)面氛圍的作用。與此同時(shí)，《步輦圖》注重不同色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，青色、綠色的點(diǎn)綴平衡了畫(huà)面冷暖關(guān)系。《步輦圖》中的九個(gè)侍女都是上衣下裙的服飾，上衣為白色披帛，水色的運(yùn)用巧妙地表現(xiàn)出紗衣的輕薄。侍女的下裝為紅白豎狀條紋，鮮艷而喜慶。最左側(cè)的翻譯官身穿白色唐裝，他并不是繪畫(huà)中主要表現(xiàn)的部分，因此他的服飾是最普通的顏色，也最寡淡。

三、《步輦圖》的繪畫(huà)技法

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的技法主要體現(xiàn)在它的用筆和用線上，墨線是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的一部分。《步輦圖》仍然沿用傳統(tǒng)的高古游絲描，線條飽滿有力、剛?cè)嵯酀?jì)。高古游絲描為古代工筆畫(huà)常用的用筆形式之一，為東晉時(shí)期顧愷之常用的描法。清代王瀛所編繪的十八描圖樣，其中將高古游絲描解釋為“用尖筆圓勻細(xì)致描出，要有秀勁古逸之氣為合”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種描法的特點(diǎn)是墨線如同絲線，粗細(xì)均勻、細(xì)凈有力，線條變化不大。唐代高古游絲描的畫(huà)法已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)純熟，閻立本的人物畫(huà)也多用高古游絲描勾勒人物造型。

《步輦圖》中人物的衣紋、五官、頭發(fā)、胡須均由墨線勾勒，線條簡(jiǎn)易，極具概括力。從繪畫(huà)技法的視角來(lái)看，閻立本的墨線表達(dá)能力已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。衣紋上的墨線描繪呈現(xiàn)出圓潤(rùn)而流暢的特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)出堅(jiān)韌的質(zhì)感，流暢但并不滑膩、停頓但并不停滯；紋飾線條疏密變化、粗細(xì)分明，有一定的節(jié)奏感和韻律感。唐太宗與祿東贊的面部表情和動(dòng)態(tài)都活靈活現(xiàn)，閻立本通過(guò)流暢有力的線條巧妙地傳達(dá)出其內(nèi)在的神韻。線描線條自然、疏密得當(dāng)、層次分明、筆致嚴(yán)謹(jǐn)，富有節(jié)奏感，有一種“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹敝Ч．?huà)家在描繪女性服裝造型方面表現(xiàn)得非常精準(zhǔn)，雖然對(duì)于九位侍女的描繪比較簡(jiǎn)單，但卻處處透露出畫(huà)家的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)心。相對(duì)于男子寬大的官服，女子的服飾比較緊窄，袖子有收口。閻立本巧妙地捕捉到這些細(xì)節(jié)，并以寫(xiě)實(shí)的手法描繪出來(lái)?！恫捷倛D》在某些部分采用暈染畫(huà)法，例如人物袖口的衣褶、脖子與臉部的連接處，打破僵硬死板，使得人物具有較強(qiáng)的立體感。除此之外，畫(huà)家用細(xì)淺的墨線勾勒人物的面部、手部，線條柔美流暢。其中勾勒步輦、紈扇的線條方直有力，與人物服飾流暢的線條形成對(duì)比?！恫捷倛D》的整體描繪非常簡(jiǎn)潔，花紋圖案設(shè)計(jì)只描繪了幾個(gè)關(guān)鍵的線條結(jié)構(gòu)，衣服上的圖案和頭發(fā)、衣物的紋理構(gòu)成了一個(gè)緊密相連的整體，它們之間互相作用，畫(huà)面整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有致。整幅作品的色彩呈現(xiàn)出濃烈而純凈的感覺(jué)，大量的紅綠兩色塊交織在一起，給人一種韻律感和醒目的視覺(jué)體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《步輦圖》能夠在歷史中沉淀下來(lái)，也是因?yàn)樗哂袠O高的政治價(jià)值。其以真實(shí)生動(dòng)的方式呈現(xiàn)了唐代中原與外族政治聯(lián)姻的景象，也是盛唐時(shí)期表現(xiàn)不同民族間和諧友好關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。畫(huà)面中出現(xiàn)的各個(gè)人物都有各自不同的性格和特點(diǎn)，其中唐太宗與祿東贊栩栩如生、個(gè)性鮮明的形象，為我們研究唐代政治生活提供了重要史料。這幅精美的畫(huà)作生動(dòng)地展現(xiàn)了漢藏兩個(gè)民族之間深厚的歷史紐帶，傳達(dá)出各民族和諧相處的理念，具有極高的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

劉萍（1999—），女，漢族，河南滑縣人。湖北大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：國(guó)畫(huà)。