摘 要：滿族是中國東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族，天聰九年皇太極改女真為滿族，并成立我國歷史上最后一個(gè)封建王朝。其服裝色彩特征鮮明，藝術(shù)性高，在中國服裝史上有著舉足輕重的地位。本文通過歷史文獻(xiàn)研究法和多學(xué)科綜合研究法進(jìn)行研究，意在起到拋磚引玉的作用，喚起更多人對(duì)傳統(tǒng)服裝色彩的關(guān)注，以便于創(chuàng)造出更多的具有中國特色的設(shè)計(jì)道路，掌握更多的時(shí)尚話語權(quán)。而輕戶外服裝發(fā)展空間大，專項(xiàng)研究少，大眾對(duì)其需求多元，需要適應(yīng)范圍更廣、更具特點(diǎn)的輕戶外服裝。本文首先對(duì)滿族服裝色彩的歷史發(fā)展，文化內(nèi)涵，民族特點(diǎn)做了分析，其次從輕戶外服裝本身特點(diǎn)的角度分析，闡述了其應(yīng)用滿族服裝色彩的可行性。

關(guān)鍵詞：滿族；色彩；輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝

Abstract： The Manchu people are a long-established ethnic minority in northeastern China. Their ancestors， the Sushen people， were already known as the \"great power of the East\" during the era of Emperor Shun. In the 9th year of Tiancong （1635）， Huangtaiji changed the Jurchen to Manchu and established the last feudal dynasty in Chinese history. The evolution of the multi-ethnic groups in the north directly affects the clothing characteristics of northern ethnic groups， especially the distinctive color characteristics and high artistic quality of clothing， which have a pivotal position in the history of Chinese clothing. This article conducts research through historical literature research methods and multidisciplinary comprehensive research methods， aiming to play a role in attracting more people’s attention to traditional clothing colors， so as to create more design paths with Chinese characteristics， break the existing international fashion system， and grasp more fashion discourse power. Secondly， light outdoor clothing has a large space for development， with few special studies and diverse public demand. It requires a wider range of adaptability and more distinctive light outdoor clothing. This article first analyzes the historical development， cultural connotation， and ethnic characteristics of Manchu clothing colors. Secondly， from the perspective of the characteristics of light outdoor clothing itself， it expounds the possibility of applying Manchu clothing colors.

Keywords：Manchu；color；light outdoor sportswear

基金項(xiàng)目：本文系“遼東學(xué)院現(xiàn)代紡織研究院——輕戶外功能性服裝日?；钍皆O(shè)計(jì)與功能結(jié)構(gòu)開發(fā)應(yīng)用”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：000-0103060014）。

0 引言

我國古代服裝對(duì)色彩的重視程度非常之高，美學(xué)家梁一儒在《民族審美心理學(xué)概論》中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分，色彩能有力地表達(dá)情感[1]。”從中國服色史發(fā)展脈絡(luò)及演變軌跡可以看出，歷朝歷代都有“輿服志”，依照穿戴者的身份，其服裝的用色有明確的規(guī)定。所以改朝換代，名為“易服色”，背后有著多重的社會(huì)意義。滿族服裝色彩在我國整個(gè)服裝體系中的應(yīng)用較為有特點(diǎn)，不但在一定程度上折射了滿族文化的發(fā)展和歷史變遷，同時(shí)文化內(nèi)涵較為豐富，有大量的內(nèi)容可以為后世所研究。

輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝發(fā)展空間較大，針對(duì)其色彩方面的研究較少，筆者將通過本文，對(duì)滿族服裝色彩的歷史發(fā)展，色彩內(nèi)涵，民族特點(diǎn)做了分析，以及淺析滿族服裝色彩在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝中應(yīng)用的可行性。

1 滿族服裝色彩的歷史發(fā)展和民族特點(diǎn)

清末詩人沈兆禔的民俗詩：

花卉翎毛繡服間，扈送春水與秋山。

頂珠腰玉今猶昔，女真衣冠制未刪。

這首詩只有短短四句，描繪了滿族服裝的漁獵特征，還一定程度上闡明了滿族服裝的歷史淵源。文獻(xiàn)記載，滿族先民肅慎人“好養(yǎng)，食其肉，衣其皮。冬以膏涂身，厚樹分，以御風(fēng)寒。夏則裸袒，以尺布遮其前后，清代，承繼了金代女真衽喜尚皮毛、適用射獵的習(xí)俗”。在這樣的歷史發(fā)展過程中，我們可以觀察到滿族服裝發(fā)展過程，色彩的應(yīng)用變換也是發(fā)展中的一部分，滿族服裝一方面既保留了本民族的服裝內(nèi)涵，又在一定程度上展現(xiàn)了漢族的服裝特點(diǎn)，形成了我們現(xiàn)在所見到的具有一定創(chuàng)新精神的清代滿族服裝，影響其發(fā)展主要有以下三方面因素：地理因素、宗教因素、政治因素。

