摘要：根植于中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人語境之中的紅色基因，融匯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨人革命文化以及社會主義新文化的三重基因，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)以及改革的歷史進程中逐步積淀下來的寶貴精神財富。中國共產(chǎn)黨成立以來的現(xiàn)代中國史是紅色基因生成與發(fā)展的特定歷史背景，其在一定程度上展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人傳承紅色基因的歷史厚重感。

從唯物史觀的視角考察紅色基因的生發(fā)脈絡(luò)、生成源泉以及生存狀態(tài)是解讀新時代視域下紅色基因來龍去脈的題中之義。紅色基因的穩(wěn)定性與發(fā)展性等鮮明屬性特征、黨內(nèi)傳承與黨外宣傳等主要傳承方式以及紅色基因的內(nèi)在價值從不同方面分別回答了新時代紅色基因何以能夠傳承的現(xiàn)實命題。新時代，應(yīng)從傳承紅色基因的實然基礎(chǔ)出發(fā)，循序漸進地實現(xiàn)傳承紅色基因的應(yīng)然目標(biāo)，這是社會各界理應(yīng)堅持的基本原則。分布在全國各地的紅色資源既是紅色基因的承載實體，又是闡釋紅色基因的現(xiàn)實教科書，因此，既要強化紅色資源的教育引導(dǎo)功能，通過開發(fā)與保護，用好用活紅色資源，以夯實傳承基礎(chǔ)；又要擇取精準傳承方式，將紅色基因融入學(xué)校教育，開發(fā)紅色基因新樣態(tài)，以提升傳承實效；還要以營造良好的社會風(fēng)氣為抓手，通過加強體制機制建設(shè)，為有效傳承紅色基因助力。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；紅色基因；紅色資源；時代解讀

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-8268（2024）03-0021-10

黨的二十大報告明確指出，要“引導(dǎo)黨員、干部不斷學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”［1］54。自2013年習(xí)近平總書記首次提出紅色基因以來，紅色基因的研究與傳承事業(yè)在社會各領(lǐng)域如火如荼地開展起來，紅色基因也漸趨成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要概念之一。紅色基因構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人社會生活的一個重要方面，是理解中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程必不可少的視角。剖析紅色基因，不僅對認識中國共產(chǎn)黨的過去和現(xiàn)在，而且對認識中國共產(chǎn)黨以及中華民族的未來發(fā)展，都是不可或缺的。因此，對紅色基因作時代解讀，圍繞紅色基因何以傳承、以何傳承作深入的探討，對新時代紅色基因的理論闡釋和實證研究具有一定價值，于中國共產(chǎn)黨以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興也大有裨益。

一、中國共產(chǎn)黨紅色基因的時代解讀

紅色基因伴隨中國革命進程的推進而形成、豐富和發(fā)展，并在這個過程中持續(xù)為人們提供思想、文化、精神層面的營養(yǎng)和力量。中國特色社會主義進入新時代，傳承紅色基因的使命和任務(wù)發(fā)生了相應(yīng)的改變和調(diào)整，盡管時代變遷并不會改變紅色基因的本質(zhì)內(nèi)涵，但仍迫切要求其實現(xiàn)更進一步的時代化、大眾化以及社會化，期冀社會各界尤其是學(xué)術(shù)界解讀新時代視域下紅色基因的生發(fā)脈絡(luò)、生成源泉以及生存狀態(tài)。

（一）生發(fā)脈絡(luò)：基于不同層次的客觀剖析

在不同時代，紅色基因的主體內(nèi)容和存在形式具有一定的差異性。依時間維度而論，在百年黨史之中，紅色基因主要經(jīng)歷了三次顯著的重組或進化。進言之，紅色基因在隨時代變遷的過程中主要呈現(xiàn)出三層意涵，三者一脈相承、層層遞進。

第一層，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。對中華傳統(tǒng)思想資源作唯物論的考察，便會發(fā)現(xiàn)，隸屬于中華傳統(tǒng)思想資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲入近現(xiàn)代中國社會的方方面面。同樣，紅色基因由于多層次、多角度受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，也內(nèi)在地具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品格，并最初以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式存在。眾所周知，中國共產(chǎn)黨人不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。事實上，早期中國共產(chǎn)黨人自覺投身救亡圖存的革命事業(yè)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能性發(fā)揮的體現(xiàn)，因為愛國主義、自強不息、團結(jié)奮斗等價值理念喚醒了彼時仁人志士的民族血脈。這些核心價值理念被中國共產(chǎn)黨人所吸收，并外化為具體的革命行動，在革命實踐中生成了最初的紅色基因。

第二層，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與中國共產(chǎn)黨人革命基因的重組基因。伴隨著中國革命的縱深推進，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，中國革命自此有了明確的前進方向。正如毛澤東同志所言：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！保?］中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，由此，紅色基因開始具有了馬克思主義的元素，成為兼具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性與馬克思主義革命性和科學(xué)性的集體基因。此次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與中國共產(chǎn)黨人革命基因的重組，貫穿了新民主主義革命的全程?？梢哉f，這次基因重組初步完成了紅色基因的主體結(jié)構(gòu)搭建，重組之后的紅色基因開始具備鮮明的群體性特征。

