撰文李 然 李建軍

位于福建省中部地區(qū)的戴云山脈，雄渾俊秀，水系發(fā)達(dá)，路隘林深，田野阡陌交通，各種形態(tài)的民居隱藏于山水溝谷之中。美不勝收的各式土堡、水口廊橋、寺廟道觀，錯(cuò)落有致地散落在山間臺(tái)地上，宏偉壯觀的中大型民居格外引人注目，而玉井坊鄭氏大厝便是當(dāng)中的佼佼者。

玉井坊全景圖

玉井坊鄭氏大厝位于福建省尤溪縣西濱鎮(zhèn)厚豐村，始建于清乾隆五十五年（公元1790年），清嘉慶、光緒年間續(xù)建。鄭氏大厝坐北朝南，占地面積約2200平方米，建筑面積達(dá)4800平方米，擁有主院落三進(jìn)、書(shū)院落一進(jìn)，主、輔樓三層，局部四層（明、暗閣樓），外加扶樓、后花臺(tái)。其主要功能區(qū)由門(mén)庭、內(nèi)禾坪、禮儀堂、正堂、后樓（祖堂）、廂房、書(shū)齋、繡樓、護(hù)厝、書(shū)院及扶樓、碉式角樓等組成，共有108間房、1處契約庫(kù)、2處武庫(kù)、2處錢(qián)庫(kù)、4座糧倉(cāng)、4處逃生暗間。為解決防御薄弱的問(wèn)題，清嘉慶年間，主人在入口處添建了碉式角樓。

玉井坊鄭氏大厝建筑體量大、樓層高、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾精美，集居住與防御功能于一體，是福建地區(qū)中大型山地類(lèi)古建筑之精華。玉井坊鄭氏大厝于2011年3月被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

完美的空間布局

玉井坊鄭氏大厝的建造者鄭孔時(shí)是清朝乾隆年間的貢生。通過(guò)多方找尋，他發(fā)現(xiàn)了厚豐村這塊令人愜意的山間盆地，并在此勘察、劃界、定標(biāo)，耗費(fèi)10多年心血，終于在清嘉慶年初建成了玉井坊鄭氏大厝。基于自然環(huán)境、地理位置、人居環(huán)境、生產(chǎn)條件、風(fēng)水取向等因素，玉井坊采用多軸線(xiàn)布建10余組單體建筑，并隨地形變化而設(shè)置外圍墻、內(nèi)圍廊、內(nèi)隔墻、扶樓、后圍墻等用于環(huán)繞和分隔各院落，進(jìn)而形成功能齊全、居住舒適、生活方便的理想空間。入口的半月坪風(fēng)水門(mén)亭，與三重疊翠的望山相互對(duì)視，山澗之水緩緩流向大厝；門(mén)亭上的彩繪“雙鳳眼漏窗”安祥和地望著來(lái)訪賓客；從過(guò)門(mén)亭步入一道特意曲折分割的大甬道空間，其間或窄、或?qū)?，或長(zhǎng)、或短；道上安置、壘砌著代表家族地位的旌表石旗桿，給人們帶來(lái)福運(yùn)的照壁墻。整體來(lái)看，各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)都處理得盡善盡美。

通過(guò)大甬道，便是中軸線(xiàn)前端的內(nèi)主門(mén)庭：面闊3間，進(jìn)深3柱，重脊懸山頂，形態(tài)莊重，門(mén)墻厚實(shí)，門(mén)柱挺拔，與直、弧結(jié)合的二道內(nèi)圍墻相連，呈現(xiàn)出疏密兩相宜的內(nèi)圍墻-內(nèi)空坪式格局。門(mén)庭空間非常特別，既不是祭祀空間，也不是居住空間。從所處位置、建筑形態(tài)、豪華程度來(lái)看，可能是區(qū)分內(nèi)、外院落，迎送賓客的主門(mén)道。內(nèi)空坪左、右兩側(cè)的圍墻將主廳堂與護(hù)厝、扶樓區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成了主次分明的使用空間。

