楊 琳

(贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 贛州 341000)

2023年“五一”勞動(dòng)節(jié)前夕,習(xí)近平總書記在對(duì)全國廣大勞動(dòng)群眾的節(jié)日祝賀慰問中,強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神,誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作,銳意創(chuàng)新、敢為人先,依靠勞動(dòng)創(chuàng)造扎實(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”。[1]教育關(guān)乎國運(yùn)、關(guān)乎未來。地方師范院校是培養(yǎng)大國良師的主要力量,加強(qiáng)勞動(dòng)教育具有其獨(dú)特的育人價(jià)值,也體現(xiàn)了地方師范院校與各級(jí)各類學(xué)校共擔(dān)時(shí)代使命,落實(shí)為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人根本任務(wù)的題中之義。

一

(一)提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

黨的十八大以來,黨和國家全面推進(jìn)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)和教師教育振興發(fā)展,大力加強(qiáng)教師教育體系建設(shè),做出了一系列尊師強(qiáng)師惠師的戰(zhàn)略安排。特別是在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下,加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育教師隊(duì)伍建設(shè)舉措頻出。2022年4月,教育部等八部門印發(fā)《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》,強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)化師范院校在教師教育體系中的主體地位”,[2]并明確界定了地方師范院校在農(nóng)村教師培養(yǎng)支持服務(wù)體系中的“主體”地位。地方師范院校作為教師教育的主體之一,也是鄉(xiāng)村教育振興、教育振興鄉(xiāng)村的主力;概言之,需適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求,整合地方教育發(fā)展資源,展開實(shí)證研究與實(shí)踐合作,掌握和運(yùn)用地方中小學(xué)學(xué)習(xí)教育規(guī)律,促進(jìn)地方基礎(chǔ)教育特別是鄉(xiāng)村和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展。因此,堅(jiān)守師范主業(yè),服務(wù)地方發(fā)展,對(duì)接鄉(xiāng)村振興需要,是新時(shí)代地方師范院校與黨和國家同頻共振的突出體現(xiàn)。這進(jìn)一步要求地方師范院校要著力培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質(zhì)專業(yè)化教師,為鄉(xiāng)村和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸送優(yōu)秀教育人才,助力教育振興鄉(xiāng)村。加強(qiáng)勞動(dòng)教育,與這一要求內(nèi)在一致。馬克思指出,“未來教育……就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3]構(gòu)建德智體美勞“五育”并舉與融合的教師培養(yǎng)體系,引導(dǎo)師范生以勞立德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞促創(chuàng),將為其成長為服務(wù)鄉(xiāng)村振興和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展的優(yōu)秀教育人才奠定基礎(chǔ)。易言之,深入加強(qiáng)勞動(dòng)教育,引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展,能為地方師范院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量提供新的增長點(diǎn)。