第三層，即第二層紅色基因與新中國建設(shè)相結(jié)合的重組基因。唯物史觀認為，“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”［3］544。因此，研究紅色基因需要將研究現(xiàn)實物質(zhì)實踐作為邏輯起點。紅色基因并非靜止不變的教條，相反，隨實踐的推進而發(fā)生相應(yīng)的進化才符合其發(fā)展特質(zhì)。社會主義革命與建設(shè)的七十余載實踐為紅色基因的持續(xù)進化提供了條件。新民主主義革命勝利后，開展社會主義革命與建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨人的主要目標(biāo)和任務(wù)。由于時代主題的變更，紅色基因開始同社會主義革命與建設(shè)發(fā)生經(jīng)常的、普遍的聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨人在傳承紅色基因的同時，亦將紅色基因注入社會主義革命與建設(shè)之中，又用社會主義、共產(chǎn)主義以及時代養(yǎng)分滋養(yǎng)了紅色基因，在理論與實踐交互作用的過程中賦予了紅色基因具體時代的內(nèi)涵和特征。

（二）生成源泉：基于知行統(tǒng)一的理性考察

肇端于中國共產(chǎn)黨成立的紅色基因，是特定歷史社會文化條件下的特定產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人物質(zhì)生活同精神生活一體的社會過程。紅色基因的產(chǎn)生，有其內(nèi)在的生成邏輯，是文化淵源、實踐根基、社會環(huán)境等的綜合產(chǎn)物，是知與行相統(tǒng)一的結(jié)果。

第一，文化淵源，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成紅色基因的發(fā)軔要素，主要為三種。

其一，長久不衰的愛國主義。愛國主義始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有成分，是華夏兒女代代相傳的民族精髓。《孟子·離婁上》中的“天下之本在國，國之本在家”及《禮記·大學(xué)》所述的“修身齊家治國平天下”思想等，都反映出中華民族家國利益至上、家國同構(gòu)的愛國主義情懷。事實上，不管時代如何改變，愛國主義始終為中國人民所認同、弘揚和踐行。愛國主義傳承到國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的近代中國社會，被中國共產(chǎn)黨人所自主自覺理解，成為紅色基因的發(fā)軔要素。從李大釗先生“以青春之我……資以樂其無涯之生”的青春之詩，到周恩來同志“為中華之崛起而讀書”的理想抱負，無不體現(xiàn)出早期中國共產(chǎn)黨人骨子里的愛國情懷?？梢哉f，正是這種內(nèi)在的愛國主義傳統(tǒng)和精神驅(qū)動了他們?yōu)閲鵀榧以⊙獖^斗。

其二，代代相傳的自強不息傳統(tǒng)。傳統(tǒng)意義上的自強不息指的是個人層面的自我修為與完善，強調(diào)個人的生命實現(xiàn)，側(cè)重于改造主觀世界。中國共產(chǎn)黨人具有傳統(tǒng)意義上的自強不息精神，但中國共產(chǎn)黨人在改造主觀世界的同時，還將自強不息引入政治生活領(lǐng)域，用以改造客觀世界，實現(xiàn)了自強不息由傳統(tǒng)意義向近現(xiàn)代意義的過渡和轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造性地將其從主觀世界引入了客觀世界。從新民主主義革命到社會主義革命與建設(shè)，從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)到中國特色社會主義進入新時代，無一不是中國共產(chǎn)黨改造客觀世界的杰出成果。這樣的滄桑巨變，離不開中國共產(chǎn)黨的自強不息精神?！疤煨薪?，君子以自強不息”“勝人者有力，自強者勝”等都是中國古代智慧中關(guān)于自強不息的經(jīng)典論述，它們在與中國實際充分結(jié)合的同時，被中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚光大，生成了具有中國共產(chǎn)黨人特征的自強不息精神。

其三，一脈相承的團結(jié)奮斗精神。團結(jié)奮斗是傳統(tǒng)文化語境中的重要價值理念，中華兒女幾千年來的團結(jié)奮斗為中華文明的穩(wěn)定延續(xù)提供了基本前提。習(xí)近平總書記指出：“團結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識。”［4］中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過團結(jié)奮斗取得中國革命的勝利，并在這個過程中將團結(jié)奮斗的價值理念引入紅色基因。盡管團結(jié)奮斗有其內(nèi)在的規(guī)定性，但在不同社會歷史文化條件下卻具有不同的表現(xiàn)形式。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨的團結(jié)奮斗以“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為出發(fā)點，以“一心為民，忠誠于民”為價值遵循，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)團結(jié)奮斗觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且創(chuàng)新性地發(fā)展了傳統(tǒng)團結(jié)奮斗觀。在這個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，紅色基因得到了進化。

第二，實踐基石，即中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖的主動踐履。毛澤東同志“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”［5］296的著名論斷給予我們啟示，紅色基因的生成與發(fā)展過程同樣循環(huán)往復(fù)，它的生成發(fā)展史就是一部中國共產(chǎn)黨的團結(jié)奮斗史。紅色基因在中國共產(chǎn)黨的革命實踐尤其是革命領(lǐng)袖的主動踐履中形成，反過來又給予中國共產(chǎn)黨人強大力量。百余年來，中國共產(chǎn)黨人不僅傳承、豐富和發(fā)展了紅色基因，而且以不同形式接續(xù)實踐著紅色基因。中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖更是以身作則，在組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)革命以及執(zhí)政實踐的過程中主動傳承紅色基因，這成為紅色基因延續(xù)至今仍熠熠生輝的重要原因之一。有目共睹的是，百余年來，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們并沒有機械地傳承紅色基因，他們總是將當(dāng)時的具體實際作為傳承紅色基因的出發(fā)點，這為紅色基因在各個時代的價值性和功能性發(fā)揮奠定了基礎(chǔ)。

