洪 濤，秦嘉蔚

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

道路問(wèn)題關(guān)乎著黨的生命、決定著黨的命運(yùn)，黨的百年奮斗開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出，我們“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[1]，這是黨和人民基于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際，長(zhǎng)期探索和實(shí)踐創(chuàng)造出的偉大成果。而毛澤東作為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的先行探索者，在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下進(jìn)行了一系列對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐探索，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，指引著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的未來(lái)發(fā)展方向，對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義與時(shí)代價(jià)值。

一、毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的理論貢獻(xiàn)

1979 年鄧小平在中央政治局討論國(guó)家計(jì)委計(jì)劃和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的命題。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就以馬克思主義的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，開(kāi)始獨(dú)立思考中國(guó)的現(xiàn)代化道路，并在此過(guò)程中形成并發(fā)展了一系列具有前瞻性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的現(xiàn)代化建設(shè)新觀(guān)念，為探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）精神要求：堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)常態(tài)化

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)建設(shè)一個(gè)清正廉潔、民主高效、執(zhí)政有方的偉大政黨，偉大政黨的建設(shè)為開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化新道路奠定了堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力量基礎(chǔ)。1949 年3 月，伴隨著三大戰(zhàn)役落下帷幕，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利已成定局，全黨工作重心處于由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市、革命轉(zhuǎn)向建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，為使全黨上下加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持優(yōu)良作風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡召開(kāi)了第七屆中央委員第二次全體會(huì)議。在此，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵2]“兩個(gè)務(wù)必”的提出要求全黨警惕驕傲自滿(mǎn)情緒，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以踏實(shí)肯干的精神繼續(xù)保持昂揚(yáng)斗志，直至取得最后的勝利。從本質(zhì)上來(lái)講，做到“兩個(gè)務(wù)必”就是要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東在黨的七大上強(qiáng)調(diào)：“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的?！盵3]必須始終堅(jiān)定人民至上的根本立場(chǎng)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從中汲取人民智慧與力量。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要牢記“兩個(gè)務(wù)必”；在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)提煉“兩個(gè)務(wù)必”精髓的基礎(chǔ)上，升華為“三個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)?！盵4]二者內(nèi)涵一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同涵蓋著自力更生、腳踏實(shí)地、清正廉潔的作風(fēng)要求，這不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的守正創(chuàng)新，更是對(duì)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷推進(jìn)。

（二）發(fā)展戰(zhàn)略：落實(shí)“四個(gè)現(xiàn)代化”，構(gòu)建立體化現(xiàn)代化體系

在初步探索社會(huì)主義建設(shè)道路上，毛澤東對(duì)現(xiàn)代化的探索是以發(fā)展重工業(yè)為中心環(huán)節(jié)的工業(yè)化為起點(diǎn)的。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就曾提出：“要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化?！盵5]146新中國(guó)成立以后，黨中央不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將一系列具有前瞻性、全局性的構(gòu)想落實(shí)到政策實(shí)施中去，不僅為新中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡提供了指導(dǎo)方針，同時(shí)還推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。1954 年9 月15 日，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的政府工作報(bào)告中明確要求，“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[6]，這是中央第一次提出關(guān)于我國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化”的構(gòu)想。此后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中將現(xiàn)代化的視野拓展至科學(xué)文化領(lǐng)域，他在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的過(guò)程中重申了“國(guó)防現(xiàn)代化”在實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化中的重要性。1960 年周恩來(lái)在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)討論的發(fā)言中又將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”精確為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。由此，毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的整體框架。

隨著四年調(diào)整時(shí)期（1961-1964 年）國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)受挫后恢復(fù)發(fā)展，為進(jìn)一步明確黨和人民的奮斗方向，1964 年12 月在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的建議，在政府工作報(bào)告中正式提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，即“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[7]。同時(shí)，黨中央為如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化制定了“兩步走”的戰(zhàn)略部署，這一設(shè)想凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血和愿望，為改革開(kāi)放初期“三步走”與新時(shí)代“兩步走”的戰(zhàn)略安排提供了思想來(lái)源，成為團(tuán)結(jié)激勵(lì)黨和人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大精神力量。

