習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是我們黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華，更是中國式現(xiàn)代化綠色發(fā)展之道，主要內(nèi)容集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”。既有對“為什么建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”重大理論的清晰回答，也有對“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”這一實(shí)踐問題的系統(tǒng)擘畫；既是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循，同時(shí)也是行動(dòng)指南。要想引導(dǎo)學(xué)生充分理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的“十個(gè)堅(jiān)持”深刻內(nèi)涵（是什么），需要從蘊(yùn)含其中的世界觀（為什么）和方法論（怎么做）兩方面入手[基金項(xiàng)目：本文系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化在福建的探索與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2023XZB044）的階段性研究成果。

作者簡介：楊惠，福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，馬克思主義學(xué)院副院長、副教授，主要研究方向：思想政治教育。

錢勇：《深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變》，《理論導(dǎo)報(bào)》，2023年第8期。]，教學(xué)設(shè)計(jì)從講清道理、弄懂道路這兩方面著眼，引導(dǎo)學(xué)生在辯證、系統(tǒng)思維下，更加全面、深刻地理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。

一、巧妙教學(xué)構(gòu)思，將“教”的邏輯性與“學(xué)”的啟發(fā)性精準(zhǔn)結(jié)合

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過深入闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵，深層探尋其中國式現(xiàn)代化綠色發(fā)展之 “道”，讓學(xué)生在理論講授和實(shí)踐教學(xué)中深度認(rèn)同“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化道路，走的是綠色發(fā)展之路、是文明發(fā)展之路，從而堅(jiān)定走中國式現(xiàn)代化道路的自信?；趯虒W(xué)內(nèi)容的深研把握和學(xué)生學(xué)情的調(diào)研分析，設(shè)計(jì)教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)邏輯，將生態(tài)文明建設(shè)放在中國式現(xiàn)代化的整體圖景下，從“生態(tài)文明時(shí)代之問、生態(tài)文明建設(shè)之路、生態(tài)文明中國之答、生態(tài)文明實(shí)踐之行”四個(gè)維度，聚焦突破“為什么要建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明”“如何建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)文明”這兩大重難點(diǎn)，以回應(yīng)學(xué)生“道理是什么？道路怎么走？”兩個(gè)困惑，實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知”到“認(rèn)同”的提升，從而把握“中國式現(xiàn)代化綠色發(fā)展之‘道’”這一主線。

以《建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明》專題教材內(nèi)容為依據(jù)，將教學(xué)設(shè)計(jì)分為“生態(tài)文明時(shí)代之問、生態(tài)文明建設(shè)之路、生態(tài)文明中國之答、生態(tài)文明實(shí)踐之行”四個(gè)維度，從生態(tài)文明“時(shí)代之問”中起行，在講清道理和弄懂道路中，引導(dǎo)學(xué)生悟透中國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的回答，最后在實(shí)踐之行中，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行融通。

第一，習(xí)近平生態(tài)文明思想精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)人與自然真實(shí)圖景，在“生態(tài)文明時(shí)代之問”中引導(dǎo)學(xué)生明晰道理。習(xí)近平生態(tài)文明思想分別從生態(tài)和文明、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和政治的關(guān)系，全面系統(tǒng)認(rèn)知與把握了“人與自然和諧共生”的真實(shí)圖景。首先，從生態(tài)文明觀上把握生態(tài)和文明的關(guān)系，從“歷史實(shí)然、未來必然、中國應(yīng)然”三個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“生態(tài)興則文明興”的重要論斷；其次，從生態(tài)財(cái)富觀上把握生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從“不能對立、更是財(cái)富、協(xié)同共生”三個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)內(nèi)涵；再次，從生態(tài)政治觀上把握生態(tài)和政治的關(guān)系，從“戰(zhàn)略地位、制度體系、保護(hù)措施”三個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生深切領(lǐng)悟“把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置”的重要意義。從而講清新時(shí)代為什么突出強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，以及為什么社會(huì)主義要建設(shè)的是“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明。

第二，習(xí)近平生態(tài)文明思想全面開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐路徑，在“生態(tài)文明建設(shè)之路”中引導(dǎo)學(xué)生弄懂道路。習(xí)近平生態(tài)文明思想“全方位”“全地域”“全過程”地開創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐路徑。教學(xué)設(shè)計(jì)上引導(dǎo)學(xué)生從“對內(nèi)、對外”兩個(gè)角度，厘清“建設(shè)美麗中國的主要任務(wù)”和“全球環(huán)境治理的中國方案”。首先，從生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)法治觀三個(gè)層面理解“如何建設(shè)美麗中國”；其次，從生態(tài)全球觀中的“共同責(zé)任、中國貢獻(xiàn)”兩個(gè)層面理解“如何共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)文明建設(shè)放在中國式現(xiàn)代化的整體圖景下，用系統(tǒng)思維整體運(yùn)籌、把控各種辯證關(guān)系，系統(tǒng)、完整回答了“生態(tài)文明建設(shè)”怎樣落地、生根？[ 李勇強(qiáng)：《中國式現(xiàn)代化視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想整體系統(tǒng)觀及其方法論》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第2期。]怎樣走出一條綠色、文明發(fā)展之路的問題，從而弄懂如何建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

