摘 要：中國教育家精神體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和馬克思主義的魂脈在當(dāng)代教育中的傳承與創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化相結(jié)合、同中國教育具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是“兩個(gè)結(jié)合”思想在教育領(lǐng)域的具體化。中國教育家精神彰顯了中國幾千年來傳承的優(yōu)秀師道文化，凝結(jié)了中國教育改革發(fā)展實(shí)踐的智慧結(jié)晶，也體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的真理性光輝。當(dāng)前，繼承和弘揚(yáng)中國特有的教育家精神是加快建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，建設(shè)教育強(qiáng)國的關(guān)鍵舉措。

關(guān)鍵詞：教育家精神；師道文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；紅色基因；中國教育實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：2095-5995（2024）07-0008-05

教師是立教之本、興教之源。一個(gè)幾千年屹立于世界民族之林的民族，一個(gè)英雄輩出、群英薈萃的民族，必是一個(gè)貴師重傅、擁有一代又一代杰出教育家的民族。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”。［1］他稱教師是“大先生”，是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一者。［2］［3］當(dāng)前，正值全體中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”而努力奮斗的關(guān)鍵時(shí)刻，“廣大教師就是打造這支中華民族‘夢之隊(duì)’的筑夢人”。2023年教師節(jié)，習(xí)近平致信全國優(yōu)秀教師代表，提出了“中國特有的教育家精神”這一概念，并對中國教育家精神進(jìn)行了提煉和歸納，他指出：教育家精神是心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。［4］確切地講，教育家精神表現(xiàn)在六個(gè)不同的方面：心有大我、至誠報(bào)國的理想信念是新時(shí)代大國良師的價(jià)值追求；言為士則、行為世范的道德情操是新時(shí)代大國良師的德性之維；啟智潤心、因材施教的育人智慧是新時(shí)代大國良師“為己”“成人”的教育方法；勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是新時(shí)代大國良師職業(yè)成長的應(yīng)然之道；樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是新時(shí)代大國良師的倫理堅(jiān)守；胸懷天下、以文化人的弘道追求是新時(shí)代大國良師的終極境界?？梢哉f，中國教育家精神的提出是習(xí)近平總書記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述的新發(fā)展，其演進(jìn)邏輯體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對中國教師隊(duì)伍建設(shè)的長期思考與密切關(guān)注，描摹了新時(shí)代大國良師的精神風(fēng)貌，為中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，賦予了人民教師崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、中國教育家精神的歷史邏輯

教育家是在歷史中形成的，是在實(shí)踐中淬煉出來的。中國特有的教育家精神是在一代又一代肩負(fù)不同使命和擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊逃抑袀鞒泻桶l(fā)展而來的。“教育家精神是教育家群體所共有的精神特質(zhì)的寫照，是教育家內(nèi)在本質(zhì)的精神表征”［5］，準(zhǔn)確地說，當(dāng)前中國教育家精神反映了中國廣大教師對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和社會(huì)主義紅色基因繼承和弘揚(yáng)，是對大國良師精神氣質(zhì)的精準(zhǔn)刻畫。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中的師道精神

自周初始，以“六藝之教”為核心，以“國子”為教學(xué)對象的禮樂教育，拉開了中國古代教育史的華美篇章。在漫長的中國教育史長河之中，留下了諸如孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹、王守仁等一大批教育大家。這些教育大家身上一以貫之的師道傳統(tǒng)，隨著中華民族五千年文脈一起，鐫刻在了教育家的基因之中。中國古代師道傳統(tǒng)包括：志存高遠(yuǎn)，樂道自得；嚴(yán)師重道，師道尊嚴(yán)；尊師愛生，教學(xué)相長；啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教等。［5］

“志存高遠(yuǎn)，樂道自得”的師道傳統(tǒng)與“胸懷天下、以文化人”的弘道追求是一脈相通的?！爸腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的價(jià)值根基，它仍在有力地建構(gòu)著我們的文化身份”。［6］中國知識(shí)分子自古就有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷，“建國君民，教學(xué)為先”“化民成俗”自古就是我國以文化人、以文育人的文教傳統(tǒng)。中國古代教師不僅將教師作為一種職業(yè)，更將其作為一種志業(yè)。而所謂“立命”“立言”“繼絕學(xué)”“開太平”的橫渠四句與中國古人的最高追求“立功、立言、立德”的三不朽之功可謂異曲同工。

