四川師范大學(xué)文學(xué)院 王皓民 張樂(lè)易 賈靖雯 劉雅天

近年來(lái)，隨著以研學(xué)旅行為代表的綜合實(shí)踐活動(dòng)被列入國(guó)家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程中，各中小學(xué)在此基礎(chǔ)上，立足鄉(xiāng)情、市情、省情開(kāi)展形式多樣的研學(xué)活動(dòng)，切實(shí)提高了學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。研學(xué)旅行開(kāi)展至今面臨諸多挑戰(zhàn)，“目前，研學(xué)旅行實(shí)施過(guò)程中的困境主要表現(xiàn)在：課程教學(xué)目標(biāo)虛化、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)與指導(dǎo)不力及教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)規(guī)劃缺失”。阻礙因素主要包括“缺乏高位統(tǒng)籌，標(biāo)準(zhǔn)混亂，存在‘重游輕學(xué)’、路線(xiàn)規(guī)劃隨意、學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)效果不佳等”，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的融會(huì)貫通。

樂(lè)山擁有得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)。2021年以來(lái)，在《文化和旅游部對(duì)十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議第1426號(hào)建議的答復(fù)》文件精神指導(dǎo)下，樂(lè)山市高度重視研學(xué)旅行發(fā)展，搶抓轉(zhuǎn)型機(jī)遇，重塑發(fā)展格局，打造了以“樂(lè)游嘉學(xué)”為代表的一系列研學(xué)品牌。同時(shí)，研學(xué)旅行作為綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題的一種研究性學(xué)習(xí)樣態(tài)，是構(gòu)建學(xué)科融合教育模式的理想載體，但此前對(duì)于學(xué)科融合的落實(shí)大多停留在多學(xué)科知識(shí)運(yùn)用層面，未觸及對(duì)作為育人價(jià)值集中體現(xiàn)的學(xué)科核心素養(yǎng)研究。本文結(jié)合專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)實(shí)地勘察、走訪(fǎng)調(diào)研，以“求學(xué)精神、勞動(dòng)精神、民族精神”三種精神為指導(dǎo)思想，規(guī)劃了“文脈此中續(xù)，廟學(xué)繼弦歌”（復(fù)性書(shū)院舊址—樂(lè)山文廟·龍神祠—杜道生故居）、“慧心傳匠藝，巧思顯奇能”（離堆—爾雅臺(tái)—樂(lè)山宋筆制作工坊）、“事死如事生，英魂此中存”（麻浩崖墓—樂(lè)山“8·19”轟炸紀(jì)念碑）三條主題研學(xué)路線(xiàn)。本文從學(xué)科融合教育視角出發(fā)，對(duì)樂(lè)山古城資源進(jìn)行研學(xué)路線(xiàn)開(kāi)發(fā)，以期對(duì)其他地方的研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可借鑒的范例。囿于篇幅，下面僅以“文脈此中續(xù)，廟學(xué)繼弦歌”主題研學(xué)路線(xiàn)為例。

一、學(xué)科融合視域下樂(lè)山古城研學(xué)的優(yōu)勢(shì)

其優(yōu)勢(shì)主要在于，目前樂(lè)山根據(jù)《文化和旅游部對(duì)十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議第1426號(hào)建議的答復(fù)》文件指示，高度重視研學(xué)旅行發(fā)展，搶抓轉(zhuǎn)型機(jī)遇，重塑發(fā)展格局，打造出“樂(lè)游嘉學(xué)”研學(xué)品牌。2022年9月29日樂(lè)山市人民政府令公布《嘉州古城保護(hù)辦法》，其中提到要“發(fā)揮嘉州古城在愛(ài)國(guó)主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和民族精神教育等方面的作用”。樂(lè)山古城兼具區(qū)域代表性和地方特色，其獨(dú)特而豐富的歷史文化景觀(guān)群為研學(xué)提供文化資源與旅游資源質(zhì)量與數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。本文依托樂(lè)山古城豐富的文旅資源，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等文化資源并結(jié)合鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，設(shè)計(jì)了三條主題研學(xué)路線(xiàn)，覆蓋了文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理等多門(mén)學(xué)科。通過(guò)帶動(dòng)學(xué)生整體知識(shí)框架的搭建和衍生，確保學(xué)科核心素養(yǎng)融合方面具有可行性，力求做到促進(jìn)學(xué)生的多學(xué)科核心素養(yǎng)與具體知識(shí)技能綜合發(fā)展。