(二)提高思想政治工作水平

加強(qiáng)地方師范院校思想政治工作,為未來的教師定向?qū)Ш?意義重大且深遠(yuǎn)。長期以來,地方師范院校對(duì)思想政治工作不可謂不重視,但囿于在工作內(nèi)容上側(cè)重理論、實(shí)踐不足,在工作方式上側(cè)重說教、體驗(yàn)不足,在工作機(jī)制上側(cè)重外導(dǎo)、內(nèi)驅(qū)力不足,使思想政治工作兩張皮的問題仍有遷延。開展地方師范院校勞動(dòng)教育,有益于提供針對(duì)性的解決方案。第一,增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)踐性?！耙庾R(shí)形態(tài)性、實(shí)踐性和群眾性是思想政治工作的鮮明特性”。[4]開展地方師范院校勞動(dòng)教育,既要教導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義唯物史觀及其勞動(dòng)觀點(diǎn),更要指導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐探索中提升認(rèn)識(shí)能力與水平,真正掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具,進(jìn)一步指導(dǎo)自身改造主客觀世界的過程。第二,提高思想政治工作的針對(duì)性。當(dāng)前,由于互聯(lián)網(wǎng)效應(yīng),特別是算法技術(shù)在一定程度上導(dǎo)致的信息偏向,一些學(xué)生容易持續(xù)受到消極觀念影響,表現(xiàn)為精神懈怠、放棄進(jìn)取的“躺平”,看似超脫、實(shí)則消極的“佛系”,遠(yuǎn)離群體、脫退社會(huì)的自閉,甚至逃避現(xiàn)實(shí)、不愿到基層任教等現(xiàn)象。其本質(zhì)上是缺乏勞動(dòng)精神和奮斗精神的體現(xiàn),需通過勞動(dòng)教育有針對(duì)性地加以解決。第三,提升思想政治工作的實(shí)效性。勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生正確理解勞動(dòng)為何、為何勞動(dòng)、為誰勞動(dòng)、如何勞動(dòng)等問題,正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與個(gè)人發(fā)展、強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的關(guān)系,有益于從大處著眼,從小處著手,既當(dāng)夢想家,又做實(shí)干家。

(三)推進(jìn)勞動(dòng)精神代際傳遞

教育成就的代際傳遞表現(xiàn)為親子溝通、學(xué)業(yè)溝通、家校溝通。[5]易言之,教育代際傳遞的船與橋,主要是家庭教育和學(xué)校教育。作為教育的重要內(nèi)容和形式,勞動(dòng)教育在代際傳遞上也是如此。從受教育者來看,勞動(dòng)教育不僅發(fā)展其自身的勞動(dòng)精神,也必然對(duì)其后代產(chǎn)生代際影響。就師范生而言,這種代際影響則更為廣泛,它不僅體現(xiàn)于其自身與子女,也體現(xiàn)于其培養(yǎng)的學(xué)生,影響更大群體的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品德、勞動(dòng)技能等。根據(jù)教育代際傳遞的發(fā)生機(jī)制,這種影響還將經(jīng)由學(xué)生進(jìn)入新的代際傳遞。因而,地方師范院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育,具有兩個(gè)層面的意義。一方面有益于其本身辦學(xué)任務(wù)的落實(shí),提高教師教育質(zhì)量,為教育強(qiáng)國培養(yǎng)服務(wù)廣大鄉(xiāng)村和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀教師。另一方面,有益于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神的代際傳遞。黨的二十大報(bào)告指出,要“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展,在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神,培育時(shí)代新風(fēng)新貌”。[6]地方師范院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育,提升未來鄉(xiāng)村教師的勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)教育意識(shí),其成效將在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育和鄉(xiāng)村中小學(xué)生的勞動(dòng)精神中得到顯現(xiàn)?？梢?加強(qiáng)地方師范院校勞動(dòng)教育,使勞動(dòng)教育與教師培養(yǎng)體系實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合,既利在當(dāng)前,也惠及未來。

二

勞動(dòng)教育是教育整體中的部分,是育人鏈條中的重要一環(huán)。因而,教育的根本任務(wù)貫穿勞動(dòng)教育的始終。地方師范院校勞動(dòng)教育的發(fā)展指向,應(yīng)從人的生命領(lǐng)域出發(fā),對(duì)標(biāo)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù),結(jié)合地方師范院校在新的歷史條件下的辦學(xué)任務(wù),進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。加?qiáng)地方師范院校勞動(dòng)教育,應(yīng)聚焦生命領(lǐng)域、工作世界及國家圖景,引導(dǎo)師范生實(shí)現(xiàn)生命主宰、教師主力、復(fù)興主體三種角色的內(nèi)在統(tǒng)一。