（三）文化基調(diào)：貫徹“雙百”方針，推動(dòng)社會(huì)主義文化大眾化

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特深厚的中華文化底蘊(yùn)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先行開(kāi)拓者，毛澤東向來(lái)重視文化建設(shè)，在《新民主主義論》中，他深刻指出了文化建設(shè)的重要地位，并科學(xué)地回答了“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，為新中國(guó)文化建設(shè)指明了方向。待到新中國(guó)成立后，他將“新文化”與“新經(jīng)濟(jì)”“新政治”并駕齊驅(qū)，并把其作為新的社會(huì)、人民的共同追求。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，為了使正確的文化建設(shè)推進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，指引經(jīng)濟(jì)與政治建設(shè)同向發(fā)展，加快向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，1956年4 月28 日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話(huà)中，毛澤東正式提出了“雙百”方針，即“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴”[8]54。其中“百花齊放”基于人民群眾的觀(guān)點(diǎn)，要求滿(mǎn)足人民的文化需求、增強(qiáng)人民的精神力量；“百家爭(zhēng)鳴”則來(lái)源于古代春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮局面，意在解放廣大知識(shí)分子和科學(xué)工作者的思想，促進(jìn)科學(xué)文化和諧發(fā)展。在“雙百”方針的指導(dǎo)與鼓舞下，我國(guó)文藝與學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一片繁榮的景象，生動(dòng)描繪了革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新風(fēng)貌。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍?！盵9]“雙百方針”長(zhǎng)期以來(lái)作為社會(huì)主義科學(xué)文化建設(shè)的重要遵循，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力具有重要的指導(dǎo)意義。在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)孕柩刂鐣?huì)主義方向?qū)⑵涓玫刎瀼叵氯?，筑牢中?guó)式現(xiàn)代化的文化根基，開(kāi)創(chuàng)文化繁榮發(fā)展的新局面。

（四）理論原則：創(chuàng)新矛盾理論，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

基于歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，毛澤東在1957 年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中以馬克思主義矛盾觀(guān)為基礎(chǔ)，首次指出了社會(huì)主義社會(huì)普遍存在著矛盾，且“基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[8]216。毛澤東認(rèn)為，對(duì)于與生產(chǎn)力發(fā)展程度不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，可以根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況有意識(shí)地加以調(diào)整，對(duì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，也可以通過(guò)完善社會(huì)主義基本制度加以調(diào)整。不再通過(guò)革命而是通過(guò)改革協(xié)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，這為確立社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)提供了理論依據(jù)，更加堅(jiān)定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方向。

同時(shí)，社會(huì)主要矛盾來(lái)自社會(huì)基本矛盾。對(duì)此，毛澤東結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后的實(shí)際情況，深入分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，在黨的八大會(huì)議上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾做出了正確判斷，要求全黨要集中力量去發(fā)展生產(chǎn)力。伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人民生活水平不斷提高，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也在發(fā)生著變化，但都是向著社會(huì)主義更高階段發(fā)展。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，為充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須與社會(huì)主要矛盾的變化相適應(yīng)，堅(jiān)持走共同富裕的道路，開(kāi)拓黨的和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

綜上，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)“主要矛盾”與“基本矛盾”的學(xué)說(shuō)全面認(rèn)識(shí)并正確把握了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，是黨和國(guó)家分析自身國(guó)情和確立發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)，對(duì)改革和完善社會(huì)主義制度具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐探索

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵不僅在于“現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也在于“中國(guó)式”的體現(xiàn)。基于黨的百年奮斗的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步向世界闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵：“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵4]這一基本論斷完善了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體積極的實(shí)踐探索，蘊(yùn)含著推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化寶貴的經(jīng)驗(yàn)與豐富的啟示，在新的歷史條件下仍需貫徹落實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

（一）統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動(dòng)一切積極力量建設(shè)社會(huì)主義

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。如何在本世紀(jì)中葉把世界上最大的發(fā)展中國(guó)家建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，黨所面臨的挑戰(zhàn)不僅是人口特征的復(fù)雜性，還包括協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的艱巨性。對(duì)此，必須充分考慮我國(guó)人口演變趨勢(shì)，利用好龐大的人力資源、廣闊的市場(chǎng)空間和可觀(guān)的消費(fèi)潛力等優(yōu)勢(shì)，分配好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等資源，將人民對(duì)于美好生活的向往轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)?！盵10]中國(guó)的人口基數(shù)龐大，要確保全國(guó)上下人心穩(wěn)定、大局穩(wěn)定，就必須堅(jiān)決總攬全局、加強(qiáng)科學(xué)籌劃、堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、平穩(wěn)兼顧各方，以此推動(dòng)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