“嚴(yán)師重道，師道尊嚴(yán)”中的積極成分與“言為士則、行為世范”的道德情操聲氣相通。中國古代師道要求教師要為人之模范，以自己為榜樣來化育學(xué)生。《學(xué)記》中說：“記問之學(xué)不足以為人師”，而要“善教者使人繼其志”就與當(dāng)今教師要做“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一者就是一脈相承的了。再如荀子所言師術(shù)有四：尊嚴(yán)而憚、耆艾而信、誦說而不陵不犯、知微而論。可見荀子對教師在德行、專業(yè)素養(yǎng)、教育智慧等各個(gè)方面都做出了嚴(yán)格要求。注重人格感化是中國師道傳統(tǒng)的優(yōu)良特質(zhì)，也是人民教師“引路人”角色的自在屬性。對于教師職業(yè)而言，修德方可進(jìn)業(yè)。對于學(xué)生而言，教師與自己的交往是最重要的隱性課程。然而在當(dāng)今，“當(dāng)市場超越民族國家的界限成為一種世界性主宰力量時(shí)，生存與良心便一并成為道德意義上的絕對命令。”［7］在教師真實(shí)的生存境遇中，其身心一直棲居在市場經(jīng)濟(jì)和多元文化價(jià)值織就的“意義之網(wǎng)”中。面對滾滾紅塵的誘惑，教師尤其要守住道德底線。

“尊師愛生，教學(xué)相長”的師道傳統(tǒng)與“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心在對待學(xué)生方面精神一致。教育是“成人”的事業(yè)，關(guān)注人的本質(zhì)即是教育本體價(jià)值所在。而“愛是人存在的本質(zhì)，愛在人的精神世界中處在核心位置”。［8］所以說，教育也是一個(gè)“愛人”的事業(yè)。中國古代師道有熱愛學(xué)生、師生相互尊重以道相交的積極方面。例如孔子熱愛學(xué)生，不僅耐心傳授知識(shí)，而且經(jīng)常與學(xué)生一起參與娛樂活動(dòng)，關(guān)心學(xué)生生活?？鬃油砟暝蝾伝氐脑缡哦吹卮蠛簟疤靻视琛?，可見師生感情之深切。

“啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教”的師道傳統(tǒng)是“啟智潤心、因材施教”育人智慧的文化源頭。中國傳統(tǒng)教育文化是“為己”“成人”，其路徑是由“格物”（陽明與朱熹在此分野，陽明強(qiáng)調(diào)正心）而“致知”。從這一意義上講，中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“啟智”與“潤心”相統(tǒng)一。另外，從孔子時(shí)代開始，中國教育就強(qiáng)調(diào)依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征來實(shí)施針對性的教育。在孔子的教學(xué)過程中，他十分重視啟發(fā)誘導(dǎo)，總是讓學(xué)生認(rèn)真思考而不得時(shí)再加以引導(dǎo)，學(xué)生言而未能貌時(shí)再進(jìn)行總結(jié)。同時(shí)，孔子的教學(xué)過程十分重視因材施教。例如孔子的學(xué)生子路和冉有問了老師一個(gè)同樣的問題“聞斯行諸”（聽到一個(gè)道理就要行動(dòng)嗎）？孔子回答子路，說要三思而行，而回答優(yōu)柔寡斷的冉有時(shí)說，要行動(dòng)果決。自孔子之后，“啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教”的教學(xué)原則一直被后世教育工作者奉為圭臬。今天，習(xí)近平總書記結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征總結(jié)提煉的“啟智潤心、因材施教”的育人智慧則是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新，其不僅暗合中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也與當(dāng)今第三次工業(yè)革命浪潮下的教育改革趨勢相符。在人工智能等新興技術(shù)沖擊下，學(xué)校教育日益重視“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和批判能力等高階思維能力”。［9］這就需要教師善于把握教育規(guī)律，做到因材施教，有針對性地對學(xué)生開展個(gè)性化教學(xué)。