1.1 地理因素

滿族服裝“崇黑紅黃，尚藍(lán)白紫”這皆是來自于對(duì)大自然色彩的崇拜，滿族的祖先，肅慎人發(fā)祥于長白山黑龍江之間，生活中的主要顏色有白雪的白色[2]。滿族喜好白色，不同于漢族將白色認(rèn)為是死亡、消極的象征，而是將白色視為吉祥神靈保佑的象征，代表太陽與光明。還有黑土的黑色，以及藍(lán)天的藍(lán)色，滿族對(duì)這類顏色的喜歡皆來自于對(duì)大自然的崇拜和敬畏。再加上長期生活在寒冷地帶，對(duì)溫度的向往使得滿族人對(duì)紅色也情有獨(dú)鐘。但是受薩滿教的影響，滿族服裝色彩前期紅色的使用面積較小，后期慢慢發(fā)展為大面積使用的顏色。另外受氣候環(huán)境的影響，滿族服裝偏愛深色系的色彩適合在寒冷的天氣中長期穿戴。

1.2 宗教因素

滿族服裝色彩受薩滿教影響頗深，薩滿教的習(xí)俗是以色銘心，以色銘志，萬世崇尚，色示，即用有差別的色調(diào)，區(qū)別各個(gè)部落或者群體的生活區(qū)域、生活習(xí)俗、崇拜與禁忌，在此種行為下產(chǎn)生的一切藝術(shù)形式，都稱為薩滿色示藝術(shù)[3]。我們現(xiàn)在熟知的春聯(lián)、結(jié)婚等喜事在滿族舊習(xí)中都是使用白色，而不是紅色。在祭祀活動(dòng)中，薩滿會(huì)穿著白色對(duì)襟汗衫祈求得到“祖先、神明”的護(hù)佑，滿族早期是游牧民族，長期處于遷徙的生活環(huán)境中，并且時(shí)常伴有領(lǐng)土戰(zhàn)爭，流血是人們最不想看到的，而紅色又代表血色。因此當(dāng)時(shí)人們對(duì)紅色的理解和現(xiàn)在有所理解的紅色是不同的，滿族早期認(rèn)為紅色是消極的，只有遇到生命的消逝才會(huì)使用紅色。所以滿族早期的服裝中，主色調(diào)多以白色為主，紅色較少使用，如果服裝上出現(xiàn)了紅色都是極小的使用面積，這種看似簡單的色彩喜愛和禁忌，是薩滿文化思想影響下的一種表現(xiàn)形式。而這種習(xí)俗延續(xù)到滿族入關(guān)后。滿漢融合后，紅色這種服裝色彩的內(nèi)涵和使用現(xiàn)象才有所改變，后期雖然滿族人民保留了穿戴著白色內(nèi)衣、汗衫、襪子等習(xí)慣，不同的是外衣的服裝色彩有了很大的變化，特別是紅色的轉(zhuǎn)變，由禁忌到喜愛并一度作為“中國紅”而它的定性最后是在清代實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

1.3 政治因素

清朝入關(guān)之后，太宗皇太極于天聰六年二月更定衣冠制度，使?jié)M族的服裝完全服務(wù)于當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度，成為了統(tǒng)治階級(jí)區(qū)別和控制人民的強(qiáng)有力的武器[4]。其中，對(duì)服裝色彩的使用有著詳細(xì)的冠服典章制度，不同的身份等級(jí)穿戴的服裝顏色是有所區(qū)別的，總的來說皇權(quán)用色比較嚴(yán)謹(jǐn)并且有一定的限制，臣子額駙等服裝色彩要求比較寬松，只有明黃色和金黃色不可以用。朝服分冬夏兩種，皇帝冬季朝服常用色為明黃色（圖1）、紅色、藍(lán)色，色彩偏向中性、暖調(diào)，皇帝夏朝服用色是明黃、藍(lán)、月白三色。