在第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期（1953-1957 年），針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造過(guò)程中的主要問(wèn)題，毛澤東提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針。1956 年4 月，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東詳細(xì)論述了正確處理國(guó)民經(jīng)濟(jì)十大關(guān)系的原則與路徑，全文圍繞“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的基本方針，始終貫穿著“統(tǒng)籌兼顧”的思想：一方面，這十大關(guān)系從內(nèi)部建設(shè)到外部發(fā)展，包含了經(jīng)濟(jì)、政治與文化建設(shè)，樹(shù)立了“統(tǒng)”的大局意識(shí)和全局觀(guān)念；另一方面，分析把握每一關(guān)系里各個(gè)方面的具體情況，牢固了“籌”的求是思想和針對(duì)性理念。毛澤東“統(tǒng)籌兼顧”的布局思想深遠(yuǎn)影響了鄧小平南方談話(huà)提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、黨的十六屆三中全會(huì)提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”、新時(shí)代發(fā)展演變發(fā)展的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等重要決策，推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）埋頭苦干，為現(xiàn)代化建設(shè)夯實(shí)物質(zhì)和精神基礎(chǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。毛澤東在主持制定的《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中提出：“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！盵11]為了兌現(xiàn)這個(gè)鄭重承諾，在實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中，黨帶領(lǐng)人民逐步制定并完善了社會(huì)主義集體所有制，建立了消除貧困的制度保障。然而，1957 年下半年以后，由于“大躍進(jìn)”及反右派斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路進(jìn)入了曲折發(fā)展的時(shí)期。毛澤東為扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，弄清癥結(jié)之所在，通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立十年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的認(rèn)真總結(jié)，寫(xiě)下了《十年總結(jié)》的反思，重新端正探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線(xiàn)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此基礎(chǔ)上艱辛探索、埋頭苦干，終于建成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開(kāi)放以后形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅需要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)筑與時(shí)代要求及社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的中國(guó)精神。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東明確強(qiáng)調(diào)了即將建立的新政府的職責(zé)是大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，使人們的物質(zhì)生活與精神生活逐漸得到改善。新中國(guó)建立之初，我們黨在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的政治理論學(xué)習(xí)和社會(huì)風(fēng)氣治理，積極推進(jìn)了人民在舊思想、舊觀(guān)念、舊習(xí)俗等方面的改革，使新中國(guó)呈現(xiàn)出一片嶄新的社會(huì)風(fēng)貌。隨后，在全國(guó)人民投身于熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成并鍛造了偉大的抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，皆是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的思想來(lái)源，不斷豐富和發(fā)展著中國(guó)的精神文明建設(shè)。

（三）植樹(shù)造林，努力實(shí)現(xiàn)綠化祖國(guó)的偉大目標(biāo)

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人不僅是社會(huì)中的人，更是自然界的一部分，人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)自然，而自然也在一直影響和改造著人。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的同時(shí)，亦然高度重視生態(tài)文明建設(shè)，其中毛澤東“綠化祖國(guó)”的發(fā)展理念與偉大實(shí)踐對(duì)黨積極推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作、建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)具有重大的歷史啟迪與現(xiàn)實(shí)意義。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北既是紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)，又是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東不僅重視黨在陜甘寧地區(qū)革命活動(dòng)的開(kāi)展，還尤為關(guān)注陜北地區(qū)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)問(wèn)題。由于特殊的地理環(huán)境、氣象災(zāi)害與人為破壞等活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮亮魇?yán)重，對(duì)其農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了惡劣的影響。對(duì)此，毛澤東在1944 年延安大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中指出：“種樹(shù)要訂一個(gè)計(jì)劃，……搞他個(gè)十年八年，‘十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！盵5]153社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東依舊高度重視綠化事業(yè)，并于1956 年3 月正式提出了“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，要求對(duì)一切可以種植的荒地和荒山進(jìn)行綠化，全國(guó)上下由此展開(kāi)了大規(guī)模的植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境規(guī)律認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化，毛澤東充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性。1958 年8 月，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東進(jìn)一步指出：“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化”[12]。在毛澤東看來(lái)，綠化祖國(guó)不僅能夠增加生產(chǎn)收入，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而且還能美化人民群眾學(xué)習(xí)、生活與工作的環(huán)境，使人們?cè)谑孢m和諧的環(huán)境中進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。黨的十八大提出的“建設(shè)美麗中國(guó)”戰(zhàn)略與毛澤東提出的“綠化祖國(guó)”號(hào)召一脈相承，都是以追求人與自然和諧相處為目的，進(jìn)而衍生發(fā)展為“兩山論”“污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”“綠色低碳發(fā)展之路”等生態(tài)理念，促使我國(guó)生態(tài)文明制度體系更加健全。