第三，習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)擘畫美麗中國新畫卷，在“生態(tài)文明中國之答”中引導(dǎo)學(xué)生悟透理論。在中國式現(xiàn)代化的整體圖景下，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，如何以豐富完備、邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)擘畫了美麗中國新畫卷，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容集中體現(xiàn)的“十個(gè)堅(jiān)持”，給出了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的中國回答：既規(guī)劃了目標(biāo)愿景，又開創(chuàng)了實(shí)踐路徑，既有“為民謀?！钡闹袊桨?，又有“胸懷天下”的世界視野，既講明了道理，又指出了道路，深層探尋到了中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)之“道”。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國已經(jīng)走出了一條生態(tài)良好的綠色發(fā)展、文明發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四，深學(xué)篤行習(xí)近平生態(tài)文明思想，在“生態(tài)文明實(shí)踐之行”中引導(dǎo)學(xué)生知行合一。以踐導(dǎo)行，引導(dǎo)學(xué)生明晰道之上，應(yīng)立大志、重踐行。通過布置課后實(shí)踐促學(xué)，組織學(xué)生進(jìn)行“美麗家鄉(xiāng)之我行”等主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在參與家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)中進(jìn)一步知行合一，在“如何行動(dòng)、我能做好”中提升使命感和責(zé)任感，道阻且長，但行則將至，引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，明大道、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。

二、融入生動(dòng)實(shí)踐，講好中國故事，使真理偉力與實(shí)踐動(dòng)力相融通

在教學(xué)過程中，融入生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，層層推進(jìn)地講好中國故事，通過“以案導(dǎo)學(xué)”，進(jìn)而“以理導(dǎo)析”，達(dá)致“理論提升”。

第一，以“廈門實(shí)踐”啟思，認(rèn)識(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要發(fā)端。首先，在“生態(tài)文明時(shí)代之問”中，以“鷺島蝶變——習(xí)近平生態(tài)文明思想的廈門實(shí)踐”的生動(dòng)故事實(shí)現(xiàn)“以案導(dǎo)學(xué)”：20世紀(jì)70年代，由于修堤圍海造田，筼筜湖變成近乎封閉、垃圾遍地、蚊蠅滋生、污水橫流的內(nèi)湖，周邊百姓叫苦不迭。鷺島蝶變，從一個(gè)人、一場會(huì)議開始。1988年3月30日，時(shí)任廈門市委常委、常務(wù)副市長的習(xí)近平同志主持召開關(guān)于加強(qiáng)筼筜湖綜合治理專題會(huì)議，提出“依法治湖、截污處理、清淤筑岸、搞活水體、美化環(huán)境”的20字方針，打響了廈門整治環(huán)境污染的一場大硬仗。30多年來，作為廈門環(huán)境整治的重點(diǎn)工程，筼筜湖歷經(jīng)5期大規(guī)模整治，曾經(jīng)的臭水湖成功蝶變?yōu)槿缃竦摹俺鞘芯G肺”。其次，“以理導(dǎo)析”推進(jìn)學(xué)生思考：“廈門實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)“山、海、產(chǎn)、城、人”相融共生的生態(tài)保護(hù)治理大格局，為建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化探路先行，是以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展的中國生態(tài)文明建設(shè)樣板，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要發(fā)端。從廈門實(shí)踐中層層設(shè)問：以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展能以犧牲生態(tài)為代價(jià)嗎”推進(jìn)學(xué)生思考“不能對立、更是財(cái)富”，從而理解“綠水青山就是金山銀山”；以“生態(tài)建設(shè)僅是經(jīng)濟(jì)問題嗎”推進(jìn)學(xué)生思考“更是重大政治問題、社會(huì)問題”，從而理解“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”；以“生態(tài)建設(shè)只關(guān)乎現(xiàn)在嗎”推進(jìn)學(xué)生思考“生態(tài)建設(shè)更是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展”，從而理解“生態(tài)興則文明興”。最后，達(dá)致“理論提升”：習(xí)近平生態(tài)文明思想分別從生態(tài)和文明、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和政治的關(guān)系，全面系統(tǒng)認(rèn)知和把握人與自然真實(shí)圖景。

