蔡金羨

導讀：繪本是一種圖文并茂的閱讀材料，具有形象性、情感性、知識性特點。德育指的是對學生進行道德素養(yǎng)、人格品質(zhì)、思想觀念等的塑造和培養(yǎng)，在小學基礎(chǔ)教育中占據(jù)舉足輕重的地位。只有具備了基本的道德水平，學生才能發(fā)展成健全的、健康的、對社會有益的人才。本文將繪本和小學德育相聯(lián)系，探討兩者的融合性，希望在理論和實踐層面上給小學教育工作者一些參考建議。

一、繪本典型特征分析

（一）形象性

繪本通常具有形象性特點，表現(xiàn)在以下三點：一是角色鮮明動人，性格、外貌、精神、品質(zhì)等形象特征飽滿，如《我有友誼要出租》的猩猩強壯的外形和溫柔的內(nèi)在之間形成顯著對比，給讀者深刻的印象。二是表達形象，用詩性、具有韻律的兒童語言講述故事，如《晚安，月亮》由生動可感的一系列名詞構(gòu)成，充滿詩意。三是扣題形象，將特定主題、情感以深入淺出的形式傳遞給讀者，易于讀者接受，如《大衛(wèi)，不可以》將不要亂扔物品的思想通過簡單的人物、情節(jié)刻畫加以展示，讀者很容易明白主旨和故事之間的邏輯關(guān)系。

（二）情感性

繪本通常具有情感性特點，表現(xiàn)在以下三點：一是具有豐富的情感要素，如《野獸國》蘊含對親子關(guān)系的審視和依賴，《我媽媽》蘊含濃厚、純粹、動人的親情，《光》蘊含自我肯定，《小藍和小黃》蘊含純真的友情等。二是情感表達一般充沛、真摯、強烈，如《我爸爸》以夸張、象征、比喻等修辭手法將父愛淋漓盡致地展現(xiàn)出來，《爺爺一定有辦法》雖然故事節(jié)奏舒緩、克制，卻含有蘊藉、深沉的爺孫之情。三是情感表現(xiàn)方法一般和兒童的思維特性相吻合，不需要過高的理解門檻和生活經(jīng)驗儲備，如《團圓》取材于兒童最真切的春節(jié)生活，對父女之情的刻畫直接、清晰、不加矯飾，兒童可以直觀感受到人物之間流動的感情。

（三）教育性

繪本通常具有教育性特點，表現(xiàn)在以下三點：一是知識的教育性，如《第一次種圓白菜》《石頭湯》《小羊上山》《數(shù)學來了！》《龍的朋友》《世界上最糟糕的爸爸》《飛船升空了》《地球大書：圖說我們的生命家園》分別蘊含植物、文學、識字、數(shù)學、英語、情感、天文、地理等不同門類的知識。二是情感的教育性，如《菲菲生氣了——非常、非常的生氣》《我的情緒小怪獸》等能教導讀者學會控制情緒。三是道德的教育性，每一本繪本必須具備正確的、普世的、健康的價值觀，包含誠信、尊重、友善、分享、理解、自信、寬容、謙讓等道德品質(zhì)，陶冶情操，塑造美德，如《種子、沙子和小水滴》《小王子》《第一次一個人旅行》《成長第一棒：小公民品德養(yǎng)成繪本》等。

二、小學德育特點探討

（一）偏重抽象說理

小學德育包含思想品德課程的專門教育、語文課程的引導教育、其他課程的輔助啟迪、學習生活的隱性指導、家園合作的合理引導等，無論哪種形式，都強調(diào)將具體實在的道理傳授給學生，如“不要亂丟垃圾”“要尊敬師長”“上課不能交頭接耳”“要保持對別人的尊重”等，這些道理對生活經(jīng)驗不足、理解能力尚淺、知識儲備欠缺的小學生而言較為抽象?；诖耍W德育課程中教師必須將抽象的道德元素和理論有效傳遞給學生，偏重說理性。只有儲備了一定的抽象德育知識，學生才可能生發(fā)形象的理解與感悟并學以致用。