(一)聚焦生命領(lǐng)域:增強(qiáng)主宰意識(shí),實(shí)現(xiàn)自我確證

馬克思指出,勞動(dòng)是人的活動(dòng)方式,是人表現(xiàn)個(gè)體生命的方式?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命,他們自己就是怎樣。因此,他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們怎樣生產(chǎn)一致?！盵7]人通過勞動(dòng)表現(xiàn)個(gè)體生命的過程,也是人產(chǎn)生自我認(rèn)同和獨(dú)立意志的過程,這是人所以能夠自信自強(qiáng)的前提。人只有主宰自身命運(yùn),才能自主地表現(xiàn)個(gè)體生命,賦予人生以意義;而人對(duì)自身的主宰,源自勞動(dòng)實(shí)踐的磨礪。通過誠實(shí)的、辛勤的、創(chuàng)造性的勞動(dòng),人方能手腦并用,鍛煉和發(fā)展自己,達(dá)到知情意行的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)自我確證和內(nèi)在自洽,為人生目標(biāo)努力奮斗,真正做命運(yùn)的主人。如同勞動(dòng)之于人的意義,勞動(dòng)教育的本質(zhì)首先在于對(duì)人本身的塑造。若“只見教育不見人”,忽視教育對(duì)象本身,人則被遮蔽和隱匿。因而,勞動(dòng)教育應(yīng)首先引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)由勞動(dòng)發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值(通過自己的勞動(dòng)取得利己并利他的勞動(dòng)成果),獲得自我認(rèn)同(對(duì)自身勞動(dòng)行為和結(jié)果產(chǎn)生充分肯定),實(shí)現(xiàn)自我確證(在勞動(dòng)過程及其社會(huì)關(guān)系中正確認(rèn)識(shí)自己)并不斷自我超越,其目的在于發(fā)展個(gè)人表現(xiàn)生命的自覺性和能動(dòng)性,在紛繁復(fù)雜的人生道路上保持身心的獨(dú)立,不盲從懶惰消極、不勞而獲、崇尚暴富等謬誤,不妄圖跨越應(yīng)踏實(shí)走過的每個(gè)成長階段,不屈服人生的種種苦難逆境,始終誠實(shí)地磨練和發(fā)展自己,創(chuàng)造富于意義的人生。

(二)聚焦工作世界:增強(qiáng)主力意識(shí),志成大國良師

教育不能千校一面,勞動(dòng)教育亦是如此。地方師范院校應(yīng)促進(jìn)勞動(dòng)教育與自身辦學(xué)實(shí)際相結(jié)合,突出其獨(dú)特價(jià)值。特別是面對(duì)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)這一時(shí)代命題,用系統(tǒng)思維加強(qiáng)勞動(dòng)教育,將地方師范院校的立德樹人與師范生的教書育人緊密聯(lián)系起來,尋找勞動(dòng)教育與教師教育的契合點(diǎn),借由“五育”之中的勞動(dòng)教育這一“唯一溝通高等教育與工作世界的育人途徑”,[8]促進(jìn)學(xué)業(yè)世界與工作世界盡早耦合,激發(fā)師范生成為大國良師的主力意識(shí)。

以勞立德,明確傳道使命。先立德而后以德育德,先明道而后以道傳道。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),教育者“既要精于‘授業(yè)’‘解惑’,更要以‘傳道’為責(zé)任和使命,”[9]并提出“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等重要論斷,為地方師范院校提供了根本遵循和育人指南。勞動(dòng)教育的“道”,就是教育學(xué)生確立馬克思主義勞動(dòng)觀,回答好“勞動(dòng)為何、為何勞動(dòng)、為誰勞動(dòng)、如何勞動(dòng)”等問題。具體言之,使其明確勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類社會(huì)的“本源性價(jià)值”,理解勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富源泉的“經(jīng)濟(jì)性價(jià)值”,把握勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的“教育性價(jià)值”,[10]樹立勞動(dòng)造福人類、建設(shè)國家、發(fā)展社會(huì)、服務(wù)人民、創(chuàng)造人生的基本認(rèn)識(shí),體悟按勞分配原則所體現(xiàn)的社會(huì)正義,培養(yǎng)以勞報(bào)國的大德、以勞利他的公德、以勞立身的私德。