處于中心位置的禮儀堂，面闊5間，進(jìn)深7柱，重脊、重檐懸山頂?shù)拇笪萆w氣勢(shì)恢宏，構(gòu)筑形式十分特別。其中，活動(dòng)空間最大的單組建筑是舉行恭迎圣旨、登科揭榜、婚喪嫁娶、祭孔懷賢等重要活動(dòng)的禮儀空間，這在閩中地區(qū)民居中極為罕見(jiàn)。堂前隔墻通體采用青石雕、大型竹節(jié)漏窗工藝，營(yíng)造了一種別開(kāi)生面的建筑藝境；左、右兩邊特意開(kāi)辟文廳、武廳，是供鄭氏子孫習(xí)文練武的地方，也暗喻文昭武穆、子孫興旺。

從禮儀堂明間后側(cè)兩邊的門(mén)道往里走，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗：敞亮的天井、別致的廂房、肅穆的祖堂、壯觀的后樓、輕盈的閣樓、巧妙的樓道先后映入眼簾，好似置身于山鄉(xiāng)奇構(gòu)的藝術(shù)殿堂。荔枝面青石鋪砌的天井、梯格狀甬道、擺放自如的石花架是承接雨水、聚水歸堂、匯溝滲排的空間，也曾是人們酷夏納涼、秋日曬秋、養(yǎng)蘭怡情的特殊空間。

后樓的樓層最高，構(gòu)筑技藝最精，使用空間最多，也是裝修最為講究的空間。面闊明三暗七，進(jìn)深六柱，多屋面懸山頂，主體三層，局部四層，個(gè)別空間五層。一層明亮、次間前設(shè)置弓箭軒，中后部辟為祭祖空間，太師壁上懸掛先祖和鄭孔時(shí)公畫(huà)像，香案上擺放時(shí)鐘、花瓶、鼎爐等；后部一層設(shè)軒廊，二層存儲(chǔ)賀壽圍屏、節(jié)慶燈籠、舞龍器具等。一層左次間前部為鄭孔時(shí)居室，后部為其夫人居室，最后間為廚房。梢間軒廊一側(cè)設(shè)置樓梯，登步柜式木梯至二層，內(nèi)側(cè)房間多為女眷居住，外側(cè)大部分房間設(shè)為糧倉(cāng)；三層明間是祭祀遠(yuǎn)祖的空間，次間閣樓多為女孩居住的空間，與廂房連接的空間主要是供女孩讀書(shū)的地方。

入口內(nèi)曲折有致的大甬道

受傳統(tǒng)禮制習(xí)俗的影響，書(shū)院被選建在大厝的左邊。這正是“左為大”“左為生”“左為才”的傳統(tǒng)觀念在民居建筑中的體現(xiàn)。主樓二層，與扶樓聯(lián)建，門(mén)前留有曲折、別致、寬敞的露天空間，方便孩童聚集。輕巧的入口門(mén)庭明間檐口尺度比大厝內(nèi)任何檐口都要寬且深；中間不大不小的天井上擺放有石花架，架上的山水文峰石盆景依然如故；闊三間，進(jìn)深五柱的下書(shū)廳比較寬闊，是鄭氏小孩童們上課的地方；次間一角是教書(shū)先生的廚房，另一邊是居室；天井兩側(cè)廂房是大童讀書(shū)學(xué)習(xí)的空間；主樓一層專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟有文圣孔子、大儒朱熹的祭祀空間；二層明間是展示學(xué)子們的登科榜書(shū)及皇帝所賜圣旨的空間；次間是學(xué)子們趕考預(yù)習(xí)和收藏圖書(shū)的空間。

大厝次高的單體建筑是扶樓，形態(tài)格外醒目，且其位于建筑群的左側(cè)，可能是對(duì)此樓外空間過(guò)于敞闊而青龍山又太遠(yuǎn)的風(fēng)水格局進(jìn)行補(bǔ)救的措施。該樓分前、后二級(jí)臺(tái)基構(gòu)筑，面闊11間，進(jìn)深5柱。一層多為廚房、柴草房、碾米房、豬窩，二層多為糧倉(cāng)，部分為臥室。為了防止匪寇入侵，樓的頭、尾部夾層設(shè)置避難間；左護(hù)厝多是物資倉(cāng)庫(kù)，在較為隱蔽又方便的空間專(zhuān)門(mén)設(shè)置錢(qián)庫(kù)、武器庫(kù)、彈藥庫(kù)，尤其是在空曠的后花臺(tái)左角，用夯土墻夯筑了三間契約房，盡力確保大家庭人財(cái)兩全。