第二，從“廈門實(shí)踐”拓展至“福建答卷”，推進(jìn)認(rèn)知福建是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和實(shí)踐地。首先，在“生態(tài)文明建設(shè)之路”中，以“守好綠水青山擦亮‘清新福建’生態(tài)名片”的生動(dòng)故事實(shí)現(xiàn)“以案導(dǎo)學(xué)”，將“廈門實(shí)踐”拓展至“福建答卷”。設(shè)計(jì)“我眼里的‘清新’福建”課堂活動(dòng)，讓學(xué)生分組研討、展示各自家鄉(xiāng)“清新福建”的故事，教師引導(dǎo)總結(jié)，并選取以下有代表性的福建生態(tài)建設(shè)案例，以動(dòng)人的家鄉(xiāng)故事對應(yīng)教材內(nèi)容：以“習(xí)近平同志親自推動(dòng)的福建莆田木蘭溪治理，完成了根治水患的千年企盼”的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理范本，對應(yīng)生態(tài)發(fā)展觀；以“習(xí)近平同志親自主持編制、系統(tǒng)謀劃的福州3820城市建設(shè)戰(zhàn)略工程，讓紙褙福州城變成了宜居‘有福之州’”的城市生態(tài)環(huán)境治理范本，對應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)觀；以“習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的林權(quán)制度改革，讓‘山水畫’成為‘無價(jià)寶’”的重大改革實(shí)踐，對應(yīng)生態(tài)法治觀；以“外交部舉辦‘新時(shí)代的中國：生態(tài)福建絲路揚(yáng)帆’”的福建全球推

介活動(dòng)，對應(yīng)生態(tài)全球觀。其次，“以理導(dǎo)析”引導(dǎo)學(xué)生思考：福建是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和實(shí)踐地。習(xí)近平同志在福建工作17年半，在對馬克思主義生態(tài)觀和中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的繼承和創(chuàng)新之下，提出了一系列原創(chuàng)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的生態(tài)文明建設(shè)思想和戰(zhàn)略部署，“一張藍(lán)圖繪到底”，親自擘畫、推動(dòng)實(shí)施了福建生態(tài)省戰(zhàn)略，親自組織和推動(dòng)了一系列重大創(chuàng)新實(shí)踐，使福建成為全國生態(tài)文明建設(shè)的“生動(dòng)樣本”，也成為國際社會(huì)借鑒中國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的國際范本。從“城市生態(tài)建設(shè)”到“生態(tài)省”，再到今天的建設(shè)美麗中國以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值理念在廣度和深度上不斷加深，生態(tài)視野更加廣闊。最后，達(dá)致“理論提升”：習(xí)近平生態(tài)文明思想“全方位”“全地域”“全過程”地全面開創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐路徑。

第三，由“福建典型案例”延伸至“新時(shí)代生態(tài)成就”，深切感悟習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)擘畫美麗中國新畫卷。在專題教學(xué)第三部分“生態(tài)文明中國之答”中，以“他用十年拍攝，記錄了被聯(lián)合國點(diǎn)贊的‘北京奇跡’”的生動(dòng)故事實(shí)現(xiàn)“以案導(dǎo)學(xué)”，由“福建典型案例”延伸至“全國普遍做法”。從“北京市民鄒毅拍攝的3800多張照片，記錄了‘霧霾灰’到‘常態(tài)藍(lán)’的看得見、實(shí)打?qū)嵉拇髿赓|(zhì)量改善成效”的感性案例切入，通過中外對比，講述北京污染治理的故事。進(jìn)一步通過“美麗中國展新顏——新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成就”的數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生了解新時(shí)代以來的驕人數(shù)據(jù)，深刻感悟中國式現(xiàn)代化擦亮了綠色發(fā)展的鮮明底色。中國向世界做出了2030年“碳達(dá)峰”與2060年“碳中和”的鄭重承諾，更顯大國擔(dān)當(dāng)！進(jìn)而，“以理導(dǎo)析”推進(jìn)學(xué)生思考：新時(shí)代以來，一系列制度舉措有力護(hù)航，描繪出一幅人與自然和諧共生的美好圖景。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我們交出了一份人民滿意、世界矚目的“綠色答卷”。由“福建典型案例”延伸至“全國普遍做法”，由近及遠(yuǎn)、以點(diǎn)及面、從具象到抽象，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“人與自然和諧共生”不僅是重要的生態(tài)文明思想，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。最后，達(dá)致“理論提升”：在中國式現(xiàn)代化的整體圖景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富完備、邏輯嚴(yán)密地擘畫了美麗中國新畫卷，深層探尋到了中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)之“道”。

總之，通過以上教學(xué)設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐，結(jié)構(gòu)整合與思辨啟智相融合、真理偉力與實(shí)踐動(dòng)力相融通，帶領(lǐng)青年學(xué)生在全面、深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容和深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，推進(jìn)思考習(xí)近平生態(tài)文明思想深層探尋中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)之“道”，從而引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)同“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化走的是綠色發(fā)展之路、是文明發(fā)展之路，進(jìn)而堅(jiān)定走中國式現(xiàn)代化道路的自信。