第三，理論指導(dǎo)，即馬克思主義與紅色基因的充分結(jié)合。以歷史唯物主義的觀點推論紅色基因存在的理由，需要到社會發(fā)展的物質(zhì)關(guān)系中去尋找，也就是要對紅色基因作唯物的解釋。紅色基因產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨成立之初，物質(zhì)生產(chǎn)力極端落后、人民生活極端困苦的半殖民地半封建社會是紅色基因生成的客觀環(huán)境。中國共產(chǎn)黨將改變舊中國的現(xiàn)狀寄希望于馬克思主義，在中國共產(chǎn)黨的積極研究、運用和宣傳下，中國人民有了關(guān)于馬克思主義的感性認識。中國人民發(fā)現(xiàn)，馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義社會與自己身處的社會環(huán)境有著極大的反差，這促使他們開始努力追求美好生活以彌補這種落差。中國共產(chǎn)黨和中國人民之所以選擇馬克思主義，并不只是因為馬克思主義所描述的美好生活令人神往，更是因為馬克思主義是能夠指導(dǎo)實踐并幫助人們達到既定目標(biāo)的科學(xué)理論。馬克思曾言：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［3］286中國共產(chǎn)黨和中國人民選擇了馬克思主義，是因為它符合中國人民的根本利益。在實現(xiàn)人民利益的百年實踐中，中國共產(chǎn)黨順其自然地將馬克思主義同紅色基因緊密結(jié)合起來。

（三）生存狀態(tài)：基于傳承實效的切實研判

紅色基因傳承已逾百年，對其生存狀態(tài)，即傳承情況、發(fā)展?fàn)顩r以及影響力進行考察十分必要。近年來，習(xí)近平總書記每到革命圣地考察調(diào)研，都會強調(diào)傳承紅色基因的重要性。就理論研究而言，自習(xí)近平總書記提出紅色基因以來，全國各科研機構(gòu)、院所以及紅色基地針對紅色基因開展了大量的專業(yè)研究，創(chuàng)辦了多個紅色基因研究平臺，產(chǎn)出了十分豐富的有益成果，這對于抽象的紅色基因?qū)嵺`的具體化和社會化具有重大意義，在助益中國人民了解、認同進而傳承紅色基因方面也具有一定價值。從實踐層面而論，在全國范圍內(nèi)社會各領(lǐng)域傳承紅色基因已有蔚然成風(fēng)之勢。然而，紅色基因傳承事業(yè)仍然存在區(qū)域、領(lǐng)域、方式、成效等方面不平衡的問題。例如，相對于一般地區(qū)而言，紅色資源豐富和紅色底蘊濃厚的革命老區(qū)和革命圣地，紅色基因傳承更具優(yōu)勢，且效果更加顯著。又如，相對于企業(yè)、工廠等社會組織，政府和事業(yè)單位等公共組織傳承紅色基因的積極性更高，方式也更加多元?？偟膩碚f，紅色基因在當(dāng)代中國依然具有旺盛的生命力，但不能回避的是，紅色基因傳承的實然狀態(tài)與其應(yīng)然狀態(tài)尚有距離，這需要得到全社會的正視與重視。

二、新時代中國共產(chǎn)黨紅色基因何以傳承

紅色基因是我國社會主導(dǎo)的觀念系統(tǒng)和價值體系的重要組成部分，其對中國共產(chǎn)黨人精神生活所起的重要作用不可低估。同時，紅色基因既根植于中國共產(chǎn)黨人語境之中，又超越此語境為人民群眾語境所接受，因而它的社會化問題不容忽視。紅色基因跟隨中國特色社會主義進入新時代，其在新時代何以傳承是時代拋出的新問題，而紅色基因的屬性特征、傳承方式以及時代價值則分別從不同角度回答了這個時代之問。

（一）紅色基因的內(nèi)在屬性易于傳承

穩(wěn)定性、傳承性和發(fā)展性是紅色基因的基本特征，從這三個基本特征出發(fā)理解紅色基因，是進一步剖析紅色基因的過程，同時也是一個證明紅色基因在新時代有必要傳承且能夠得到傳承的過程。

一是穩(wěn)定性。在生物學(xué)視域中，基因又名遺傳因子，具有較強的內(nèi)在穩(wěn)定性。忠實復(fù)制自己是它的顯著特征。紅色基因作為中國共產(chǎn)黨專屬的集體遺傳因子，也能夠穩(wěn)定復(fù)制自己的紅色遺傳因子，從而保持自身的獨特性。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)以及改革的歷史進程中，形成了區(qū)別于其他一切政黨的專屬遺傳因子，即“全心全意為人民服務(wù)”的遺傳因子。從“我們便要‘到群眾中去’要組成一個大的‘群眾黨’”［6］，到“以人民為中心的發(fā)展思想……要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”［7］213-214，百余年來，中國共產(chǎn)黨用實際行動實現(xiàn)了上述遺傳因子的代際傳承，這一遺傳因子也成為中國共產(chǎn)黨“百年恰是風(fēng)華正茂”的精神密碼。紅色基因正是在中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的實踐中穩(wěn)定地復(fù)制自己，才得以傳承至今且依舊穩(wěn)固可靠。