（二）突出情感啟發(fā)

小學生處于好奇心旺盛、探究意識強烈、思想情感外放的年齡段，習慣從直覺、感知、情感出發(fā)理解知識，一切教學行為都要緊扣這一情感特點，德育活動也不例外。例如，在講述“人與人之間要互相團結(jié)”的德育知識時，可以結(jié)合《大青樹下的小學》《草原》等民族團結(jié)主題課文、運動會中的拔河比賽、生活中的親子互動及《咕嚕?！贰段浵伜臀鞴稀贰对铝恋奈兜馈贰妒^湯》《南瓜湯》等合作主題繪本，這些直接或間接的學習素材都蘊含著飽滿、濃厚、熱烈、真切的情感，學生從人物內(nèi)心世界、情節(jié)走向、思想表達、感情生發(fā)中自然而然可以懂得相關(guān)道理，以情感為驅(qū)動力和根源養(yǎng)成道德素養(yǎng)。

（三）強調(diào)思想啟蒙

小學德育的本質(zhì)不同于特定學科教學和知識傳授，更偏向思想熏陶。德育沒有相應的應試指標，卻體現(xiàn)在學生的學習習慣、生活規(guī)律、情感素質(zhì)、意志品質(zhì)、道德內(nèi)涵等潛移默化的層面。這些精神、思想的元素是一種被高度提純的、和情感融為一體的、特殊的知識，對學生學習生活有著更深遠持久的影響。

三、繪本和小學德育的融合誤區(qū)

（一）重抽象而缺形象

在融合繪本和小學德育的過程中，一些教師過分強調(diào)抽象的道德思想本身而忽視了小學生的思維特質(zhì)，未能采用形象性的教育策略將知識有效傳遞給學生。例如，在講授“不能偷東西”的道德常識時引入繪本《這不是我的帽子》。故事講述一只小魚偷走了大魚的帽子，自以為無人發(fā)現(xiàn)，它志得意滿地炫耀，卻沒料到大魚不僅發(fā)現(xiàn)了還一路跟隨它。作品塑造了驕傲自滿的小魚這一典型的、生動的角色形象，從它的心理視角出發(fā)，將偷竊的行為、內(nèi)在精神軌跡、影響、連鎖反應等通過趣味橫生的畫面細節(jié)娓娓道來，本來頗具形象性，學生很容易理解、共情和思考，懂得偷東西對他人利益的損害和對自我道德的戕害。但如果在說理時結(jié)合故事情節(jié)、人物形象、作品環(huán)境的程度不夠、深度不足，不僅容易脫離文本降低德育趣味性，還容易讓原本形象生動的繪本教學淪為德育的附庸形式，大幅降低學生學習興趣和情感印象。

（二）重說理而少情感

情感是繪本的核心因素，可以彌補小學德育過于理性、缺少人情味的弊端。但一些教師即使將繪本引入說理過程，也沒有深入挖掘作品情感，未能運用情感充沛、抑揚頓挫的語氣和問題引導法、戲劇表演法、情境代入法、多媒體體驗法等寓情于理的教學策略，自然無法增加德育的情感性，達不到預期效果。例如，由于不夠自信，班級很多學生喜歡迎合他人，隱藏自己真實的想法，長此以往，不利于自我展現(xiàn)，而自我意識過剩的學生也應懂得體諒別人的情緒。此時可以引入繪本《光》，它講述一個女孩戴著面具尋找自我，終于找到和她志投意合的伙伴。但如果沒有靈活設計引導方式，讓不同的學生代入主人公孤獨中渴望被理解的視角，學生將無法得到共鳴與共情，甚至認為和自身生活關(guān)聯(lián)不大，德育結(jié)果便會大打折扣。