以勞增智,發(fā)展教育技能?！八刭|(zhì)是立身之基,技能是立業(yè)之本”。[11]教師教育與勞動(dòng)教育具有內(nèi)在統(tǒng)一性。教師教育是專業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)教育,其目標(biāo)在于滿足教師崗位的勞動(dòng)需要。地方師范院校應(yīng)根據(jù)黨和國家的戰(zhàn)略安排,著眼培養(yǎng)服務(wù)鄉(xiāng)村和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)教育的專業(yè)人才的定位,在專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中強(qiáng)化勞動(dòng)教育導(dǎo)向。在教師教育過程中,特別注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神和奮斗精神,使學(xué)生在深刻體會(huì)勞動(dòng)的獲得感和價(jià)值感的過程中成長為優(yōu)秀教師。

以勞強(qiáng)體,培養(yǎng)體格意志。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代世界,技術(shù)革命促進(jìn)智能化工具持續(xù)迭代,人類日益從效率低下的繁重勞動(dòng)中解放出來。但是,在享受科技便利的同時(shí),也面臨體力退化、意志消解的問題。恰如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中提出的“主奴辯證法”:勞動(dòng)使奴隸身體強(qiáng)壯、智力發(fā)展,而主人卻因?yàn)槊撾x勞動(dòng)變得一無所長。地方師范院校開展勞動(dòng)教育,應(yīng)著眼加強(qiáng)師范生的手腦鍛煉和身心塑造,促進(jìn)體力勞動(dòng)與專業(yè)學(xué)習(xí)、頂崗支教、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等培養(yǎng)環(huán)節(jié)的深度融合,引導(dǎo)學(xué)生接受勞動(dòng)鍛煉,錘煉堅(jiān)毅剛強(qiáng)的體格和堅(jiān)韌不拔的意志,為今后服務(wù)鄉(xiāng)村教育振興做好心理與體格準(zhǔn)備。

以勞育美,樹立專業(yè)自信?！爸挥挟?dāng)勞動(dòng)者在合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的勞動(dòng)中獲得自我確證,才是美。”[12]要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,在勞動(dòng)的廣闊天地里處處充滿美,埋頭苦干的踏實(shí)美、永不退縮的堅(jiān)韌美、力爭上游的自信美、攻堅(jiān)克難的拼搏美、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的協(xié)作美、改革創(chuàng)新的主動(dòng)美、敢為人先的勇敢美。這些美的形態(tài),源于勞動(dòng)者于各自領(lǐng)域勤學(xué)苦干,在勞動(dòng)中掌握和運(yùn)用規(guī)律,產(chǎn)出利己并利他的實(shí)踐成果,確證了自我價(jià)值。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、欣賞教師作為勞動(dòng)者的美,從而堅(jiān)定專業(yè)自信,增強(qiáng)專業(yè)主動(dòng),積極探索教育教學(xué)規(guī)律,不斷提升專業(yè)素養(yǎng),矢志在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的沃土中勤奮耕耘,共同創(chuàng)造大國良師美的氣象。

以勞促創(chuàng),推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)造性勞動(dòng),是勞動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)源。在數(shù)字時(shí)代的今天,新一輪技術(shù)革命正在深刻改變教育的理念、形態(tài)與內(nèi)容,這不僅對(duì)地方師范院校如何應(yīng)對(duì)教育技術(shù)變革提出了挑戰(zhàn),也對(duì)培育未來教師的創(chuàng)新意識(shí)、能力與精神提出了迫切要求。要通過勞動(dòng)教育,引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注國家教育發(fā)展形勢,敏銳把握國家教育事業(yè)和區(qū)域教育發(fā)展出現(xiàn)的新樣態(tài)、新需求和新機(jī)遇,立足鄉(xiāng)村和中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育實(shí)際,促進(jìn)自身教育教學(xué)理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,當(dāng)好推動(dòng)教育現(xiàn)代化的創(chuàng)新者,以創(chuàng)新創(chuàng)造升華勞動(dòng)的意義,特別是有效提升學(xué)生教育信息化素養(yǎng),為從事新時(shí)代更富于創(chuàng)造性的教育勞動(dòng)提供技術(shù)支持。