二是傳承性。善于繼承歷史上有益的精神遺產(chǎn)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人對待歷史遺產(chǎn)的價值準則。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?］紅色基因是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，其所具有的科學(xué)性、先進性和群體性特征，要求我們將其持之以恒地傳承下去。區(qū)別于生物學(xué)意義上的基因，紅色基因是一種關(guān)于意識的特殊基因，它歷經(jīng)幾代中國共產(chǎn)黨人的去粗取精，最終上升為中國共產(chǎn)黨人的集體意識形式。進言之，紅色基因的生成過程，既是一個從少數(shù)個人思想上升為多數(shù)集體精神的過程，也是一個從直接經(jīng)驗上升為間接經(jīng)驗的過程。按照馬克思主義的觀點，人們沒有必要親自去經(jīng)驗已經(jīng)被證實或被承認的經(jīng)驗［9］，據(jù)此而論，作為中國共產(chǎn)黨人代代傳承且仍為人們所高度認同的集體智慧結(jié)晶，紅色基因具備了傳承下去的可能性。

三是發(fā)展性。毛澤東同志曾言：“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?！保?］295紅色基因的生成與發(fā)展作為客觀世界中辯證法的運動，人們對它的認識過程同樣充滿著矛盾和斗爭。因此，紅色基因也天然具有發(fā)展性特征。紅色基因的發(fā)展性源于基因的進化性，其所以發(fā)展或進化，是因為紅色基因始終受環(huán)境以及環(huán)境中人的影響。紅色基因在保持固有內(nèi)涵的同時，也會在社會實踐的演變中實現(xiàn)波浪式的前進和曲折式的發(fā)展。百余年來，紅色基因的內(nèi)涵得到了極大的豐富和拓展，并被不同時代的中國人民所理解與傳承。眾所周知，中國共產(chǎn)黨是由馬克思主義武裝起來的先進政黨，創(chuàng)新是其不可或缺的生存之道。馬克思主義不是一成不變的教條，主動求變、積極應(yīng)變從來都是馬克思主義及其中國化產(chǎn)物的內(nèi)在品質(zhì)。作為馬克思主義同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特定產(chǎn)物，紅色基因也需要主動適應(yīng)時代的動態(tài)演變，從而更好促進經(jīng)濟社會發(fā)展、更好服務(wù)時代。堅持創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人取得偉大成就的必要條件之一，形而上層面的創(chuàng)新構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的一個主要方面，那么，以形而上形式存在的紅色基因自然也是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的對象之一。因此，紅色基因的發(fā)展性特征，由紅色基因要求發(fā)展的客觀性與中國共產(chǎn)黨人發(fā)展紅色基因的主動性所共同決定。

（二）紅色基因的傳承方式便于傳承

紅色基因在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。傳承是發(fā)展的前提，發(fā)展則是傳承的題中應(yīng)有之義，二者的交互作用成就了新時代較為系統(tǒng)全面的紅色基因。紅色基因在百年傳承的過程中有其穩(wěn)定的傳承方式，主要有如下三種。

第一，中國共產(chǎn)黨人的黨內(nèi)傳承。這主要表現(xiàn)為一代又一代中國共產(chǎn)黨人在政治生活領(lǐng)域?qū)t色文化的持續(xù)學(xué)習(xí)與不懈實踐。百余年來，中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終不忘來時之路，帶頭傳承紅色基因。黨員干部緊跟黨中央步伐，從建黨時的50多名黨員，到如今近一億名黨員，他們不僅將紅色基因內(nèi)化于心，更將紅色基因外化于行。在這個過程中，他們逐漸將傳承紅色基因轉(zhuǎn)化為個人物質(zhì)生活中的習(xí)慣以及精神生活中的追求，將紅色基因確定為中國共產(chǎn)黨人的身份認同和中國共產(chǎn)黨的政黨標(biāo)志。即是說，是否具有并傳承紅色基因已經(jīng)成為檢驗中國共產(chǎn)黨政黨和中國共產(chǎn)黨黨員成色的試金石。

第二，中國共產(chǎn)黨的宣傳教育。在黨內(nèi)外開展廣泛的、形式多樣的宣傳教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種宣傳教育最初以普及馬克思主義為主要目標(biāo)，貫穿中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)以及改革的全程。盡管在習(xí)近平總書記提出紅色基因之前，紅色基因并無特定的稱謂，人們只是將其視為有必要傳承下去的一種黨的精神、傳統(tǒng)或作風(fēng)，但作為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國實際相結(jié)合的特定產(chǎn)物，并且能對中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生重大積極作用的寶貴精神財富，紅色基因無論正式提出與否，都不影響其客觀存在和作用發(fā)揮。所以，紅色基因的內(nèi)涵一直以來都是中國共產(chǎn)黨開展宣傳教育工作的重要內(nèi)容，在習(xí)近平總書記提出紅色基因之后，它更是在新時代顯示出了旺盛的生命力。

