《石鐘山記》是一篇融記事、寫(xiě)景和說(shuō)理于一體的山水游記散文。作者緊扣“石鐘山的名字因何而來(lái)”這一問(wèn)題，以“疑”串連材料，按照“存疑—探疑—釋疑”的行文思路，層層推進(jìn)，由事及理，探尋了石鐘山得名的原因，使文章展現(xiàn)出獨(dú)特的美。

在《石鐘山記》中，作者詳細(xì)記述了自己與兒子夜游石鐘山的緣由、見(jiàn)聞和感想。與一般寫(xiě)景抒情的山水游記不同，這篇文章雖然也細(xì)致地描寫(xiě)了作者在游覽途中的所見(jiàn)、所聞、所感，但重點(diǎn)是揭示石鐘山得名的原因。從游覽的目的看，作者夜游石鐘山并非是被“奇山異水”所吸引，而是意在探求石鐘山得名的真正原因。在探尋真相的過(guò)程中，他以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“要認(rèn)識(shí)事物的真相必須‘目見(jiàn)耳聞’，切忌主觀臆斷”的道理。從這個(gè)角度看，文章記述游覽之事只是由頭，探尋石鐘山命名的真相和以事寓理才是目的。從作者的行文思路看，他用一明一暗兩條線索來(lái)記事、寫(xiě)景、說(shuō)理。明線是探尋石鐘山得名的由來(lái)；暗線是以“疑”貫之，按照“存疑—探疑—釋疑”的思路鋪展開(kāi)來(lái)。下面，筆者就以“疑”為切入點(diǎn)，分析一下作者的行文思路。

一、存疑

作為客觀存在的物象，各種自然景觀只是大自然的偉力作用的結(jié)果。在特殊的地形地貌的作用下，各具特色的奇特景觀得以生成，給人帶來(lái)了賞心悅目的感觀體驗(yàn)。世人想要了解與認(rèn)識(shí)它們，一般有三個(gè)選擇：一是查閱典籍文獻(xiàn)，二是向其他人打聽(tīng)情況，三是去實(shí)地尋訪。由于依憑的媒介和采取的方式不同，世人對(duì)其的認(rèn)識(shí)往往也會(huì)不同。針對(duì)“石鐘山到底因何而得名”這一問(wèn)題，人們給出了不一樣的答案?！芭眢恢谟惺娚健?，寥寥數(shù)語(yǔ)便交代了山的位置和名稱。至于為什么叫“石鐘山”，《水經(jīng)注》里并沒(méi)有作具體的說(shuō)明。關(guān)于石鐘山名字的由來(lái)，在蘇軾之前，已經(jīng)有人作出了解釋，但是他們所說(shuō)的要么是錯(cuò)誤的，要么不夠全面。

自然景觀形成的原因大都是復(fù)雜的，要全面、徹底地認(rèn)識(shí)它，絕非易事；另外，對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不可能畢其功于一役，同樣需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，并要經(jīng)過(guò)很多人的努力才能實(shí)現(xiàn)。蘇軾對(duì)前人提出的關(guān)于石鐘山命名的原因是持懷疑態(tài)度的。

酈道元“以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”的解釋顯然是不可信的，因?yàn)椤耙早婍嘀盟?，雖大風(fēng)浪不能鳴也”。人們從生活中找到了大量的例子，證明酈道元的說(shuō)法是站不住腳的。因此，對(duì)于他的觀點(diǎn)，“人常疑之”。

李渤“訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余音徐歇”，最后得出結(jié)論。蘇軾對(duì)于這種淺嘗輒止就輕易下結(jié)論的做法也不認(rèn)同。因?yàn)閮H僅在現(xiàn)場(chǎng)取一塊石頭“扣而聆之”，就草率地得出結(jié)論，顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的。而且“石之鏗然有聲者，所在皆是”，為什么偏偏石鐘山會(huì)以“石鐘”來(lái)命名呢？顯然，李渤的論斷也難以讓人信服，所以蘇軾“尤疑之”。

不論是主觀的猜想，還是去實(shí)地進(jìn)行簡(jiǎn)單的考證，他們給出的理由都難以讓人接受。為了探尋真相，蘇軾決定親自去實(shí)地探訪?？墒?，等到了目的地，看到小童“持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”的現(xiàn)場(chǎng)演示后，他“固笑而不信”。即使寺僧生活在與石鐘山相距很近的地方，但是他們對(duì)于尋常的現(xiàn)象往往是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的。正是由于漠視，所以他們也無(wú)法給出正確的答案。

從酈道元的猜想到李渤的解釋再到小童的演示，他們都試圖對(duì)石鐘山名稱的由來(lái)作出合理的說(shuō)明，但都無(wú)法說(shuō)服蘇軾。對(duì)于這些只關(guān)注外在形式，而沒(méi)有深入事物的內(nèi)部去探究本因就草率地下結(jié)論的做法，蘇軾是不認(rèn)可的。正是因?yàn)闆](méi)有得到讓人滿意的答案，所以他才會(huì)夜游石鐘山，親自去尋找真相。