(三)聚焦國家圖景:增強(qiáng)主體意識(shí),投身復(fù)興偉業(yè)

通過勞動(dòng)教育,強(qiáng)化大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主體意識(shí),是構(gòu)建在生命領(lǐng)域與工作世界之上更為宏大的目標(biāo)。所謂主體意識(shí), 是身份認(rèn)同與建基其上的能動(dòng)性,即“懂得或接受該身份承載的意義:品格、精神、責(zé)任、義務(wù)等”,且“具有基于這一身份的能動(dòng)性發(fā)揮的自覺、一種改變事物及其存在現(xiàn)狀的積極意識(shí)?！盵13]這是將個(gè)人生命與事業(yè)融入國家發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的意義升華,有益于培養(yǎng)師范生的宏闊視野、歷史縱深感和崇高理想,從而自覺將個(gè)人勞動(dòng)融匯于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的宏觀圖景與時(shí)代洪流。

引導(dǎo)師范生堅(jiān)定做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主體意識(shí),使其為當(dāng)好建設(shè)者和接班人做好思想上、行動(dòng)上的準(zhǔn)備,應(yīng)成為地方師范院校勞動(dòng)教育的根本目標(biāo)。這并不是來自外部力量的強(qiáng)加,也不是所謂“工具主義”?！罢f到底,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)。”[14]民族復(fù)興與個(gè)人勞動(dòng),具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國人民依靠勞動(dòng)走向復(fù)興,復(fù)興在中國人民的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。質(zhì)言之,樹立主體意識(shí)體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性與統(tǒng)一性。蘇霍姆林斯基在論及通過勞動(dòng)教育樹立青年的社會(huì)責(zé)任感時(shí)指出,青年并不會(huì)因?yàn)椤跋硎艿缴鐣?huì)主義的全部物質(zhì)福利”,而“自然而然地切實(shí)地?zé)釔凵鐣?huì)主義制度,自覺自愿地參加勞動(dòng)”,只享受福利而不付出勞動(dòng),基本上會(huì)讓他們“抱著單純消費(fèi)的觀點(diǎn)看待生活”。[15]這一見解,精辟地提出了應(yīng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義等問題的根本方法,那就是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到并為之實(shí)踐:享受社會(huì)的福利,必須為之履行應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)。通過勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)主義發(fā)展成果的鮮活的創(chuàng)造過程,有益于體驗(yàn)其作為創(chuàng)造者的主體性,體悟自身作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的責(zé)任,內(nèi)生興國報(bào)國的動(dòng)力。

三

地方師范院校應(yīng)全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢與勞動(dòng)教育、教師隊(duì)伍建設(shè)與教師教育、高校根本任務(wù)與思想政治工作等方面的重要論述精神,主動(dòng)接榫新時(shí)代的教育強(qiáng)國大計(jì),以戰(zhàn)略思維把握勞動(dòng)教育的重要意義,以人本思維著眼師范生的全面發(fā)展,以系統(tǒng)思維布局勞動(dòng)教育的實(shí)施體系,努力推動(dòng)勞動(dòng)教育發(fā)揮其獨(dú)特的育人價(jià)值。

(一)價(jià)值鑄魂,打造勞動(dòng)教育“全課堂”