（三）重趣味而輕教育

如果過于重視學生個體情感體驗，便會走向另一個極端。寓教于樂的根本在于“教”而非“樂”，本末倒置會導致學生只能獲得短暫的情緒印象，無法獲取長久的知識印象。例如，在德育課程中引入繪本《瑪?shù)铝铡?，故事講述一個古靈精怪的女孩雖然淘氣頑皮，但內(nèi)心善良、活潑開朗，修道院的同學和老師都喜歡她，因為她把積極的生活態(tài)度和勇氣分享給旁人，用樂觀感染別人。雖然學生都被主人公有趣的品格感染，但教師偏重讓學生感受而不從旁干預、指導，造成學生對課程內(nèi)涵感受不深刻、不清晰，即使?jié)撘庾R里有自身的感悟卻無法獲得提煉、抽象，甚至認為瑪?shù)铝者^于淘氣，不應學習她的精神。這樣對學生閱讀理解能力過于信任、不加引導的放任式德育方式顯然是有弊無利的。

四、繪本和小學德育的融合策略

（一）用繪本的形象性改善理論的抽象

德育理論本身一定帶有抽象性、不容置喙性。繪本的引入是為了用形象性的角色、情節(jié)和展現(xiàn)方式幫助學生理解和感受道德在生活中的實際作用、對人的益處、對社會的意義等，教師在融合時一定要注重形象性和抽象性的平衡化處理。

首先，采用角色共情法。例如，在講授“理解父母”的道德主題時，小學生生活經(jīng)驗有限，不容易真正代入成人視角理解生活的不易，此時可以引入《逃家小兔》。故事敘述小兔子想要脫離母親的控制，自主旅行，大兔子一方面尊重它的個性，另一方面默默保護它。教師可以通過角色扮演，鼓勵學生代入兩種角色的視角，體會小兔子想要自由成長，又不想母親傷心的矛盾心理，以及大兔子割舍不下小兔子，又想它獨立成長的家長心境。在充分體會角色心理的情境下，學生和人物充分共情，將這種心緒移植到生活場景中，實現(xiàn)了道德經(jīng)驗的遷移。

其次，采用表述轉(zhuǎn)換法。研究表明，針對同樣的道理，運用不同的語言闡述，學生的精神體驗完全不一樣。例如，講述“善于觀察，早睡早起”的道理時，與其機械、死板地陳述，不如將文字描述轉(zhuǎn)換成《晚安，月亮》中溫柔甜蜜、輕聲細語、帶有重復性和疊加性、具有韻律的語言模式，學生自然樂于接受。

最后，采用身份代入法。小學德育有個誤區(qū)，便是教師和學生的身份無法轉(zhuǎn)換。其實，學生既可以轉(zhuǎn)化成教師的身份，也可以代入創(chuàng)作者、父母等視角生發(fā)情感共鳴、身份共鳴，這是一種逆推型的教育形式。例如，在閱讀《你看起來好像很好吃》時，可以引導學生變身創(chuàng)作者、霸王龍的角色（象征父母）、教師的角色（變身講述這個故事的小老師），學生在不同的身份視角下將感受到從未領(lǐng)略過的情感，如“主人公和霸王龍在種族和心理上的不一樣，是作者為了表現(xiàn)人的共性做出的一種文學設計”“爸爸媽媽愛我們并不因為外表，而是出于愛的本能”“老師講述課程需要考慮我們的性格、接受程度、課堂時間，很辛苦”。在不斷換位思考中，抽象的道德理念變成一個個形象可感的“身份立場”，植根在學生心底。

（二）用繪本的情感性消解教育的枯燥

任何學習活動都有一定的枯燥性，本質(zhì)原因是情感的缺乏。情感與學習并非完全對立，在小學德育中兩者融合得越緊密、適宜，學生的學習效果就越好。

首先，可以利用繪本豐富的情感類型提升德育趣味性。例如，鼓勵學生創(chuàng)辦班級閱讀角，先將特定的德育繪本帶到學校里進行分類，再展開每周一次的道德小課堂，通過講述繪本分享道德知識。隨著學生探究興趣的提升，閱讀角越來越豐富，有親情區(qū)域（《袋鼠寶寶小羊羔》《媽媽，買綠豆》《秋秋找媽媽》）、友情區(qū)域（《小羊和蝴蝶》《好朋友》《小雞和狐貍》）、社會情感區(qū)域（《討厭的青蛙》《做錯了，沒關(guān)系！》《一堆好朋友》）、自我認知區(qū)域（《我不知道我是誰》《做最棒的自己》《大腳丫跳芭蕾》）等。