二、探疑

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。想要了解事情的真相，我們除了要盡可能多地搜集與事實(shí)相關(guān)的材料，還要在條件允許的情況下親自實(shí)踐，獲得第一手珍貴的資料。這是獲得真知的關(guān)鍵步驟。

一座在大自然的偉力的作用下形成的大山，為什么會(huì)被人們稱為石鐘山呢？在沒(méi)有“前人之述備矣”的情況下，人們往往難以得到正確的答案。在一個(gè)“暮夜月明”之時(shí)，“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”。簡(jiǎn)單的文字既點(diǎn)明了時(shí)間（月明之夜），又交代了人物（“我”與蘇邁），還描述了環(huán)境（絕壁之下）。在蘇軾父子之前，由于“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下……漁工水師雖知而不能言”，所以后人“莫能知”。特定的時(shí)間和地點(diǎn)，說(shuō)明此時(shí)此地少有人來(lái)往，環(huán)境是非常安靜的，為其能全神貫注地探究真相創(chuàng)造了有利條件；絕壁之下方便蘇軾近距離地一睹石鐘山的真容?！按笫瘋?cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人……”各種聲音交織在一起，營(yíng)造出一種陰森恐怖、讓人毛骨悚然的氣氛。在“舟人大恐”，“余方心動(dòng)欲還”之際，“有大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，不僅驅(qū)散了蘇軾內(nèi)心的恐懼，而且激發(fā)了其一探究竟的好奇心。

三、釋疑

循聲前往，他看到了石鐘山的真面目?！吧较陆允痢薄坝写笫?dāng)中流”“空中而多竅”，奇特的地質(zhì)構(gòu)造加上獨(dú)特的水文條件，使石鐘山能發(fā)出“涵澹澎湃”和“窾坎鏜鞳”的奇妙聲音。這兩種聲音與先前的“噌吰如鐘鼓不絕”的聲音相應(yīng)和，不禁讓人產(chǎn)生“如樂(lè)作焉”的感覺(jué)。很明顯，這是世人稱它為石鐘山的重要原因。

獨(dú)特的氣候條件、特有的地理環(huán)境、奇特的山體構(gòu)造，加上獨(dú)有的水勢(shì)特點(diǎn)，幾個(gè)條件結(jié)合在一起，就鑄造了石鐘山外顯于世的固有風(fēng)貌。蘇軾夜游石鐘山，其耳之所聞的聲音、目之所及的風(fēng)物是非常陰森恐怖的。也許正是這個(gè)原因，在蘇軾之前很少有人敢于實(shí)地勘察。這就導(dǎo)致了世人對(duì)山體發(fā)出“石鐘之音”的認(rèn)識(shí)不夠深入。這也從一個(gè)方面印證了王安石在《游褒禪山記》中所提出的“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”的觀點(diǎn)。那些曲徑通幽的奇險(xiǎn)之處，往往很少有人冒險(xiǎn)前往。正是因?yàn)樵煸L者寥寥，所以世界上還有許多待解的謎題。

蘇軾把在游覽過(guò)程中的所見(jiàn)所聞寫(xiě)了下來(lái)，以便“后之覽者”可以借助文字到此處探查，之后還適度引申，因事說(shuō)理，闡述了“‘事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)’的做法是不正確”的道理。

從蘇軾探尋石鐘山發(fā)出鐘鼓之音的過(guò)程，我們可以明白，要認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目，了解它的真正屬性，唯有親自實(shí)踐，從不同的角度對(duì)其進(jìn)行觀察和了解。李渤雖然“訪其遺蹤”，但只是在潭上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，沒(méi)有到“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”的潭下去看一看，僅憑叩石發(fā)聲的現(xiàn)象便下結(jié)論，認(rèn)為自己找到了真相，這樣得出的結(jié)論也是錯(cuò)誤的。蘇軾之所以能夠揭開(kāi)石鐘山發(fā)出“鐘鼓鳴”的真相，是因?yàn)樗柚送饬?，克服了恐懼的心理，并且具有?jiān)強(qiáng)的意志。如果沒(méi)有這三個(gè)條件作支撐，即使能置身絕壁之下，他也可能被陰森恐怖的環(huán)境嚇到，而不能理性思考問(wèn)題。

一篇?jiǎng)e具一格的山水游記，以“疑”為線索貫穿全文的始終，把記事、寫(xiě)景和說(shuō)理融為一體。從存疑到探疑再到釋疑，人們不僅能了解石鐘山名字的由來(lái)，而且能明白“要深入了解一件事物，必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查”的道理。

（作者單位：江蘇省常州市橫山橋高級(jí)中學(xué)）