編者按：習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動指南。2024年5月30日，由北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心、教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會“高職高專思政課”分教指委、全國高職高專黨委書記論壇主任委員會、全國高職高專院校思想政治理論課建設(shè)聯(lián)盟、北京青年政治學(xué)院主辦，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心北京青年政治學(xué)院分中心、寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校承辦的思想政治理論課“青椒論壇”（高職專場）第七期在寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校舉辦，來自北京、天津、浙江、福建、寧夏等地高職院校優(yōu)秀青年教師聚焦“學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，講好‘綠水青山就是金山銀山’的故事”主題進行教學(xué)展示和點評分享。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，奮力書寫美麗中國新畫卷，本刊輯錄了論壇部分內(nèi)容以饗讀者。

習(xí)近平總書記立足人類文明發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向和中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論[收稿日期：2024-8-12

基金項目：本文系寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級一般課題“基于共生與交融雙視角的中華民族共同體建設(shè)路徑研究”（項目編號：XJ202357）的階段性研究成果。

作者簡介：余安妮，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，主要研究方向：思想政治教育。

王雨辰、余佳櫻：《論習(xí)近平生態(tài)文明思想中的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新》，《學(xué)習(xí)與實踐》，2022年第10期。]，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)智慧，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）的重要內(nèi)容。新時代青年大學(xué)生應(yīng)深刻理解并準確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中更好地處理好經(jīng)濟、社會和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，使之更加和諧。高校思政課以什么樣的教學(xué)設(shè)計高質(zhì)量推動習(xí)近平生態(tài)文明思想融入課堂教學(xué)，以什么樣的教學(xué)創(chuàng)新實踐及時、準確地向青年大學(xué)生系統(tǒng)講授其科學(xué)內(nèi)涵，對推進高校思政課模式創(chuàng)新意義重大。[ 邱靜文、李勇：《習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課的三重維度》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2024年第4期。]

一、“兩山”理論融入高校思政課的內(nèi)在依據(jù)及其價值

“兩山”理論是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義之一，是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵和核心理念?！皟缮健崩碚撓到y(tǒng)闡述了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的自然觀和發(fā)展觀，蘊含著豐富的哲學(xué)思維和辯證法思想。[ 林震：《兩山理念：人與自然和諧共生與綠富同興之道》，《天津日報》，2022年9月5日。]將“兩山”理論有機融入教學(xué)，對于落實“用黨的創(chuàng)新理論武裝青年”的要求，落實立德樹人根本任務(wù)具有重大的現(xiàn)實意義。

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在安吉縣余村調(diào)研時提出，“綠水青山就是金山銀山”。黨的十九大把“綠水青山就是金山銀山”寫入大會報告，并寫入大會新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》，足見“兩山”理論的重要戰(zhàn)略價值。習(xí)近平生態(tài)文明思想的標志性理論文獻《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》首次系統(tǒng)、全面地分析了當代中國大力推進生態(tài)文明及其建設(shè)的重大意義，是習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)化、體系化形成的標志。除此之外，《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》《在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上的講話》《在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》等經(jīng)典文獻是習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)理基礎(chǔ)的重要文獻。習(xí)近平生態(tài)文明思想是具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和前瞻性的理論創(chuàng)新，具有嚴謹?shù)倪壿嬻w系。“兩山”理論融入思政課的過程，就是系統(tǒng)學(xué)習(xí)和實踐習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要過程。只有以習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理基礎(chǔ)為前提，才能更加深入探討“兩山”理論融入高職院校思政課教學(xué)路徑創(chuàng)新。

“兩山”理論融入高校思政課有其內(nèi)在依據(jù)及價值?！皟缮健崩碚摰纳鷳B(tài)文明觀，包涵了人與自然和諧相處的自然辯證法思想，闡釋了經(jīng)濟價值和社會價值的內(nèi)在統(tǒng)一性，創(chuàng)新了馬克思主義哲學(xué)原理，豐富了政治經(jīng)濟學(xué)的基本屬性，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動在生態(tài)領(lǐng)域的新體現(xiàn)，是本體論與價值論的有機結(jié)合。以“兩山”理論為切入點，培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維能力，涵養(yǎng)大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)，結(jié)合不同思政課程內(nèi)容以及學(xué)生專業(yè)特點，培養(yǎng)大學(xué)生責任意識和使命擔當。