第三，社會主義建設(shè)和發(fā)展的需要。社會主義建設(shè)和發(fā)展要求必須傳承紅色基因，并注重以黨風(fēng)、社風(fēng)、家風(fēng)等為主要載體推動紅色基因在全社會范圍內(nèi)的傳遞與傳承。眾所周知，黨風(fēng)、社風(fēng)、家風(fēng)是相互影響的不同層級的三大風(fēng)氣，是理解和把握社會生活的重要指標(biāo)。紅色基因的傳承效果也主要受這三種風(fēng)氣的影響。隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和壯大，黨員數(shù)量不斷增加，政黨影響力也逐漸提升。一方面，黨員隊伍規(guī)模的壯大意味著黨員家庭數(shù)量的快速增長。作如是觀，黨員就成了紅色基因社會化的中介，因為黨員家庭受黨員影響，往往會養(yǎng)成傳承紅色基因的家風(fēng)。另一方面，政黨影響力的提升促進了在黨內(nèi)傳承紅色基因的黨風(fēng)的力量逐漸作用到社會風(fēng)氣上。由于黨風(fēng)和家風(fēng)對社會風(fēng)氣起著重要的引導(dǎo)作用，受積極傳承紅色基因的黨風(fēng)和家風(fēng)的影響，在全社會范圍內(nèi)也潛移默化地養(yǎng)成了傳承紅色基因的風(fēng)氣。

（三）紅色基因的時代價值助于傳承

回顧歷史，中國共產(chǎn)黨在傳承紅色基因的基礎(chǔ)上取得了中國革命、建設(shè)以及改革的偉大成就。新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，依然離不開紅色基因價值的發(fā)揮。

第一，為新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供內(nèi)生動力?！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！保?］52紅色基因是中國共產(chǎn)黨的傳家寶和制勝法寶，在助推黨的建設(shè)方面具有巨大潛力。紅色基因天然具有錘煉黨員黨性、堅定黨員理想信念、提高黨員思想覺悟等培養(yǎng)教育黨員的價值和作用，是推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的資源和載體。中國共產(chǎn)黨人傳承紅色基因意味著要吸收紅色基因所蘊含的養(yǎng)分，即堅定的共產(chǎn)主義信仰、對黨忠誠的政治品質(zhì)、為人民服務(wù)的政黨宗旨、人民至上的價值追求等。這些養(yǎng)分無疑是新時代成為一名共產(chǎn)黨員的必要元素。

第二，為培養(yǎng)有理想敢擔(dān)當(dāng)能吃苦肯奮斗的新時代好青年增添助力。黨的二十大報告指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”［1］58做好青年工作，保障革命后繼有人是中國共產(chǎn)黨念茲在茲的大事要事。帶動廣大青年傳承紅色基因是紅色基因傳承事業(yè)的內(nèi)在要求，而紅色基因也能為青年成長成才提供不可或缺的思想養(yǎng)分和精神價值?！扒嗄晔亲鎳奈磥?、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”［10］，青年傳承紅色基因?qū)τ谥袊伯a(chǎn)黨、中華民族以及中國特色社會主義事業(yè)始終保持紅色底色具有重大現(xiàn)實意義。堅持為黨育人、為國育才，落實立德樹人根本任務(wù)，是新時代我國教育的前進方向。就此而言，紅色基因價值所指與新時代我國教育前進方向具有相通性，實現(xiàn)紅色基因與青年教育的有機結(jié)合，將毫無疑義地讓青年教育事業(yè)與紅色基因傳承事業(yè)雙贏。

第三，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)和精神力量的雙重支持?！熬袷且粋€民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！保?1］紅色基因作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，承擔(dān)著增強中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人精神力量的責(zé)任，對于鑄就中華民族精神新高度至關(guān)重要?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”［12］以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，同樣也離不開強大的主心骨。傳承紅色基因是鍛造中國共產(chǎn)黨、錘煉中國共產(chǎn)黨黨員、增進黨內(nèi)團結(jié)的重要抓手，對于中國共產(chǎn)黨以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命具有重大現(xiàn)實意義。此外，傳承紅色基因在提振信心、凝聚民心、堅定決心，進而將最廣大人民群眾團結(jié)到中國共產(chǎn)黨周圍等方面，也能發(fā)揮出獨特而又強大的作用。

三、新時代中國共產(chǎn)黨紅色基因以何傳承

毛澤東同志有言：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”［5］139當(dāng)前，傳承紅色基因的任務(wù)已經(jīng)提出，找到傳承紅色基因的“橋或船”是避免傳承紅色基因成為“瞎說一頓”的關(guān)鍵。