當(dāng)然，中華文化博大精深，中國特有的教育家精神蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師道精神，同時(shí)也與時(shí)代發(fā)展緊密相連。

（二）中國共產(chǎn)黨百年教育事業(yè)鑄造的紅色基因

在舊民主主義革命時(shí)期，中國面臨著內(nèi)憂外患的局面，人民處在水深火熱之中。近代中國教育家一直懷抱著“教育救國”的信念，寄希望于通過教育來改造社會(huì)拯救祖國，尤其是將辦師范教育與國家民族興衰緊密聯(lián)系。梁啟超在《論師范》中曾指出“師范也者，學(xué)子之根核也”，提出了“師范教育乃群學(xué)之基”的思想，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)符合時(shí)代要求的教師。但是，實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，所謂“教育救國”實(shí)難救亡圖存。不少教育家總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在馬克思主義的啟迪下，逐漸認(rèn)識(shí)到了不能空談教育救國，而是要將教育與革命相結(jié)合。中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、青年教育家惲代英從中國實(shí)際出發(fā)，提出“我們要改造教育，必須同時(shí)改造社會(huì)”。

在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持教育服務(wù)革命。1922年，中國共產(chǎn)黨制定了中共“二大”教育綱領(lǐng)，提出了“改良教育制度，實(shí)行教育普及”的目標(biāo)。至此，中國教育家精神開始深深注入紅色基因。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭的過程中，創(chuàng)辦了安源路礦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、上海大學(xué)、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等學(xué)校，不僅傳播了革命思想，也培養(yǎng)了大批革命骨干?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，黨在根據(jù)地依據(jù)緩急輕重的不同，建立了頗具特色的教育體制，從干部教育、群眾教育、兒童教育三方面入手，來教育人民大眾與服務(wù)抗戰(zhàn)大局。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨建設(shè)了一支具有堅(jiān)定革命信念、服務(wù)人民群眾的教師隊(duì)伍，呈現(xiàn)出“群眾性、戰(zhàn)斗性、靈活性等鮮明特點(diǎn)”?？梢哉f，教師隊(duì)伍作為革命的中堅(jiān)力量，在傳播先進(jìn)思想、培養(yǎng)革命人才、喚醒民眾覺悟等方面發(fā)揮了不可替代的作用。［11］

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨開始著手構(gòu)建符合新形勢的教育體制，改造舊教育以服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。這一時(shí)期，黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。［12］黨積極發(fā)展師范教育，培養(yǎng)了一批思想政治水平高、德藝雙馨的人民教師。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，教師積極投身教育改革的時(shí)代大潮之中，推動(dòng)了我國教育由“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”到“走向現(xiàn)代化，走向世界，走向未來”的轉(zhuǎn)變。

黨的十八大以來，我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，教育事業(yè)取得了歷史性成就，中國正由教育大國走向教育強(qiáng)國。習(xí)近平總書記高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提出“要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國最重要的基礎(chǔ)工作來抓”［13］，中央也連續(xù)出臺(tái)旨在提高教師隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)性文件，各級(jí)教育行政部門推出了提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)的專項(xiàng)行動(dòng)，可以說，近年來“教師是教育發(fā)展的第一資源”的理念已經(jīng)深入人心。廣大人民教師躬耕三尺講臺(tái)，勇?lián)爸羧恕钡拇髧紟熃巧嵘⒌聵淙藢?shí)效，服務(wù)教育強(qiáng)國建設(shè)，充分展示了教育家精神的紅色品格。

總之，無論是舊民主主義革命時(shí)期，還是新民主主義革命時(shí)期，再到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國的教育家始終走在斗爭前列，他們始終是引領(lǐng)時(shí)代潮流的先進(jìn)代表，是中國共產(chǎn)黨百年教育事業(yè)中最鮮亮的紅色基因。