“兩山”理論是高校思政課的重要理論基礎(chǔ)，高校思政課為“兩山”理論的實施提供實踐空間。因此，必須將“兩山”理論講深講活講透，融入生動的社會實踐之中，這樣才能夠使學(xué)生真正理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義和時代價值，才能夠讓思政課成為宣傳黨的創(chuàng)新理論的主陣地。

二、“兩山”理論融入高校思政課的路徑創(chuàng)新

理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)新高校思政課教學(xué)模式，提升思政課的實效性，是思政教學(xué)改革的主要目標。關(guān)于“兩山”理論融入思政課的路徑選擇，重點在于融入什么、如何融入，從內(nèi)容到手段，要有思考和創(chuàng)新。

一是“兩山”理論融入思政課教學(xué)的基本邏輯。圍繞教學(xué)目標，以“兩山”理論為主線，具體講授“兩山”理論提出的歷史背景、“兩山”理論的內(nèi)涵以及“兩山”理論的實現(xiàn)路徑。教學(xué)全過程設(shè)計為“導(dǎo)入、目標、前測、交互、后測、總結(jié)”六個階段，從吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，在教學(xué)之前明確教學(xué)目標以實現(xiàn)目標導(dǎo)向，并對學(xué)生進行學(xué)前摸底測驗，了解學(xué)生的知識能力儲備情況，再根據(jù)這一測驗結(jié)果設(shè)計互動的參與式教學(xué)活動。

二是完整把握“兩山”理論的科學(xué)內(nèi)涵。要完整把握“兩山”理論的科學(xué)內(nèi)涵，首先要追根溯源、實事求是地理解“兩山”理論形成和發(fā)展的過程，搞清楚“兼顧論”——“既要綠水青山，也要金山銀山”，“前提論”——“寧要綠水青山，不要金山銀山”，“轉(zhuǎn)化論”——“綠水青山就是金山銀山”三個不同發(fā)展階段的必然發(fā)展規(guī)律，講清楚三者之間的關(guān)系，使學(xué)生理解無論是“兼顧論”、“前提論”還是“轉(zhuǎn)化論”，都要堅持人與自然的和諧共生關(guān)系。同時要處理好“兩點論”和“重點論”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何將生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合起來，實現(xiàn)綠水青山與金山銀山的“共贏”。在具體教學(xué)中，引用西方經(jīng)濟發(fā)展過程中關(guān)于處理“發(fā)展”與“治理”關(guān)系的案例，深入思考經(jīng)濟發(fā)展中曾經(jīng)付出過的沉重代價，并引以為戒。

三是以“兩山”理論的生動實踐豐富教學(xué)手段。首先，實踐出真知，真理愈辯愈明。在課內(nèi)實踐教學(xué)中，借助案例剖析問題。如評析電視劇《星星的故鄉(xiāng)》，引導(dǎo)學(xué)生思考并回答：荒涼的戈壁灘，如何能變成美酒飄香的金沙灘？以第六批“綠水青山就是金山銀山”實踐創(chuàng)新基地——寧夏賀蘭山東麓葡萄酒產(chǎn)業(yè)園區(qū)為例，提出思辨的問題：什么因素造就了寧夏葡萄酒的中國特征和東方特質(zhì)？引導(dǎo)學(xué)生分組討論，辨析問題。組織學(xué)生參加校外實踐，為了確保實踐教學(xué)的效果，可以將學(xué)生分組。例如，圍繞閩寧鎮(zhèn)生態(tài)發(fā)展，將學(xué)生分為生態(tài)農(nóng)業(yè)組、生態(tài)旅游組、生態(tài)工業(yè)組，通過實地考察，對標查找相關(guān)內(nèi)容后進行匯報。其次，通過社會實踐，不斷深化對國家生態(tài)政策、方針、路線的理解。通過參觀實踐基地、場館、科學(xué)實驗室等，在專業(yè)講解、教師答疑、VR活動中讓學(xué)生進一步了解本地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的特色舉措，并結(jié)合各專業(yè)特色，踐行“兩山”理念。借助寧夏經(jīng)典案例——白笈灘“治沙奇跡”，通過實地參觀和任務(wù)訪談，讓學(xué)生更加清楚地認識到治沙的關(guān)鍵在人，林場領(lǐng)導(dǎo)班子與職工群眾上下同心，接續(xù)奮斗，形成了防沙治沙的強大合力。讓學(xué)生理解治沙的關(guān)鍵在思路，就地就近取沙，以麥草方格防沙，既降低了治沙成本，又大幅度提高了造林固沙的質(zhì)量，實現(xiàn)了造一片、活一片、綠一片，從而感受到政府治理理念和政策決策的正確。最后，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點，在動手實踐中做到知行合一。例如，紡織系學(xué)生踐行“兩山”理念，通過環(huán)保時裝展，引領(lǐng)學(xué)生樹立變廢為寶的綠色理念；面向藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生，培養(yǎng)節(jié)能減排家居設(shè)計理念，以低碳生活方式讓綠色環(huán)保意識深入人心；面向軟件學(xué)院學(xué)生，利用專業(yè)知識設(shè)計環(huán)保小游戲，以玩與學(xué)相結(jié)合的方式宣傳綠色環(huán)保理念。最終挑選優(yōu)秀作品呈現(xiàn)在思政實踐月的展演活動中，使思政課活起來。