（一）夯實基礎(chǔ)：用好用活紅色資源

習(xí)近平總書記指出，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富”［13］8。分布在全國各地的紅色資源，既是紅色基因的承載實體，又是闡釋紅色基因的現(xiàn)實教科書。首先，要進一步保護和開發(fā)紅色資源。紅色資源是中國革命歷史的見證者和親歷者，主要以現(xiàn)實和虛擬兩種形式存在。顧名思義，現(xiàn)實紅色資源就是客觀存在的歷史印跡或現(xiàn)實場域，而虛擬紅色資源則是借助現(xiàn)代科技生成的反映革命歷史的情景或產(chǎn)品。針對前者的保護和開發(fā)，需堅持保護和開發(fā)互促、經(jīng)濟價值與教育意義統(tǒng)一的原則開展工作。針對后者的開發(fā)和整合，則需要堅持真實性與創(chuàng)新性相結(jié)合、歷史性與現(xiàn)代性相結(jié)合、藝術(shù)性與政治性相結(jié)合的原則，吸引更多人才和資源加入到虛擬紅色資源的創(chuàng)作中來，加快生成區(qū)分年代、凸顯地域、彰顯人物等成體系的系統(tǒng)虛擬紅色資源庫。此外，相關(guān)部門要緊抓紅色資源做文章，做好紅色資源的開發(fā)工作；與此同時，還要對已開發(fā)利用的紅色資源進行有效整合，為傳承紅色基因提供資源和環(huán)境條件。

其次，要依托紅色資源發(fā)展紅色旅游業(yè)。發(fā)展紅色旅游，既有基于經(jīng)濟發(fā)展的考慮，又有國民教育方面的考量。以寓教于游等形式傳承紅色基因，將會取得社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。以紅色旅游傳承紅色基因，主要是以紅色資源感染教育人。即是說，要讓人們在接觸紅色資源時，不自覺地受到當(dāng)前環(huán)境和活動的影響、熏陶和感化。眾所周知，發(fā)展紅色旅游業(yè)離不開高瞻遠矚的謀篇布局和科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計，因此，高校和科研院所要發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，助力紅色旅游業(yè)發(fā)展。此外，宣傳部門還應(yīng)做好紅色旅游的宣傳推介工作，為紅色旅游的蓬勃發(fā)展創(chuàng)設(shè)輿論環(huán)境。具體說來，有關(guān)部門需要結(jié)合傳統(tǒng)媒介和新興媒體的比較優(yōu)勢，將境內(nèi)外紅色旅游資源推介至全社會，采取區(qū)分人群、年齡、地域等的宣傳方法，實現(xiàn)精準宣傳和推廣。此外，還應(yīng)釋放紅色旅游具有重要意義的積極信號，引領(lǐng)新時代紅色旅游的社會風(fēng)尚。

最后，要強化紅色資源教育引導(dǎo)功能。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“圍繞革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標(biāo)識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)?！保?3］9。要通過強化紅色資源的教育引導(dǎo)功能，達到紅色教育的目的。紅色資源是個人確定人生理想信念的“教材”，也是人們傳承紅色基因的“素材”。事實上，當(dāng)紅色資源發(fā)揮出自身天然的教育引導(dǎo)功能時，紅色基因就已經(jīng)被教育對象自覺或不自覺地吸收和內(nèi)化了。當(dāng)前，在黨和政府的有力支持下，國內(nèi)以革命烈士陵園和革命紀念館等為主要形式的紅色基地得到了社會更多的關(guān)注，革命烈士和人民英雄的光輝事跡也逐漸為人們所熟知，這在很大程度上激發(fā)了中國人民的愛國志和民族情?？傊?，紅色資源能否充分發(fā)揮教育引導(dǎo)功能，取決于不同主體的利用方式。未來，我們需要投入更多的力量，努力探索家庭、學(xué)校、單位等主體緊密銜接的，以紅色資源為載體的紅色教育模式。

（二）提升實效：擇取精準傳承方式

近年來，紅色基因傳承的方式愈加多元化，但可以肯定的是，并非所有方式都能取得令人滿意的傳承效果。這些方式對于紅色基因傳承實效性的提升究竟起到了多大作用，往往是人們?nèi)菀缀鲆暤闹匾獑栴}，因而有必要進一步展望更加精準的傳承方式，以減少低效或無效的紅色基因傳承。

1.依托學(xué)校教育，推動紅色基因進校園

一方面，要推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“要把統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程，推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！保?4］331-332思政課內(nèi)涵式發(fā)展的推進，離不開思想政治教育資源。紅色基因是一座豐富的思想政治教育資源庫，它能夠強化思政課建設(shè)的資源供給。將紅色基因融入思政課，需要分階段、成體系、講方法地融入。分階段就是要尊重不同學(xué)段思想政治教育的客觀規(guī)律，擇取合適的資源加以運用；成體系就是要將紅色基因系統(tǒng)融入思政課，善于尋找紅色基因與思政課的契合點，進一步筑牢思政課的紅色底色；講方法就是要避免灌輸式教學(xué)，這要求思政課教師首先成為紅色基因的堅定傳承者，并主動研究紅色基因，不僅要扮演好思政課與學(xué)生之間的橋梁角色，還要爭當(dāng)構(gòu)建紅色基因與思政課之間通道的開拓者。另一方面，要推進課程思政和思政課程同向同行。課程思政和思政課程是開展學(xué)校思想政治工作的兩個方面，將實現(xiàn)學(xué)校思想政治工作目標(biāo)完全訴諸二者中的一方，都會有失偏頗。習(xí)近平總書記指出，要“使各類課程與思想政治理論課同向同行”［7］378，“要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”［14］332。因此，利用課程教學(xué)傳承紅色基因，必須要處理好二者之間的關(guān)系。深言之，就是要避免出現(xiàn)課程思政只講思政而忽視專業(yè)或思政課程只云思政而忘記馬克思主義的尷尬狀況。以課程教學(xué)傳承紅色基因，既要保證課程思政和思政課程的紅色基因在場，還應(yīng)切實提升教師在教學(xué)過程中運用紅色基因的精準度、適用性以及實效性，避免生搬硬套和牽強附會。