厘清勞動(dòng)教育與各類課程的內(nèi)在聯(lián)系,構(gòu)建全課堂體系,增強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)效。勞育課堂應(yīng)在馬克思主義勞動(dòng)觀,特別是中國共產(chǎn)黨的新時(shí)代勞動(dòng)觀和勞動(dòng)教育觀的指導(dǎo)下,開展勞動(dòng)理論和知識(shí)教育。其目的在于,教育學(xué)生結(jié)合新的歷史條件掌握勞動(dòng)的本質(zhì)、價(jià)值、意義、功能,形成科學(xué)的勞動(dòng)觀。一是獨(dú)立設(shè)置“勞育課程”。課程獨(dú)立是“五育”中勞育享有獨(dú)立地位的具體體現(xiàn)。教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》提出,可在已有課程中專設(shè)勞動(dòng)教育模塊,或獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)教育必修課。對(duì)于勞育課的教材,地方師范院校如能結(jié)合人才培養(yǎng)需要,開發(fā)符合自身辦學(xué)實(shí)際的校本教材,將更益于提升勞動(dòng)教育的成效。二是有機(jī)融入“課程勞育”。以勞動(dòng)價(jià)值觀教育為主線,立足培育勞動(dòng)品德、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,在各類專業(yè)、課程中挖掘勞動(dòng)教育內(nèi)容,打通勞動(dòng)教育、思政教育、專業(yè)教育等原有壁壘,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與各類課程的融合。特別是探索在一流專業(yè)、一流課程建設(shè)中先行先試,掌握“勞動(dòng)教育+”的規(guī)律和方法,再進(jìn)行普遍推廣。

(二)實(shí)踐賦能,構(gòu)建勞動(dòng)實(shí)踐“全體系”

地方師范院校育人過程中具有豐富的傳統(tǒng)實(shí)踐形式,如校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等。在勞動(dòng)教育視野下,應(yīng)根據(jù)勞動(dòng)教育的基本要求,將傳統(tǒng)實(shí)踐形式統(tǒng)合起來,使之成為符合新時(shí)代要求的勞動(dòng)教育有機(jī)整體。一是育人目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一。要以勞動(dòng)教育目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)各類勞動(dòng)實(shí)踐形式,促進(jìn)教育資源的價(jià)值整合,使各類實(shí)踐形式改變過去的松散聯(lián)系,在勞動(dòng)教育的統(tǒng)一目標(biāo)下成為其有機(jī)組成部分,共同發(fā)揮實(shí)踐育人的合力。二是實(shí)踐目的各有側(cè)重。譬如,校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐側(cè)重于日常生活訓(xùn)練,培育熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀和自立自強(qiáng)精神;專業(yè)實(shí)踐側(cè)重于提升專業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力,培育精業(yè)敬業(yè)的精神;社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)側(cè)重于了解國情、社情、民情,培育社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和奉獻(xiàn)精神;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐側(cè)重于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,培育創(chuàng)新意識(shí)與奮斗精神。

(三)文化潤心,創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)文化“全場域”