靈活多變的建筑結(jié)構(gòu)

玉井坊鄭氏大厝的建筑結(jié)構(gòu)靈活多變，沒(méi)有循規(guī)蹈矩地按照傳統(tǒng)建筑規(guī)制進(jìn)行建造。這里的工匠班依據(jù)空間大小、承重范圍及不同用途、風(fēng)水取向、連接對(duì)象，設(shè)計(jì)出不同的建筑結(jié)構(gòu)。

臺(tái)基結(jié)構(gòu)。由于大厝臺(tái)基的一部分處于沼澤邊緣，若完全避開(kāi)，則建筑面積受限，布局也難以展開(kāi)。實(shí)施者諳熟山地沼澤特性，排除困難，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)水要素，運(yùn)用鄉(xiāng)土工藝手法，去除表體虛爛之泥，再將直徑長(zhǎng)15厘米左右的“千年不老松”木樁以10cm×10cm見(jiàn)方的間隔縱橫打入地層深處，同時(shí)在樁間橫向嵌入松木，形成“井”字伐型基礎(chǔ)，上半部分用山毛石、河卵石壘砌，這樣可以讓臺(tái)基長(zhǎng)久不跨。

屋面結(jié)構(gòu)。大厝屋面主要有單檐懸山頂、重檐懸山頂、重脊懸山頂?shù)刃问?。其中，部分單體建筑屋面為硬山頂形式。為了使屋面裝飾（飛檐翹角）及整體屋頂輪廓形象更加優(yōu)美，鄭氏大厝正脊、垂脊尾部上卷，形成龍舌燕尾翹，加上圍脊的橫聯(lián)展飛等藝術(shù)效果，增強(qiáng)了屋頂形態(tài)的藝術(shù)感染力。最為特別的是大厝中的主座與輔座、輔座與護(hù)厝、護(hù)厝與扶樓之間縱橫交錯(cuò)的外圍墻與內(nèi)隔墻互聯(lián)交結(jié)。過(guò)渡空間的屋面、墻帽、翹角，隨形構(gòu)筑，靈活多變，顯現(xiàn)出錯(cuò)落有致、繁而不亂、簡(jiǎn)而不呆的效果。這些特殊的屋面空間，給人一種延綿不斷的視覺(jué)沖擊力。為了防止木構(gòu)架霉變?cè)阈啵菝娌捎昧溯^大的出檐，為避免屋面雨水下泄沖擊屋基和打濕室內(nèi)，所有椽頭借用麻絲灰泥藝術(shù)造型封護(hù)，這樣使屋頂也顯得輕盈、活潑，富有變 化。

梁架結(jié)構(gòu)?？紤]到大厝前低后高、前緊后松、前密后疏以及結(jié)構(gòu)多變的空間特點(diǎn)，在確保建筑不受雨水侵襲的前提下，工匠們對(duì)各空間的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行有針對(duì)性的建造。面闊、進(jìn)深較為高大的空間，如禮儀堂、書(shū)樓、軒廊基本上采用抬梁穿斗混合式結(jié)構(gòu)，其他院堂、樓閣、門(mén)庭、門(mén)亭均為穿斗式結(jié)構(gòu)，衛(wèi)生間、過(guò)水亭、露天樓梯、谷倉(cāng)多為變體干欄式結(jié)構(gòu)，單體建筑和內(nèi)隔墻采用土石結(jié)構(gòu)形式。

玉井坊鄭氏大厝的建筑結(jié)構(gòu)靈活多變，沒(méi)有循規(guī)蹈矩地按照傳統(tǒng)建筑規(guī)制進(jìn)行建造。工匠班依據(jù)空間大小、承重范圍及不同用途設(shè)計(jì)出不同的建筑結(jié)構(gòu)。

扶樓二層梁架結(jié)構(gòu)