三、“兩山”理論融入思政課的效果與反思

“兩山”理論是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)之一，同時也是中國特色社會主義建設(shè)中的具體實踐方案。通過可觀可感的實踐教學(xué)，在中西方經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理的對比中，同學(xué)們深刻理解和把握了習(xí)近平生態(tài)文明思想，較全面地把握了中國智慧、中國方案的現(xiàn)實價值和世界意義。如何更好地將“兩山”理論融入思政課教學(xué)，仍需要不斷總結(jié)和反思。

一是“兩山”理論融入思政課，需要講好“綠色故事”。“兩山”理論來自豐富的社會實踐和科學(xué)的學(xué)理體系，是在對人類社會發(fā)展歷史規(guī)律總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國發(fā)展實際提出來的，具有嚴密的邏輯體系。在課堂教學(xué)中應(yīng)采用生動具體的敘事方式，將高度抽象的理論體系轉(zhuǎn)化為生動形象的生活敘事。具體就是以“兩山”理論為主線貫穿習(xí)近平生態(tài)文明思想，以重點難點知識為導(dǎo)向，通過案例分析、分組討論、問題辨析等方式，確保課堂知識講授與思政育人同向同行。

二是“兩山”理論融入思政課，需要踐行“綠色思想”。依托社會大課堂，積極開辟第二課堂，通過社會實踐活動來夯實知識理論，強化育人效果。借助寧夏“閩寧鎮(zhèn)”、賀蘭山東麓葡萄酒莊園和生態(tài)環(huán)境廳展示館等實踐教學(xué)基地，通過實地考察和鮮活的案例來深化學(xué)生的綠色情懷和認知。通過開展社會實踐活動，讓學(xué)生參與到綠色革命之中，踐行“綠色思想”，實現(xiàn)使命擔當。

三是“兩山”理論融入思政課，更要強調(diào)育人效果?！皟缮健崩碚撊谌胨颊n教學(xué)需要實現(xiàn)傳授理論知識與提升育人效果的雙重目標，因此在課堂教學(xué)中，要做到兩者兼顧，不能顧此失彼。不僅要高質(zhì)量傳授“兩山”理論的科學(xué)內(nèi)涵和學(xué)理體系，還要通過課堂教學(xué)使學(xué)生樹立正確的生態(tài)文明觀。通過課前、課中、課后的設(shè)計實現(xiàn)了課程教學(xué)的閉環(huán)，既將知識傳授與社會實踐相結(jié)合，又將課程教學(xué)與思政育人相結(jié)合，為學(xué)生生動地呈現(xiàn)了一堂我心中的思政課，效果良好。

盡管在探索“兩山”理論融入思政課的邏輯和路徑方面取得了一定的示范性成果，但在此過程中，也存在一些亟待突破的現(xiàn)實困境。首先，我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展仍然存在不平衡，有著較大的區(qū)域差異性，在生態(tài)文明建設(shè)中這種差異性和不均衡性依然有所表現(xiàn)。如何利用西部地域優(yōu)勢講好“兩山”理論，樹立西部地區(qū)高校學(xué)生穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進、因地制宜地實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的信心；青年如何能夠固守在本土，為踐行“兩山”目標發(fā)揮青春力量，依然面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。其次，“兩山”理論融入思政課的路徑更多地還是通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)來實現(xiàn)，全面開辟“第二課堂”存在較大的難度，創(chuàng)新實踐教學(xué)模式、構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研一體化機制，依然任重道遠。最后，單一的靜止的思維模式很難讓“兩山”理論高質(zhì)量地融入思政課，思政課教師應(yīng)以動態(tài)的思維來學(xué)習(xí)和闡釋“兩山”理論，融入歷史觀和演化觀。