王東東

詩(shī)不是模仿，而是創(chuàng)造。

詩(shī)和創(chuàng)造同義，直指人類的自我創(chuàng)造：第一個(gè)人模仿上帝進(jìn)行命名時(shí)，也在被贈(zèng)予的語(yǔ)言中看到自己最初的形象，而最初的語(yǔ)言就是詩(shī)。之后才是宗教、政治和科學(xué)，它們逐漸從詩(shī)中分離出來(lái)，以至于在現(xiàn)代時(shí)期侵蝕、敗壞了詩(shī)的母體。

然而，普羅米修斯的科學(xué)意志和技術(shù)力量讓這個(gè)世界變得支離破碎，俄爾甫斯的歌聲則可以讓這個(gè)世界重新變得完整和充滿生機(jī)，后者就是詩(shī)歌的創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上，人類的未來(lái)也依賴于詩(shī)的未來(lái)。最古老的詩(shī)也可以是引領(lǐng)未來(lái)的力量。

詩(shī)不僅創(chuàng)造了詩(shī)人，更創(chuàng)造了人類本身。荷馬教會(huì)希臘人一切，那時(shí)的詩(shī)無(wú)所不包。詩(shī)性智慧原本可能并不完全對(duì)立于笛卡爾的我思，在維柯的時(shí)代，詩(shī)的知識(shí)和范圍己在縮小。當(dāng)我思興起并在現(xiàn)代社會(huì)一家獨(dú)大，詩(shī)歌也需要再一次回到荷馬，吸納我思并創(chuàng)造一種普遍的知識(shí)。

詩(shī)不僅僅是夜晚的夢(mèng)，它還是白天的現(xiàn)實(shí)。

（作者系詩(shī)人，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院副研究員、博士生導(dǎo)師）