此外，本文在進(jìn)行樂(lè)山研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，明確研學(xué)課程的目標(biāo)，讓樂(lè)山中學(xué)生去發(fā)現(xiàn)嘉州古城背后的人文故事，了解家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)；增進(jìn)學(xué)生對(duì)嘉州古城古今概貌、歷史沿革、自然景觀(guān)、人文地理、風(fēng)俗民情、經(jīng)濟(jì)生活的觀(guān)察、感受和體驗(yàn)，有利于激發(fā)學(xué)生文化自信意識(shí)、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛(ài)國(guó)主義精神。

二、樂(lè)山古城研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）多媒介綜合運(yùn)用賦能研學(xué)先導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)發(fā)

“研學(xué)旅行是對(duì)內(nèi)容具有一定深度要求的旅游形式。在‘內(nèi)容為王’的體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代，沒(méi)有內(nèi)容創(chuàng)新的研學(xué)旅行，很難得到市場(chǎng)的認(rèn)可?！睘閷?shí)現(xiàn)研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新，本文擬通過(guò)引入鄉(xiāng)土繪本、紀(jì)錄片以及小組研習(xí)導(dǎo)學(xué)案等方式開(kāi)展先導(dǎo)活動(dòng)。

“鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，既可以促使學(xué)生開(kāi)展研究性活動(dòng)，提高課堂的實(shí)效性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度和治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”本文認(rèn)為，引入鄉(xiāng)土繪本能讓學(xué)生在輕松愉快的閱讀過(guò)程中收獲對(duì)家鄉(xiāng)文化和研學(xué)內(nèi)容的了解。由于紙質(zhì)閱讀文字表達(dá)的局限性，部分涉及手工操作的流程難以得到直觀(guān)呈現(xiàn)。通過(guò)行前觀(guān)看專(zhuān)題紀(jì)錄片，有利于發(fā)揮影像資料的補(bǔ)償機(jī)制。此外，在先導(dǎo)活動(dòng)中應(yīng)遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，以學(xué)為本，因?qū)W論教”的原則。為此，本文以情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題引領(lǐng)、自主探究的方法設(shè)計(jì)專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)案，由帶隊(duì)教師在出發(fā)前帶領(lǐng)學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)。表1為本文設(shè)計(jì)的復(fù)性書(shū)院導(dǎo)學(xué)案。

表1 復(fù)性書(shū)院導(dǎo)學(xué)案

（二）基于PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模型的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)

PBL（Project Based Learning）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生應(yīng)用知識(shí)分析并解決問(wèn)題，在此過(guò)程中鍛煉以分析為代表的高階思維，從而獲得實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)融合的可能。因此在實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，為更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的融合，本文引入PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模型。將一次研學(xué)分為項(xiàng)目選題、制訂計(jì)劃、項(xiàng)目探究、作品制作、公眾展示、項(xiàng)目評(píng)價(jià)與總結(jié)反思七個(gè)步驟。下面對(duì)設(shè)計(jì)的主題路線(xiàn)進(jìn)行具體介紹（見(jiàn)表2和表3）。

表2 探究總議題和涉及學(xué)科與核心素養(yǎng)

表3 研學(xué)地點(diǎn)、實(shí)踐活動(dòng)及子議題

引入新型模式旨在強(qiáng)化研學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，避免學(xué)習(xí)目標(biāo)虛化這一問(wèn)題的出現(xiàn)。項(xiàng)目選題即表2中的探究總議題，起到了驅(qū)動(dòng)作用，學(xué)生為了回答總議題就會(huì)在研學(xué)過(guò)程中進(jìn)行持續(xù)探究。由于總議題的開(kāi)放性、復(fù)雜性，在制訂計(jì)劃與項(xiàng)目探究環(huán)節(jié)時(shí)，本文通過(guò)具體地點(diǎn)活動(dòng)規(guī)劃將總議題拆解為11個(gè)子議題?？傋h題的設(shè)置指向了立德樹(shù)人的育人總目標(biāo)，讓學(xué)生從三個(gè)研學(xué)地點(diǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中歸納提煉出貫穿于其中的先進(jìn)精神，賦予其時(shí)代內(nèi)涵。而具體實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)融合的任務(wù)則分配到了各個(gè)子議題中，使學(xué)習(xí)目標(biāo)可視化、專(zhuān)門(mén)化。