2.依托紅色文化，開發(fā)紅色基因新樣態(tài)

傳承紅色基因，需要以紅色文化為載體，進一步推動紅色文化事業(yè)發(fā)展。進而言之，就是要將紅色基因以文化的形式呈現(xiàn)出來，把紅色基因中內(nèi)含的核心觀念、價值理念、行為準則等黨的寶貴精神財富融入文化作品之中，創(chuàng)作以紅色為底色、以紅色基因為體裁的文化作品。紅色基因源于歷史，更屬于時代。它只有發(fā)揮出應(yīng)有的價值和作用，才能在新時代彰顯其存在的意義。需要強調(diào)的是，以紅色文化的形式呈現(xiàn)紅色基因，應(yīng)堅持文藝性與政治性相統(tǒng)一的原則，既要最大程度滿足人民群眾的精神生活需要，又要嚴守政治紅線，避免出現(xiàn)紅色基因的泛娛樂化和歷史虛無主義傾向。綜觀我國文藝界，可以發(fā)現(xiàn)，蘊含紅色基因的文藝作品有快速發(fā)展的趨向。如近年推出的電視劇《覺醒年代》、說唱歌曲《小河淌水1952》等，都在用屬于自己的方式生動詮釋著紅色基因，給予人民群眾尤其是青少年強大的精神力量。從宣傳角度而論，還可以將紅色文化注入校園文化、公眾文化甚至街頭文化之中，如在校園、公共交通等人流量多的場域設(shè)置烈士事跡、黨的團結(jié)奮斗史等的宣傳欄等。不同類型的單位還可以結(jié)合自身特點，創(chuàng)作貼合本單位實際的文化作品，讓廣大從業(yè)人員在工作和生活中接受紅色洗禮。

3.依托新興媒體，提升紅色基因影響力

紅色基因在時代變遷的浪潮中得到不斷發(fā)展和進化，與此同時，紅色基因傳承所依托的媒介也在發(fā)生著變化。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著人們的生活方式和交往形式，新興媒體更新迭代迅速，網(wǎng)絡(luò)儼然已經(jīng)成為中國人民的生活必需品。因此，傳承紅色基因，也需要主動求變，積極應(yīng)對科技進步帶來的媒介更新與變化。唯有如此，紅色基因才能更好地適應(yīng)時代，也才能在人民生活領(lǐng)域暢通無阻。具體來說，傳承紅色基因，要將紅色基因引入新興媒體領(lǐng)域，以逐步提升自身的社會影響力。盡管新興媒體為紅色基因的傳承提供了新載體，但如何利用新興媒體傳播紅色基因仍然是一個亟待探討的問題。紅色基因究竟該以何種方式呈現(xiàn)在新興媒體之上，進而映入人們眼簾取得既定成效，這是用好新興媒體傳承紅色基因的前提和關(guān)鍵。新興媒體固然有諸多傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢，但也無法逃避用戶個性化需求多樣的高要求。因而在新興媒體領(lǐng)域傳承紅色基因，需要摒棄單純依賴新興媒體傳播形式的思想，應(yīng)堅持“內(nèi)容為王”的原則。此外，新興媒體是一個較為開放、氛圍活躍的領(lǐng)域，所有人對所有人的傳播是其真實寫照。這就意味著新興媒體將難以完全規(guī)避不法分子在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的興風(fēng)作浪。因此，應(yīng)高度警惕新興媒體領(lǐng)域出現(xiàn)歷史虛無主義等不良社會思潮，相關(guān)部門還要防止以傳承紅色基因為名的“高級紅、低級黑”等虛偽傳承現(xiàn)象發(fā)生。

（三）擴大影響：完善傳承體制機制

一方面，要以社會風(fēng)氣為主要抓手，營造傳承紅色基因的社會環(huán)境。社會風(fēng)氣是社會政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展?fàn)顩r在社會生活領(lǐng)域的反映，同時又反過來影響社會政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展。社會風(fēng)氣天然具有攜帶和傳播觀念和價值的功能，社會主導(dǎo)抑或非主流的觀念系統(tǒng)和價值體系通過社會風(fēng)氣實現(xiàn)傳播。

一是要注重紅色基因在黨內(nèi)的人際傳播。要將紅色基因融入黨內(nèi)教育，定期開展主題教育、黨史教育、理想信念教育等教育實踐活動。此外，還需黨內(nèi)獎懲制度作為進一步保障，對于積極傳承紅色基因的黨員干部，要予以足夠的關(guān)懷和信任，而對于背離初心使命、在黨內(nèi)大搞不正之風(fēng)者，則要堅決嚴懲。進言之，就是要讓傳承紅色基因成為評價和發(fā)展黨員干部的標(biāo)準，形成在黨內(nèi)傳承紅色基因的黨風(fēng)。二是要注重紅色基因在家庭中的人際傳播。“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師?！保?］354在家庭領(lǐng)域傳播紅色基因，要重視革命家庭和模范家庭等的頭雁作用，引導(dǎo)這類家庭主動將紅色基因從父輩流向子輩、從本家流向鄰家、從家族流向社會，將紅色家風(fēng)和優(yōu)良家風(fēng)繼承好、發(fā)揚好。鑒于父母對孩子的重要影響，還應(yīng)把紅色基因引入現(xiàn)代家庭教育領(lǐng)域，讓紅色基因成為家庭教育的“教材”。三是要注重紅色基因在學(xué)校的人際傳播。學(xué)校場域的紅色基因傳播，以師生之間的課堂傳遞和教師之間的職業(yè)行為影響為主，以教師之間、學(xué)生之間的朋輩教育為輔，共同構(gòu)成學(xué)校場域的傳播格局。進一步說，教師既要把紅色基因搬上課堂，又要在同學(xué)生交往的過程中傳承紅色基因，實現(xiàn)師生之間的紅色基因的代際傳遞。廣大教師要主動學(xué)習(xí)和傳承紅色基因，充分發(fā)揮“傳幫帶”的作用，在與同事交往交流的過程中，促進紅色基因的職業(yè)傳遞。