二、中國教育家精神的理論邏輯

習(xí)近平總書記對于教育家精神的論述，深受馬克思主義理論的浸潤，是“兩個(gè)結(jié)合”思想在教育領(lǐng)域的具體化。千百年來，孔子、孟子、荀子、韓愈、陶行知等偉大教師為教育家精神的涵養(yǎng)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。七十多年來，新中國教師們不斷接力，堅(jiān)守三尺講臺(tái)，用愛和知識(shí)照亮學(xué)生成長的道路，譜寫了中國教育改革發(fā)展的偉大詩篇，也譜就了中國教育家精神的當(dāng)代華章。面向未來，在人工智能、大數(shù)據(jù)、元宇宙等新興技術(shù)對教育生態(tài)的重塑之下，教育家精神將引領(lǐng)廣大教育工作者順應(yīng)時(shí)代變化、堅(jiān)守“立德樹人”初心，以嶄新昂揚(yáng)的姿態(tài)矗立未來教育變革的時(shí)代潮頭。

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化相結(jié)合

教育家精神內(nèi)含著人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一、崇高使命與堅(jiān)定信念的統(tǒng)一、內(nèi)發(fā)與外鑠、修己與成人的統(tǒng)一。可以說，教育家精神是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下和千年中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化浸潤下，對廣大教育工作者“中國氣質(zhì)”“中國精神”的凝練總結(jié)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具體有以下三個(gè)方面。

第一，中國教育家精神堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化為底色，書寫新時(shí)代教育家精神。任何民族都不可能在傳統(tǒng)文化精神的空地上鑄就時(shí)代精神。教育家精神繼承了中國古代師道重視“修德”“弘道”的精神內(nèi)核，但同時(shí)避免了在本體論上的唯心主義。教育家精神在精神源頭上萌發(fā)于中華偉大先民弘揚(yáng)“仁愛”，以致大同的精神追求，成型于中國共產(chǎn)黨百年教育事業(yè)生動(dòng)的歷史實(shí)踐。它在本體論上不是建構(gòu)在古代的天道觀念或宋明理學(xué)的天理論上，其精神導(dǎo)向不是效仿三代（夏商周）先知圣賢。另外，教育家精神也不是黑格爾口中絕對精神的具體體現(xiàn)，不是另一種脫離人民喜樂的殉道圣徒。教育家精神在本體論上堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以古為今用為方法論，以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的中國教育故事為藍(lán)本，凝練了大國良師的精神圖譜。

第二，中國教育家精神體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)師道文化的有機(jī)結(jié)合，是中國式現(xiàn)代化教師隊(duì)伍建設(shè)中專業(yè)特質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)。人的全面發(fā)展對教師素質(zhì)提出了很高的要求。它不僅要求教師要掌握從“必然王國”到“自由王國”的整全的科學(xué)文化知識(shí)，還要求教師“學(xué)為人師，行為世范”，以高尚人格來影響學(xué)生?！秾W(xué)記》曾云“記問之學(xué)，不足以為人師”?？梢姡怨乓詠?，我國就強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)為人的全面發(fā)展做準(zhǔn)備。教育家精神要求教育者以立德樹人為根本任務(wù)，明確新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)要以“道”養(yǎng)“氣”，本固方可培元。這要求人民教師要樹立以“學(xué)生為中心”的教育理念，因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的潛力，在實(shí)踐中習(xí)得“啟智潤心”的育人智慧；同時(shí)還要做終身學(xué)習(xí)者，積極成長為適應(yīng)未來教育的教育家型教師。

第三，教育家精神是馬克思主義人民立場和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)師風(fēng)文化的有機(jī)結(jié)合，是中國式現(xiàn)代化教師隊(duì)伍建設(shè)的價(jià)值取向。馬克思主義人民觀強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和地位，特別是在生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭中，人民群眾的努力和參與是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要力量。而中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化中也非常強(qiáng)調(diào)“涂之人可以為禹”“善政不如善教之得民也”等等。師之大者，為國為民。教育家精神啟示教育者要將個(gè)人的教育教學(xué)與國家的發(fā)展需要相聯(lián)系，將“修身齊家治國平天下”的理想信念滲透到教育之中。

（二）馬克思主義基本原理同中國教育具體實(shí)際相結(jié)合

在我國發(fā)展的不同階段，有著不同的社會(huì)狀況和中心任務(wù)。教育作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，必然受制于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平。因此，本著“實(shí)事求是”的原則，中國社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，對“怎樣辦教育”也有著不同的回答。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國教育的具體實(shí)際確定教育目的，并對教育者承擔(dān)的使命和責(zé)任提出了不同的要求，教育家精神正是在中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中孕育而生的。