天井兩側(cè)的書(shū)院、書(shū)齋多為穿斗式結(jié)構(gòu)，置懸山頂并設(shè)草架，部分建筑內(nèi)設(shè)天花板。值得一提的是，主天井兩側(cè)廂房前用板墻與隔扇圍護(hù)，主堂一層前檐明間、次間及柱間掛落花板做隔斷；契約庫(kù)、工具房、公廁均為夯土墻結(jié)構(gòu)；木結(jié)構(gòu)屋架與屋面直接安置于墻頭，單獨(dú)建在后花臺(tái)一邊；主、輔樓次間與稍間之間設(shè)子孫道，采用抬梁式結(jié)構(gòu)，置人字軒頂；靠化胎處設(shè)一變體干欄式樓閣；懸山頂屋架的外樓廊通道供上下二、三層樓使用。

禮儀堂、祖堂、書(shū)樓堂前均設(shè)弓箭軒。其中，禮儀堂明間中后部的太師壁及后軒是大厝進(jìn)深空間最大的抬梁穿斗混合式結(jié)構(gòu)空間；檐柱、金柱上出多三跳斗拱承托屋架與屋面；廳堂山墻處中柱、沖柱上出二跳斗拱承托檁條和屋面；堂間的梁枋結(jié)構(gòu)中柁墩、花栱等構(gòu)件合理牽搭、勾連，使整座鄭氏大厝穩(wěn)如泰山。此外，錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)結(jié)構(gòu)因其特殊功能而精心設(shè)計(jì)：墻體均用厚重的三合土打制，條石柱、門(mén)鑲嵌其中，底部長(zhǎng)條石架構(gòu)為懸空狀，既安全，又防潮。

富有個(gè)性的建筑裝飾

玉井坊鄭氏大厝的裝飾以灰塑、彩繪為主，以木雕為輔，再用石雕加以補(bǔ)充。其裝飾藝術(shù)大量汲取了國(guó)畫(huà)、陶瓷、畫(huà)譜等多種藝術(shù)形式的養(yǎng)分，并能融為一家。這種集鏤雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、線(xiàn)刻、灰塑、彩繪于一體的表現(xiàn)手法，是為福建山地古建筑裝飾藝術(shù)之大成。屋面的脊堵、檐下、翹角，屋墻上的隔扇、檻窗、漏窗，堂上的柱梁、地面、灰墻等部位采用渲染與點(diǎn)綴式裝飾，尚黑點(diǎn)、絳色彩是最大特點(diǎn)。多姿多彩的灰塑、彩繪將屋面、屋脊、圍脊、雨埂墻、墻帽檐下、圍墻墻柱、窗欞及樓道空間裝飾得繁花似錦，充分體現(xiàn)出大厝的建筑藝術(shù)個(gè)性，讓人無(wú)比驚嘆?；宜堋⒉世L最集中的地方是后樓、扶樓的山花墻、檐下、雨梗墻、屋脊、脊堵、內(nèi)空坪、墻檐。彩繪題材和寓意豐富多彩。院內(nèi)山花墻上四個(gè)花瓶?jī)?nèi)插牡丹、荷花、菊花、梅花，意喻四季平安；花瓶間灰塑彩繪石榴、紫薇、玉蘭、柳樹(shù)等，意喻子孫滿(mǎn)堂。雨梗墻上天官手托冠帽、爵杯，意喻加官晉爵；其頭戴冠帽，身披彩帶，騎馬拱手，意喻狀元出行；梅花枝頭喜鵲叫喳喳，意喻雀報(bào)喜訊。再看屋脊和圍脊上所繪的鳳凰、錦雞、牡丹、大麗花，象征著錦上添花、吉祥大利；仕女、孩童組合，暗喻“三娘教子”。內(nèi)空坪、天井隔墻墻帽檐下繪女子行樂(lè)圖，代表世間太平；繪孩童習(xí)武，練字，意喻文武雙全。還有諸多彩繪藏有教導(dǎo)意義，比如三國(guó)故事“三英戰(zhàn)呂布”“空城計(jì)”“三顧茅廬”“單刀赴會(huì)”，告誡人們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，積累智慧，尊重知識(shí)，英勇無(wú)畏。值得一提的是，主門(mén)庭灰柱上彩繪的“童子拜壽”圖精美絕倫，左邊畫(huà)面中是“引蚊舊主”的赤兔馬，暗喻對(duì)國(guó)家、對(duì)主人要忠義；右側(cè)一童子手握菊花，跪于地上，向一老者拜壽，告誡人們要懂得孝道。