校園文化是學(xué)校辦學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力。發(fā)揮校園文化的化育作用,是地方師范院校培養(yǎng)具有地方特質(zhì)的優(yōu)秀人才的重要途徑。在校園文化體系中突出勞動(dòng)教育內(nèi)容,有利于提升學(xué)校的精神文明建設(shè)水平,使之順應(yīng)教育發(fā)展、回應(yīng)育人要求,也有利于拓展勞動(dòng)教育方式,使之潛移默化、育人無聲。一是從勞動(dòng)教育視角審視現(xiàn)有校園文化資源,豐富其原有內(nèi)涵。如從辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的角度,解讀校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌中關(guān)于勤奮、誠信、創(chuàng)造等內(nèi)容;在師德師風(fēng)建設(shè)、人才評(píng)價(jià)體系中,拓展師德師風(fēng)內(nèi)涵,明確提出教師和師范生開展勞動(dòng)教育、發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神的要求;在師生評(píng)先評(píng)優(yōu)、榜樣選樹、教學(xué)技能競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、志愿服務(wù)活動(dòng)中,展示廣大師生的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品德和勞動(dòng)精神。二是創(chuàng)新勞動(dòng)教育文化載體和內(nèi)容。在勞動(dòng)教育的總體規(guī)劃下,加強(qiáng)校園勞動(dòng)文化建設(shè)規(guī)劃與實(shí)施。譬如,加強(qiáng)寢室勞動(dòng)文化、樓宇勞動(dòng)文化、校報(bào)?？瘎趧?dòng)文化、“互聯(lián)網(wǎng)+”勞動(dòng)文化建設(shè);從教育形式看,開展勞動(dòng)教育講座(論壇)、“最美勞動(dòng)者”勞模選樹與宣傳、“勞模進(jìn)校園”宣講報(bào)告會(huì)(交流會(huì))、“深入勞模一線行”線上線下體驗(yàn)活動(dòng)、大學(xué)生“勞動(dòng)日記”展播等。三是注重汲取中國特色社會(huì)主義文化中的智慧。挖掘中國特色社會(huì)主義文化中的勞動(dòng)教育資源,是堅(jiān)定文化自信在勞動(dòng)教育中的具體表現(xiàn)。在勞動(dòng)教育中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品德、勞動(dòng)精神的內(nèi)容,強(qiáng)化以文化人成效。

(四)校社聯(lián)動(dòng),運(yùn)用教育資源“全要素”

檀傳寶教授等提出“作為社會(huì)教育的勞動(dòng)教育”[16]命題,主張以挖掘社會(huì)教育資源,促進(jìn)校社聯(lián)動(dòng),實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的社會(huì)建構(gòu)。高校與社會(huì)具有共生關(guān)系,促進(jìn)勞動(dòng)教育系統(tǒng)開展,實(shí)不可舍此一途。一是整合教育載體。勞動(dòng)教育載體是勞動(dòng)教育開展的空間資源。在校內(nèi)要加強(qiáng)管理單位協(xié)同,開闊思路,整合資源,提升校內(nèi)教育資源的利用效能;在校外要加強(qiáng)行業(yè)企業(yè)協(xié)同,資源共享,平臺(tái)共建。通過以上方式,構(gòu)建“線上+線下”“校內(nèi)+校外”相結(jié)合的教育載體集群,形成由多功能信息化教學(xué)平臺(tái)、實(shí)操實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、科研項(xiàng)目平臺(tái)、文化創(chuàng)意平臺(tái)、成果展示平臺(tái)等組成的立體化勞動(dòng)教育空間。二是完善管理制度。建立科學(xué)完善、相互支撐的勞動(dòng)教育制度體系,是科學(xué)規(guī)范地開展勞動(dòng)教育的重要依據(jù),也是舉全校之力確保勞動(dòng)教育取得實(shí)效的重要保障。譬如,建立教學(xué)督導(dǎo)制度、考核評(píng)估制度、師生獎(jiǎng)懲制度等,推進(jìn)勞動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐過程;建立聯(lián)席會(huì)議制度、監(jiān)督巡查制度、通報(bào)問責(zé)制度、整改反饋制度等,推進(jìn)勞動(dòng)教育綜合管理過程。三是組建教育聯(lián)盟。在橫向上,構(gòu)建地方師范院校勞動(dòng)教育共同體聯(lián)盟,旨在互通有無,實(shí)現(xiàn)共享師資共建課程、科研合作協(xié)同創(chuàng)新、成果推廣經(jīng)驗(yàn)復(fù)制等;在縱向上,構(gòu)建大中小學(xué)勞動(dòng)教育一體化實(shí)施聯(lián)盟,側(cè)重師資培訓(xùn)、教材開發(fā)、調(diào)研督導(dǎo)、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)、人才培養(yǎng)創(chuàng)新等。通過構(gòu)建縱橫結(jié)合的勞動(dòng)教育聯(lián)盟,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展。