新民主主義革命時(shí)期，為取得革命戰(zhàn)爭的成功，實(shí)現(xiàn)自由獨(dú)立，中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思主義，開辟了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路，依靠工農(nóng)聯(lián)盟形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)時(shí)的教育目的主要是為戰(zhàn)爭培養(yǎng)各方面人才，廣大教師承擔(dān)起了造就“革命的先鋒隊(duì)”的育人使命，培養(yǎng)出一批又一批有政治遠(yuǎn)見、革命斗志和獻(xiàn)身精神的先進(jìn)青年。［14］

新中國成立初期，人民民主政權(quán)在全國范圍建立和鞏固，封建剝削制度也被改造和廢除，為迅速恢復(fù)、發(fā)展生產(chǎn)和開展工業(yè)化建設(shè)，廣大的工農(nóng)群眾亟需提高科學(xué)文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)中國的教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，師范教育得到快速發(fā)展，毛澤東主席提出了培養(yǎng)“德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”的“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針，［15］要求教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育工作者們承擔(dān)著思想政治教育、勞動(dòng)教育、文化知識(shí)傳播等使命，以實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)了一批又一批社會(huì)主義革命和建設(shè)的勞動(dòng)者和接班人。

改革開放后，為迅速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方向，教育被視為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、培養(yǎng)人才的重要手段。1980年鄧小平要培養(yǎng)“四有”人才，“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”不僅僅是對未來一代的期許，亦是對教育工作者的要求。

自黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程加快，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展也呼喚著中國式教育現(xiàn)代化。如何實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出的“九個(gè)堅(jiān)持”，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國特色社會(huì)主義教育改革發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)?！熬艂€(gè)堅(jiān)持”既是對馬克思主義教育理論創(chuàng)新與發(fā)展，也是新時(shí)代我國教育改革創(chuàng)新的行動(dòng)指南。新時(shí)代對教育工作者有新要求，從“大先生”到“‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者”，再到教育家精神，大國良師的精神特質(zhì)逐漸明晰。

馬克思主義作為中國立黨興國之魂脈，是當(dāng)代中國教育家精神的理論基石。新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中國教育家精神，要以馬克思主義為指導(dǎo)，充分挖掘中華五千多年文明寶庫，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化。了解教育理論發(fā)展和實(shí)踐探索之路。要將馬克思主義同中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，將馬克思主義同中國教育具體實(shí)際相結(jié)合，在中國教育改革發(fā)展實(shí)踐中以教育家精神為引領(lǐng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，始終堅(jiān)守好馬克思主義之“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”。

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The Historical Logic and Theoretical Logic of the Educator’s Spirit

Chang Shun-li，Xu ling-ling

（College of education，Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079；

Institute for Educational Governence Studies，Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079）

Abstract：

The educationalist spirit in China embodies the root of Chinese excellent traditional culture and the soul of Marxism in contemporary education. It is the theoretical product of combining the basic principles of Marxism with the Chinese excellent traditional education culture and with the concrete reality of Chinese education， which is the concretization of \"two combinations\" in the field of education.The educationalist spirit in China manifests the excellent traditional teacher's culture inherited from China for thousands of years， condenses the wisdom crystallization of China's educational reform and development practice， and also reflects the true rational brilliance of the basic principles of Marxism. At present， inheriting and promoting the educationalist spirit in China is a key measure to accelerate the construction of a high-quality teacher team and build an educational powerhouse.

Keywords：

Educator spirit; Teacher culture; Excellent traditional culture; Red gene; China's educational practice（責(zé)任編校：周文鼎）

基金項(xiàng)目：

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目“習(xí)近平總書記教育重要論述研究”（21JZDW001）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“教育強(qiáng)國的內(nèi)涵、指標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑研究”（20220818）；廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度高等教育國際化專項(xiàng)重點(diǎn)課題“以‘人文交流’提高東盟來桂留學(xué)生教育質(zhì)量的路徑研究\"（2022ZJY3047）.

作者簡介：

常順利，男，河南尉氏人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，華中師范大學(xué)國家教育治理研究院助理研究員，研究方向：教育史、教育治理；徐菱靈，女，廣東揭陽人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：教育原理.