2 滿族服裝色彩的色彩內(nèi)涵

我國朝代的歷史更替，往往不是完全推陳出新的，它一定會(huì)延續(xù)前朝的一些制度并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的改革，特別是我國古代服裝的穿配，是彰顯制度等級(jí)的一種表現(xiàn)?！抖Y記》中曾說過：“禮儀之首，就是要端正形體，統(tǒng)一的顏色，統(tǒng)一的語言?！边@說明了顏色在禮義中起到了輔助作用[5]。清代滿族服裝內(nèi)容形成于17世紀(jì)初，依舊延續(xù)周王朝禮儀。在滿族服裝色彩體系中，最有特點(diǎn)的是軍事服裝色彩，就是我們熟知的八旗制度，初期由清太祖建設(shè)了四旗，分別為黃旗、白旗、紅旗、藍(lán)旗（圖2），后因“歸服益廣”將四旗改為八旗，在原有四旗的基礎(chǔ)上新添加了四種方式，名稱也做出了更改，將黃、白、紅、藍(lán)四旗更改為正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗，并新增設(shè)鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗四種。這種軍事服裝色彩的使用也進(jìn)一步說明，滿族服裝色彩的文化內(nèi)涵較為豐富，它是各種政治、權(quán)力的意念的一個(gè)表現(xiàn)，在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中服裝色彩有著不可取代的地位。

3 滿族服裝色彩在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝應(yīng)用上的潛在優(yōu)勢(shì)

滿族服裝的色彩對(duì)于我們當(dāng)代人的影響依然存在，也許人們并不承認(rèn)在這種在潛移默化中“我們所形成的約定俗成”審美，但是必須認(rèn)識(shí)到，滿族服裝色彩的一些顯著特點(diǎn)依然存在于我們的生活中。我們喜聞樂見的古裝影視劇里面普遍采用的是清代滿族服裝，再比如我們耳熟能詳?shù)拇汤C紋樣龍、鳳、鶴、鹿、花、草等也是滿族服裝上常用的裝飾手法。而輕戶外服裝的特性是集功能與科技、舒適與時(shí)尚為一體的混合型專業(yè)戶外服裝及其配套的產(chǎn)品，它不同于強(qiáng)調(diào)功能性的戶外運(yùn)動(dòng)服裝，也不同于一般的戶外休閑服裝，它是為了適應(yīng)戶外各種天氣狀況，為穿著者提供全天候保護(hù)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)以“輕量材料科技”“輕松便捷功能”“輕簡時(shí)尚設(shè)計(jì)”為核心的“輕戶外產(chǎn)品”系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，力圖為穿著者創(chuàng)造更加輕松、舒適和自然的戶外運(yùn)動(dòng)、旅行與生活體驗(yàn)[6]。這樣的服裝時(shí)尚度高并兼顧一定的功能性，不僅可以在戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)穿戴，也可以上班的時(shí)候穿戴，方便消費(fèi)者下班后直接進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)，盡力做到城市與大自然生活的無縫銜接。將滿族色彩提取出來進(jìn)行輕戶外服裝的設(shè)計(jì)，其可行性可以歸納為以下兩點(diǎn)：一，中式服裝市場(chǎng)份額不斷提高，消費(fèi)者需要有我國民族特色的輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝；二，我國服裝產(chǎn)業(yè)需要從生產(chǎn)大國向生產(chǎn)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，需要打破現(xiàn)有的國際時(shí)尚體系，掌握更多的時(shí)尚話語權(quán)，這就急切地需要我們走出一條真正屬于我國特色的設(shè)計(jì)道路，從我們傳統(tǒng)服裝文化中尋求突破是一個(gè)不錯(cuò)的選擇；三，滿族服裝色彩的發(fā)展根源來自于對(duì)大自然的崇拜，更適合于輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝的特有屬性。

4. 輕戶輕外運(yùn)動(dòng)服裝色彩特點(diǎn)