大厝的木雕主要在中軸線(xiàn)上的廳堂，主、輔樓明間、廂房，書(shū)樓明間。柱、梁、枋間和弓箭軒上多施透雕的花卉、瑞獸、禽鳥(niǎo)、香草等圖案裝飾；柁敦、雀替上多以四季花、牡丹花葉裝飾。這些小巧玲瓏的木雕顯得素雅華貴，使得大厝儼然一座雕飾藝術(shù)天堂。

大厝裝飾紋樣涵蓋了人物、典故、寓言、瑞獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等吉祥題材：有象征高官厚祿的“天官賜福”“狀元出行”“連連高升”紋樣，有象征文娛快樂(lè)、怡情養(yǎng)生的“高士對(duì)弈”“琴棋書(shū)畫(huà)”紋樣，有象征文人雅風(fēng)的“筆墨紙硯”博古紋樣，有象征女性才智的“仕女樂(lè)坊”“穆桂英掛帥”紋樣，有象征孝友的“他鄉(xiāng)遇知音”等人物紋樣；瑞獸題材，有意喻富貴吉祥的真龍、夔龍、螭虎龍香草龍紋樣；花果題材，有意喻品質(zhì)高潔、文運(yùn)昌盛的“梅蘭竹菊”，有意喻富貴花開(kāi)的牡丹，有意喻廉潔自律的蓮花，有意喻多子多福的石榴紋樣。這些山水、人物、草蟲(chóng)、花卉、樓、臺(tái)、亭、閣、詩(shī)詞、繪畫(huà)等紋樣組合，代表家族興旺、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文峰疊涌、延綿不斷，福壽延年、永遠(yuǎn)康健。

傳統(tǒng)技藝的營(yíng)建智慧

尤溪是朱熹的出生地。儒家思想、朱子理學(xué)對(duì)玉井坊鄭氏大厝的設(shè)計(jì)（平面布局、功能區(qū)劃分等）有著明顯的影響。尤其是在選址上，尊崇自然、敬畏自然、注重環(huán)保的傳統(tǒng)“風(fēng)水觀”，依坡而建、依勢(shì)構(gòu)筑，沒(méi)有占據(jù)鄉(xiāng)民賴(lài)以生存的農(nóng)田、山林和植被。周邊的田疇旱地仍然保持著原始狀態(tài)，努力做到了保護(hù)自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存。此外，建筑空間主、次分明，蘊(yùn)含著較濃重的儒家文化。

各種功能性空間的營(yíng)造或多或少受到了朱子理學(xué)的影響，十分講究次序，如禮儀堂、祖堂、主人居室等都安置在縱軸線(xiàn)上；次要建筑護(hù)厝、廚房等設(shè)置在接近外圍墻處；廁所規(guī)劃在右側(cè)護(hù)厝后一角，契約房位于后花臺(tái)左側(cè)一邊，工具房、農(nóng)具房安置在方便出行的側(cè)門(mén)附近；書(shū)院和扶樓則在左側(cè)顯耀的空間；后樓、廂房閣樓、扶樓多為女眷居住和活動(dòng)的空間。這種嚴(yán)格的“次第有序，內(nèi)外有別”功能區(qū)劃分，體現(xiàn)出男尊女卑、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)等級(jí)觀念。

禮儀堂是院落中最為神圣的地方，專(zhuān)門(mén)用于接待官員、迎接圣旨。堂內(nèi)懸掛著清咸豐五年（1855年）官授“五代同堂”牌匾和清道光十二年（1832年） 御賜“操冷冰霜”牌匾。鄭氏大厝族人非常注重教諭，單獨(dú)開(kāi)辟光線(xiàn)最好的廂房及扶樓的前部空間作為書(shū)齋。天井廂房上的閣樓是女兒們學(xué)書(shū)習(xí)理、修身養(yǎng)性的地方。散落深山盆地中的玉井坊鄭氏大厝是閩中建筑瑰寶，在建筑設(shè)計(jì)、平面布局、建筑結(jié)構(gòu)、建筑藝術(shù)等方面顯示出閩中地區(qū)中大型山地建筑獨(dú)有的風(fēng)韻，為研究我國(guó)南方特色民居提供了珍貴的實(shí)物資料。

“引蚊救主” 紋彩繪