在完成項(xiàng)目探究過(guò)程中的11個(gè)子議題后，學(xué)生對(duì)三個(gè)研學(xué)地點(diǎn)背后的歷史文化內(nèi)涵已經(jīng)有了一定程度的掌握，再?gòu)墓灿械男畔⑷胧郑崛『诵木窕蚝?，就需要完成第四步——作品制作。成果大致可以分為固化?lèi)研學(xué)課程成果，如撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告等；互動(dòng)類(lèi)研學(xué)課程成果，如主題演講等。作品制作完成后就要進(jìn)入成果展示階段，而研學(xué)課程成果展示又成為近年來(lái)學(xué)校越來(lái)越重視的用來(lái)衡量研學(xué)質(zhì)量好壞的指標(biāo)之一，成果展示不僅關(guān)系著學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的提高，還有利于增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。對(duì)于本主題研學(xué)來(lái)說(shuō)，可以圍繞總議題撰寫(xiě)論文，或者以涉及的主要人物事跡為藍(lán)本，創(chuàng)作多幕劇，用戲劇的形式對(duì)他們的精神基因與時(shí)代精神的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行生動(dòng)詮釋。

（三）回歸核心素養(yǎng)本位的研學(xué)成果評(píng)價(jià)體系構(gòu)建

本文的總體設(shè)計(jì)是從學(xué)科融合教育入手，且學(xué)科融合又具體落實(shí)到學(xué)科部分核心素養(yǎng)的融會(huì)，因此建立一個(gè)評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)過(guò)程全面、評(píng)價(jià)結(jié)果科學(xué)的核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)顯得尤其重要?！昂诵乃仞B(yǎng)測(cè)量面臨的難題需要系統(tǒng)性反思測(cè)量的理論基礎(chǔ)、方法策略和技術(shù)路線(xiàn)，需要一套理論話(huà)語(yǔ)體系來(lái)支撐各方面的系統(tǒng)性革新?！碧剿鞒两襟w驗(yàn)與子議題探究實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)融合的研究目標(biāo)，需要對(duì)于傳統(tǒng)教育測(cè)量范式進(jìn)行改良，本文為此制訂了一個(gè)相對(duì)宏觀(guān)且具有一定可操作性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，力求做到評(píng)價(jià)指標(biāo)全面化、評(píng)價(jià)情境真實(shí)化。如表4所示。

表4 涉及學(xué)科核心素養(yǎng)和評(píng)價(jià)建議

三、結(jié)語(yǔ)

本文探討的學(xué)科融合教育視域下研學(xué)新模式，主要針對(duì)中學(xué)階段的研學(xué)開(kāi)發(fā)需求，具有回歸核心素養(yǎng)本位、議題驅(qū)動(dòng)領(lǐng)學(xué)等特點(diǎn)，力求以學(xué)科核心素養(yǎng)的融會(huì)，貫通行前、行中、行后三階段。同時(shí)，借助研學(xué)路線(xiàn)的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了各分散的歷史文化資源穿點(diǎn)成線(xiàn)、連線(xiàn)為片的空間聚合。這為構(gòu)建歷史文脈、時(shí)代風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境交融的樂(lè)山古城文化空間奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，加快了樂(lè)山當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)文旅強(qiáng)市的步伐?？傊?，本文探索的研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新模式，旨在給全國(guó)各地的研學(xué)開(kāi)發(fā)提供一個(gè)行之有效的新方案，也為樂(lè)山以研學(xué)旅行為抓手，深入探索文化賦能旅游提供了新思路。