其次，可以開展戲劇課堂、情感辯論會、親子情感分享會等活動，以繪本為依托，合理這種藝術(shù)性、文學性、道德性書籍充沛的情感，實施生活化德育。例如，針對《花婆婆》開展“我是花婆婆”表演比賽、“花婆婆的生活選擇”辯論大會、“我和父母談花婆婆”親子交流會等豐富多彩的情感主題活動。在一場場情感和道德的交織中，學生和道德之間不再存在一道壁壘，學生對德育的親近感和認同感會得到顯著加強。

最后，可以定期選取和班級學生最近發(fā)生的事件有關(guān)聯(lián)的繪本，展開交流大會，讓德育與學生生活的聯(lián)系更緊密。例如，學生之間發(fā)生沖突，可以選擇《我有友誼要出租》，引導他們模仿作品中咪咪和大猩猩之間建立友誼的方式，重歸于好。又如，學生怯于交友，可以選擇《瑪?shù)铝铡?，鼓勵學生學習主人公正直勇敢的品質(zhì)和交友方法。再如，一些學生無法融入集體，可以選擇《聰明的小狼》，使其與角色產(chǎn)生共鳴，懂得用友善和智慧交朋友。

（三）用繪本的教育性補充學習的啟示

繪本在設計時便充分考慮讀者群體的實際需求，具有明顯的教育意義。在運用繪本開展德育活動時，教師不能忽略了教育主題的總結(jié)歸納環(huán)節(jié)。

首先，開展知識教育。道德是一種品質(zhì)、素養(yǎng)、精神，更是一種隱性的、潛在的知識。教師可以將一些情感性的道德素養(yǎng)內(nèi)化成知識，用學科教育的方式開展德育，并注重寓教于樂的尺度。例如，《我說話像河流》講述自閉癥男孩在父親的關(guān)懷和理解下找回自己的過程，可以為學生科普自閉癥譜系障礙的醫(yī)學知識，以及環(huán)境對人的影響、良好的親情和友情對人情感的正面價值等心理學知識，讓學生懂得道德的知識內(nèi)涵，讓學習有的放矢。

其次，開展情感教育。道德和情感密不可分，它是人類世界特有的社會秩序、思維習慣和行事模式，一個有道德的人必定是有情感的。教師要深諳這點，在繪本教學中始終灌輸兩者的密不可分，讓學生形成特定的思維意識。例如，《小藍和小黃》采用擬人的修辭手法，將藍色、黃色變成兩個形影不離、朝夕相處的好伙伴，可以通過它們的融合、分離、相聚灌輸正確的友誼觀念，讓學生感受到友情的矛盾是正常的，需要用智慧的方法看待和化解。這樣學生可以將友誼這種情感和友誼需要遵守的道德緊密聯(lián)系。

最后，開始道德教育。在以繪本的基礎(chǔ)的德育過程中，繪本教學是輔助，德育是核心，一定不能本末倒置。例如，在運用《生氣湯》開展情緒管理教學時，一些學生將注意力放在精彩紛呈的情節(jié)上，忽視了繪本的教化意義，此時要及時調(diào)整課堂節(jié)奏，讓學生關(guān)注故事中的母親為孩子熬煮生氣湯的用意，讓德育課堂回歸正軌。

五、結(jié)語

德育不是某種機械、死板的概念，它和小學生的生活、情感、思想、學習息息相關(guān)。在小學德育活動中，教師可以融合繪本這種具有形象性、情感性、教育性的材料，彌補德育的天然不足，最大程度發(fā)揮德育的教育優(yōu)勢，讓學生在道德的海洋里自由馳騁，成長為懂禮貌、懂得理解和關(guān)懷他人、具有共情能力的人。