(五)差異教育,貫穿學(xué)習(xí)年段“全過程”

勞動(dòng)教育要取得實(shí)效,應(yīng)根據(jù)大學(xué)期間的年段特點(diǎn)、學(xué)業(yè)重點(diǎn)和心理發(fā)展特點(diǎn),遵循大學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律,突出勞動(dòng)教育的差異化實(shí)施,確保勞動(dòng)教育在大學(xué)教育階段全過程推進(jìn)。第一,入學(xué)階段勞動(dòng)教育注重先機(jī)。新生入學(xué)教育是大學(xué)教育的先聲。運(yùn)用入學(xué)教育開展勞動(dòng)教育,如同先聲奪人。開展形式多樣的勞動(dòng)教育,如勞動(dòng)教育講座,參觀教育一線勞模工作室、“大國良師”風(fēng)采展,設(shè)置“勞動(dòng)日”,開展勞動(dòng)交流會(huì),開設(shè)首本“勞動(dòng)日記”等,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的親近感和對(duì)勞動(dòng)者的尊敬感,感受教育勞動(dòng)的價(jià)值和意義。第二,低年級(jí)勞動(dòng)教育注重廣博。表現(xiàn)為勞動(dòng)理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合,達(dá)到知行合一。前者主要強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育、勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)和技能知識(shí)教育。后者則引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中,深化對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的認(rèn)識(shí)。如引導(dǎo)學(xué)生有序開展個(gè)人衛(wèi)生、物品收納、寢室保潔等生活勞動(dòng),養(yǎng)成良好的日常生活勞動(dòng)習(xí)慣;參與生產(chǎn)勞動(dòng),結(jié)合師范專業(yè)開展勤工助學(xué)勞動(dòng)、專業(yè)實(shí)踐活動(dòng),樹立專業(yè)意識(shí),培養(yǎng)自立自強(qiáng)的勞動(dòng)精神;參加服務(wù)性勞動(dòng),如尊老助殘、關(guān)愛兒童、衛(wèi)生綠化、交通協(xié)管、賽事秩序、慰問演出、文明創(chuàng)建等志愿服務(wù)以及暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等,認(rèn)知國家,增長才干,強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和公共服務(wù)意識(shí)。第三,高年級(jí)勞動(dòng)教育注重專深。突出教師教育與勞動(dòng)教育的結(jié)合,培養(yǎng)辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的勞動(dòng)品德。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn),提升專業(yè)技能,提供專業(yè)服務(wù),積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織學(xué)生到農(nóng)村中小學(xué)參加專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí),培養(yǎng)勞動(dòng)精神與奮斗精神。參加教學(xué)技能大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等競賽,引導(dǎo)學(xué)生緊跟國家教育新政策、新需求,提高創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)和能力。第四,畢業(yè)階段勞動(dòng)教育注重轉(zhuǎn)化。畢業(yè)教育是大學(xué)階段集中教育的尾聲,也是畢業(yè)生深化認(rèn)識(shí)、升華情感的契機(jī)。增加勞動(dòng)教育環(huán)節(jié),引導(dǎo)畢業(yè)生回顧大學(xué)期間勞動(dòng)教育的目的和意義、內(nèi)容和形式、過程與收獲,深刻體悟勞動(dòng)教育為自身成長發(fā)展帶來的積極影響;引導(dǎo)畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀,認(rèn)清形勢,把握機(jī)遇,根據(jù)自身實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)定位,選擇個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相應(yīng)體現(xiàn)的崗位;引導(dǎo)畢業(yè)生培養(yǎng)宏觀思維方式,立足國家發(fā)展全局看待自身就業(yè),因應(yīng)時(shí)代需要,匯入鄉(xiāng)村教育振興和教育振興鄉(xiāng)村的歷史大潮,將個(gè)人勞動(dòng)融入強(qiáng)國復(fù)興的偉大進(jìn)程中。