（四）獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則?；仡櫄v史，黨始終堅(jiān)持把獨(dú)立自主貫穿于黨的百年奮斗歷程中。毛澤東曾在一次會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的?！盵13]339遵義會(huì)議是黨的歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此前黨的領(lǐng)導(dǎo)是不穩(wěn)定且不成熟的。為扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，糾正黨在軍事上和組織上的“左”傾錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨決定取消博古、李德的最高指揮權(quán)，并開(kāi)始獨(dú)立思考問(wèn)題，堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必要前提。要開(kāi)啟現(xiàn)代化的偉大征程，不僅需要保持美好安寧的內(nèi)部環(huán)境，更要維護(hù)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，必須堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，這是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。即使建立了新中國(guó)，毛澤東仍然時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”對(duì)新生人民政權(quán)的重要性，并在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，將這種獨(dú)立自主的精神品質(zhì)應(yīng)用于對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域，構(gòu)成了獨(dú)立自主的和平外交政策。他曾表示：“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類(lèi)進(jìn)步?！盵14]在毛澤東外交戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，中國(guó)始終倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，經(jīng)過(guò)不懈的努力和奮斗，從新中國(guó)成立之初孤立無(wú)援的窘境，到目前與百余國(guó)家建立外交關(guān)系，黨和人民頂住了霸權(quán)主義的重重壓力，大大提升了中華民族的國(guó)際地位與民族自信心，為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了重要的外部基礎(chǔ)。

三、毛澤東探索中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的承續(xù)發(fā)展

基于以上的理論貢獻(xiàn)及實(shí)踐探索，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的初步構(gòu)想，成功開(kāi)創(chuàng)了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路。這是推進(jìn)現(xiàn)代化的全新選擇，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和世界文明發(fā)展具有重要的啟示意義，其時(shí)代價(jià)值日久彌新，必須始終堅(jiān)持、貫徹落實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

（一）科學(xué)把握唯物辯證的馬克思主義世界觀(guān)和方法論

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成功拓展并推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化，始終貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論。毛澤東作為馬克思主義忠實(shí)的踐行者，對(duì)人、自然、社會(huì)發(fā)展及其相互關(guān)系進(jìn)行了深刻思考，其中1937 年所著的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，是中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的理論標(biāo)志，蘊(yùn)含了毛澤東思想的核心與靈魂。在《矛盾論》中，毛澤東提出了矛盾具有普遍性與特殊性的論斷。人類(lèi)社會(huì)同自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一樣，也是由許多矛盾構(gòu)成的，正是這些矛盾的存在才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們所處的社會(huì)主義社會(huì)并非是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，即使已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，仍舊藏匿著敵視和破壞社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的勢(shì)力與集團(tuán)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展形成了艱巨的挑戰(zhàn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，一切政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)，雖然當(dāng)下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)不再以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要矛盾，但仍需提高警惕，辨別敵對(duì)勢(shì)力，努力將敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，集中力量提高社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路本質(zhì)上就是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，具有對(duì)立統(tǒng)一的矛盾屬性。這條道路完全不同于西方“殖民式”“掠奪式”的現(xiàn)代化道路，它將現(xiàn)代化理論和中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合，以人為本，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的一種創(chuàng)新實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須遵循歷史唯物主義方法論，正確認(rèn)識(shí)并合理運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，深刻分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)，把握并處理好社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的關(guān)系。因此，只有對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)提煉，當(dāng)代社會(huì)主義的生產(chǎn)力才能不斷提升，發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

（二）毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的全面領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義政黨的必然要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央政治局明確指出了黨“應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織，如軍隊(duì)、政府與民眾團(tuán)體”[15]；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東又補(bǔ)充說(shuō)明了“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[13]305。從領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象到領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的拓展，進(jìn)一步確立了黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的基本原則。毛澤東作為黨的偉大領(lǐng)袖，創(chuàng)建了一個(gè)工人階級(jí)的先進(jìn)政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己命運(yùn)和國(guó)家面貌，為改革開(kāi)放提供了一支強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展策略，繼承發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，經(jīng)過(guò)一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，使中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、由弱變強(qiáng)的超越，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。

毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)，所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)“是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh”[16]。黨要領(lǐng)導(dǎo)一切就必須永葆自身的先進(jìn)性和純潔性，具體來(lái)說(shuō)，就是以先進(jìn)特質(zhì)制定科學(xué)方針，以純潔性質(zhì)發(fā)揮先鋒作用。新征程上，為確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著社會(huì)主義正確方向前進(jìn)，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)一支推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，不僅需要認(rèn)真落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，堅(jiān)定信心攻堅(jiān)克難，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，還要用黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。只有把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的各個(gè)方面，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能讓現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體人民，帶領(lǐng)人民走向中華民族偉大復(fù)興。