另一方面，要加強體制機制建設(shè)，為有效長效傳承紅色基因保駕護航。傳承紅色基因是中國共產(chǎn)黨提出的應(yīng)然目標(biāo)，使這個應(yīng)然目標(biāo)轉(zhuǎn)化為支配、指導(dǎo)紅色基因傳承的實際目標(biāo)，需要制度性的執(zhí)行保障機制作為基礎(chǔ)支撐。一是要完善紅色基因傳承執(zhí)行體制機制。新時代以來，我國社會各領(lǐng)域傳承紅色基因的勢頭向著正確方向發(fā)展，紅色基因執(zhí)行體制機制也逐步建立起來。但從結(jié)果導(dǎo)向的視角考慮，社會各領(lǐng)域中已有的紅色基因傳承機制體制依然存有上升空間。事實上，在全國各地廣泛開展的紅色基因傳承活動大都能起到一定效果，但超越這種廣泛性而實現(xiàn)更高水平的紅色基因傳承，才更符合新時代傳承紅色基因的客觀要求。完善紅色基因傳承執(zhí)行體制機制，需要帶著問題意識在傳承實踐中尋求行之有效的體制機制，帶著創(chuàng)新意識在傳承實踐中開發(fā)新辦法和新方式，充分發(fā)揮地域、群體、單位、個人等主體的主觀能動性，將傳承效果置于體制機制創(chuàng)新工作的首位。二是要繼續(xù)完善紅色資源保護與傳承立法。如前所述，對于紅色資源的保護和開發(fā)直接關(guān)系著紅色基因的傳承效果，因此，傳承紅色基因還要將紅色資源置于更高的地位。近年來，各地政府出臺了一系列紅色資源保護條例或辦法，這無疑會促進紅色基因傳承事業(yè)的發(fā)展。但值得思考的是，個性化的地方性規(guī)范對于整體意義上的紅色資源保護和傳承是否具有協(xié)同性，全國性的保護條例是否有必要以立法的形式盡快出臺，這些問題都需要得到有關(guān)方面的關(guān)注。此外，受主觀經(jīng)驗和客觀現(xiàn)實的限制，已經(jīng)出臺的地域性保護條例也需要得到有關(guān)方面的完善?？傊?，中央和地方應(yīng)該協(xié)同發(fā)力，盡快形成特殊性與普遍性相統(tǒng)一的紅色資源保護與傳承格局。

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［14］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020.

Reflections on the modern inheritance of the revolutionarylegacy of the Communist Party of China

Abstract：

The revolutionary legacy， which is embedded in the context of the Chinese people in general and the CPC in particular， integrates the triple “genes” of the excellent traditional Chinese culture， the revolutionary culture of the CPC， and the new socialist culture， and is a valuable spiritual wealth gradually accumulated by the CPC under the leadership of the Chinese people in the historical process of revolution， construction， and reform. The modern Chinese history since the founding of the CPC represents the specific historical context in which the revolutionary legacy was generated and developed， which to some extent demonstrates the historical significance of the CPC members’ inheritance of the legacy. Examining the origin and development， the source of the revolutionary legacy， as well as its survival status from the perspective of the materialist viewpoint of history is a key point in interpreting the ins and outs of the revolutionary legacy in the new era. The distinctive attributes and characteristics of the revolutionary legacy， such as stability and development， the main ways of inheritance， such as internal inheritance and external propaganda， and its intrinsic value have answered the realistic proposition of how the revolutionary legacy can be inherited in the new era from different aspects. In the new era， the basic principle that all sectors of society should adhere to is to start from the actual foundation of inheriting the revolutionary legacy and to realize its due goal in a gradual and orderly manner. The red resources distributed all over the country are both the carrying entities of the revolutionary legacy and the realistic textbooks for the interpretation of the revolutionary legacy. Therefore， it is necessary to strengthen the educational and guiding function of red resources， and make good use of red resources through development and protection in order to strengthen the foundation of inheritance. It is also necessary to choose precise inheritance methods， integrate the revolutionary legacy into school education， and develop new forms of revolutionary legacy in order to enhance the effectiveness of inheritance. It is also necessary to take the creation of a favorable social climate as the starting point， and to contribute to the effective transmission of the revolutionary legacy through the strengthening of institutional mechanisms.

Keywords：

Communist Party of China; revolutionary legacy; revolutionary resources; interpretation of the times