提到輕戶外運(yùn)動(dòng)，也許很多人并不熟悉，大家比較熟悉的是戶外運(yùn)動(dòng)，戶外運(yùn)動(dòng)的種類繁多，如徒步、登山等定向運(yùn)動(dòng)，這一類運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是回歸自然，返璞歸真，具有一定的挑戰(zhàn)性，所以其戶外運(yùn)動(dòng)服裝針對(duì)性更強(qiáng)，更強(qiáng)調(diào)功能性。輕戶外運(yùn)動(dòng)是指輕量化戶外運(yùn)動(dòng)，特點(diǎn)是裝備“輕”，“零”門檻，重在體驗(yàn)，它無須專業(yè)的訓(xùn)練，強(qiáng)度低，難度小，危險(xiǎn)系數(shù)低，可以是一場(chǎng)說走就走的旅行，實(shí)現(xiàn)從都市到大自然中的自由轉(zhuǎn)換，更適合年輕人的生活方式。根據(jù)企業(yè)對(duì)輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝特點(diǎn)的定性，輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝是較為寬泛的適應(yīng)戶外各種天氣狀況，為穿著者提供全天候保護(hù)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)以“輕量材料科技”“輕松便捷功能”“輕簡時(shí)尚設(shè)計(jì)”為核心的“輕戶外產(chǎn)品”系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，力圖為穿著者創(chuàng)造更加輕松、舒適和自然的戶外運(yùn)動(dòng)、旅行與生活體驗(yàn)。它需要為穿著者建立一個(gè)人—衣—環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，幫助穿著者實(shí)現(xiàn)城市與自然的自由轉(zhuǎn)換。輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝需要同時(shí)滿足消費(fèi)者的多種需求，于日常穿搭中也可以展示出其對(duì)抗城市惡劣天氣的機(jī)能性。除了特別面料的應(yīng)用以外，輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝的時(shí)尚性就可以通過色彩來實(shí)現(xiàn)，所以服裝色彩搭配在輕戶外服裝的應(yīng)用中就顯得格外重要，輕戶外運(yùn)作服裝色彩應(yīng)用除了需要注意滿足人的視覺體驗(yàn)外，還需要更多注意通過不同的色彩變換達(dá)到滿足輕戶外服裝的功能性需求。輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝的特點(diǎn)之一就是“輕”，這個(gè)特點(diǎn)不只是指服裝面料的選擇上需要考慮到功能面料的輕的特點(diǎn)，還需要滿足一衣多穿，使得消費(fèi)者減少運(yùn)動(dòng)裝備，可以滿足隨時(shí)轉(zhuǎn)換場(chǎng)地，進(jìn)行一些簡單的運(yùn)動(dòng)需求，實(shí)現(xiàn)“輕裝上陣”——打破城市生活與大自然生活的邊界感。所以在顏色的應(yīng)用上我們也需要注重顏色本身的“輕重”。通常，明度低的色彩會(huì)給人以壓抑、厚重的感覺，而明度高的服裝則給人以靈活的感受。

綜上所述，我們可以看出輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝在色彩設(shè)計(jì)上已經(jīng)形成了自己特有的體系，一定程度上與傳統(tǒng)意義的戶外運(yùn)動(dòng)服裝的色彩體系形成了不同的應(yīng)用模式，輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝關(guān)注消費(fèi)者的個(gè)人需求和時(shí)尚流行的色彩元素。特別是在專業(yè)戶外運(yùn)動(dòng)服裝中常用到的有一定易于識(shí)別的功能需求的顏色如：紅色、橙色、黃色、等明度和純度都高的顏色類型，大部分都進(jìn)行了相應(yīng)降低色彩明度，提升灰度的處理，其功能性減弱，可以說在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝中的色彩搭配更順應(yīng)了當(dāng)代人的審美和時(shí)尚潮流。

5 當(dāng)代輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝中滿族服裝色彩的應(yīng)用

5.1 我國滿族傳統(tǒng)色彩在李寧品牌上的應(yīng)用

近年來，全球經(jīng)濟(jì)低迷，很多當(dāng)代運(yùn)動(dòng)服裝品牌開始認(rèn)識(shí)到，如果不打破國際時(shí)尚體系，難以在標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)生產(chǎn)背景下走出一條真正屬于本品牌的設(shè)計(jì)道路，如我們熟知的李寧運(yùn)動(dòng)品牌早已經(jīng)開始了需求突破之路，回顧過去，李寧從2004年上市以來，李寧有過兩次在商業(yè)規(guī)模達(dá)到輝煌的經(jīng)歷，一次是2007年的大牛市，李寧股價(jià)達(dá)到了歷史上的最高峰；另一次則在2010年，李寧繼超越阿迪達(dá)斯后，凈利潤持續(xù)增長首次突破10億元，而這也是李寧由盛轉(zhuǎn)衰的頂點(diǎn)，之后，李寧受庫存危機(jī)嚴(yán)重影響，2014年底，李寧品牌開始了大刀闊斧的改革與自救之旅。而這個(gè)自救之路除了營運(yùn)模式的變化外，就是轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格采用具有我國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，2018年2月7日上午，李寧正式亮相2018紐約秋冬時(shí)裝周，成為中國首家亮相紐約時(shí)裝周的運(yùn)動(dòng)品牌，中國李寧以“悟道”為主題，堅(jiān)持國人“自省、自悟、自創(chuàng)”的精神內(nèi)涵，用運(yùn)動(dòng)的視角表達(dá)對(duì)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流時(shí)尚的理解，在世界頂級(jí)秀場(chǎng)上完美演繹了90年代復(fù)古、現(xiàn)代實(shí)用街頭主義以及未來運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)三大潮流方向，向全世界展現(xiàn)了中國李寧原創(chuàng)態(tài)度和時(shí)尚影響力。中國風(fēng)和紅黃配色為此系列的核心特點(diǎn)（圖3）。也是第一次采用在清朝滿族統(tǒng)治時(shí)期形成的中國紅作為設(shè)計(jì)的核心，用滿族服裝上常見的明黃色為配色，整體風(fēng)格上既有傳統(tǒng)熱烈的特點(diǎn)又有現(xiàn)代服裝的簡潔大方的特性，深受海內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛。李寧希望憑借特有的中國文化元素與原創(chuàng)設(shè)計(jì)理念，并完成從“中國的Nike”，到“世界的李寧”，再到“中國李寧”的轉(zhuǎn)變，為此可以看出，李寧一直在傳統(tǒng)服飾文化和民族色彩中進(jìn)行自我探索，特別是以色彩為核心的設(shè)計(jì)系列上，并沒有因?yàn)闀r(shí)裝周的結(jié)束而停下腳步，現(xiàn)在打開李寧官網(wǎng)依舊可以看到一個(gè)以“中國色”系列的各種輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝，服裝品類齊全，顏色淡雅，設(shè)計(jì)簡潔，李寧品牌不但將滿族服裝色彩應(yīng)用在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝的設(shè)計(jì)中，還不斷探索我國其他少數(shù)民族服裝的顏色特點(diǎn)將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，李寧品牌現(xiàn)在取得的成功是值得借鑒和學(xué)習(xí)。