（三）充分肯定人民在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中的獨(dú)特作用

我們黨能夠無(wú)往而不勝，靠的就是與人民的血肉聯(lián)系。群眾路線(xiàn)作為毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)基本方面，其思想內(nèi)涵深深貫穿于黨的各項(xiàng)方針政策中，形成了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。1953 年6月15 日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上首次提出的黨在過(guò)渡時(shí)期“一化三改”的總路線(xiàn)，為新中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡提供了指導(dǎo)方針，是黨緊緊依靠人民進(jìn)行的一項(xiàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。在改造舊社會(huì)的過(guò)程中，憑借全體人民的共同努力，無(wú)數(shù)由廣大群眾創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富累計(jì)而成了一系列建設(shè)成果，可以說(shuō)，廣大群眾才是歷史舞臺(tái)的主人翁，是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

只有得到人民群眾的擁護(hù)，才是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。毛澤東指出，人民民主專(zhuān)政的目的是“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[8]207。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這也是實(shí)現(xiàn)“人的解放”的物質(zhì)基礎(chǔ)。從鄧小平改革開(kāi)放時(shí)期的先富帶動(dòng)后富，到新時(shí)代提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，再到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，無(wú)一都不是為了改善民生、消除貧困，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在新的時(shí)代背景下，必須始終堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東關(guān)于群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)涵，按照群眾的需要和意愿緊緊圍繞群眾、聯(lián)系群眾。一是遵循依靠人民的根本原則，主動(dòng)向人民學(xué)習(xí)、虛心接受人民批評(píng)；二是高揚(yáng)人民群眾的創(chuàng)造精神，支持人民群眾大膽探索、大膽創(chuàng)新，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚起磅礴力量。因此，黨和政府只有隨時(shí)傾聽(tīng)人民呼聲，時(shí)刻響應(yīng)人民心聲，在發(fā)展中保障和改善民生，在收獲中共享發(fā)展成果，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路，才能使人民的物質(zhì)生活與精神生活水平顯著提高。

（四）制定高瞻遠(yuǎn)矚的大國(guó)戰(zhàn)略來(lái)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定

自新中國(guó)成立到20 世紀(jì)70 年代末，在美蘇冷戰(zhàn)的國(guó)際背景下，我國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)此，毛澤東始終堅(jiān)持以維護(hù)國(guó)家的生存安全為基本目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一套以軍事安全為中心的國(guó)家安全觀(guān)，在新中國(guó)的發(fā)展歷程中占有重要地位。一是提出了“積極防御”和“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)略思想，尤其體現(xiàn)在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民志愿軍以堅(jiān)毅魄力，發(fā)揮出堅(jiān)韌不拔的毅力與英勇無(wú)畏的精神，捍衛(wèi)了新中國(guó)國(guó)家安全，并為中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。二是正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與國(guó)防的辯證關(guān)系，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大是國(guó)家安全基礎(chǔ)的思想，不斷夯實(shí)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家主要面臨的是國(guó)土安全、軍事安全等傳統(tǒng)意義上的威脅問(wèn)題。新時(shí)代以來(lái)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)還伴隨著科技安全、生態(tài)安全、資源安全以及意識(shí)形態(tài)等方面的全新挑戰(zhàn)，必須制定高瞻遠(yuǎn)矚的大國(guó)戰(zhàn)略來(lái)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。黨的二十大第一次把“國(guó)家安全”作為一個(gè)單元進(jìn)行統(tǒng)一部署，著重強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化。為此，要緊扣時(shí)代主題，堅(jiān)定不移貫徹總體國(guó)家安全觀(guān)，牢牢把握“總體”這個(gè)關(guān)鍵，將大安全理念貫徹落實(shí)到人工智能、太空、生物、數(shù)據(jù)等諸多新領(lǐng)域；同時(shí)還應(yīng)完善和強(qiáng)化國(guó)家安全的法治體系、保障體系、責(zé)任體系、應(yīng)急管理體系，全方位增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全的能力。而在加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的同時(shí)，還必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立起雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)防建設(shè)立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，才能加快實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化；只有把國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于同等重要地位，才能開(kāi)創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化新局面。

結(jié) 語(yǔ)

道路問(wèn)題是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。歷經(jīng)長(zhǎng)期艱苦的摸索和實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索出一條具有鮮明中國(guó)特色與顯著優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化之路，中國(guó)式現(xiàn)代化得以在理論上不斷完善、在實(shí)踐上不斷發(fā)展，為人類(lèi)現(xiàn)代化事業(yè)開(kāi)辟了一條嶄新的發(fā)展之路。在新征程上，必須把握時(shí)代前進(jìn)的脈搏，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉規(guī)律、鞏固成果的基礎(chǔ)上，不斷豐富和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，從而指引黨和人民朝著中華民族偉大復(fù)興不斷邁進(jìn)。