5.2 以滿族服裝氅衣色彩為例在輕戶外沖鋒衣上的應(yīng)用

在課堂上筆者也帶著同學(xué)們做了一部分清代滿族服裝色彩在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝上的應(yīng)用和練習(xí)，借鑒了李寧品牌的設(shè)計(jì)理念，以色彩為主，款式簡潔大方。學(xué)生通過學(xué)習(xí)將滿族服裝色彩進(jìn)行分類，基本分為二種類型：第一種類型是“明亮色”“艷麗色”，以宮廷服裝為主?！懊髁辽敝付嗖捎眉兩透吡炼鹊念伾?，“艷麗色”指多采用純色和亮度純度都高的色彩，這樣的配色可以帶給觀者權(quán)威性的感受，彰顯了王室貴族奢華、富貴、華麗。第二種類型是“樸素色”“低飽和色”。這一類顏色多應(yīng)用于民間服裝的色彩搭配，色彩是由降低明度的灰或中灰色調(diào)和而來，使色彩變得更沉穩(wěn)，給人以質(zhì)樸、安靜、穩(wěn)重的感覺，色彩搭配多采用深色，增加了顏色的重量。也適合寒冷的北方穿戴。結(jié)合當(dāng)下輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝色彩特點(diǎn)，學(xué)生采用了滿族服裝“明亮”色系的色彩要素，取清光緒明黃色直徑紗秀彩百蝶金團(tuán)壽紋單氅衣的服裝色彩為應(yīng)用對(duì)象（圖4），設(shè)計(jì)出“日照金山”輕戶外運(yùn)動(dòng)沖鋒衣系列（圖5），該系列服裝主要是以明黃色直徑紗秀彩百蝶金團(tuán)壽紋單氅衣上的湖藍(lán)色為主色調(diào)，縮小了明黃色的色彩面積，增加了色階的變化服裝的色調(diào)上結(jié)合當(dāng)代輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝的特點(diǎn)，降低了整體色調(diào)的明度，將顏色的灰度統(tǒng)一，同時(shí)明度和灰度的變化也將顏色的重量“調(diào)輕”，給觀者帶來更豐富的視覺感受，并且這樣的色彩搭配也符合當(dāng)下的審美習(xí)慣在設(shè)計(jì)上，該系列除了注重了輕戶外沖鋒衣基本功能外，整體上風(fēng)格簡潔，強(qiáng)調(diào)了滿族服裝色彩在輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝中的應(yīng)用，在此學(xué)習(xí)中同學(xué)們都得到了一定的鍛煉和收獲，對(duì)滿族服裝色彩產(chǎn)生了濃厚的興趣。

6 結(jié)論

滿族是一個(gè)歷史悠久民族，其服裝經(jīng)歷了五次大變革，筆者只是選擇其中一個(gè)較小的切入點(diǎn)，拋磚引玉，旨在提出一個(gè)思路——如何將滿族服裝色彩更好地應(yīng)用于輕戶外運(yùn)動(dòng)服裝中，結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，走出一條真正符合我國特色的設(shè)計(jì)道路，實(shí)現(xiàn)從制造大國到制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為這是一條可行的設(shè)計(jì)道路，未來需要我們大家共同努力。

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