夏克梁，袁華斌

1.中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024

2.廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363105

在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，中國畫、油畫等畫種為大眾所熟知，而對于手繪藝術(shù)，其門類屬性、畫風(fēng)特征等，業(yè)內(nèi)尚無人做出全面詳細(xì)解讀。首屆全國手繪藝術(shù)大展的社會反響熱烈，該現(xiàn)象背后涵蓋的信息值得關(guān)注思考，其價值意義不可忽視。如何以手繪藝術(shù)為出發(fā)點構(gòu)建社會美育當(dāng)代化發(fā)展，同樣值得探討。以鋼筆、馬克筆等手繪材料創(chuàng)作賦能繪畫技術(shù)美育為基本手段，提升手繪藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展；以高校、機構(gòu)、產(chǎn)業(yè)等多領(lǐng)域研究賦能繪畫學(xué)術(shù)美育為基本初心，回歸藝術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)知審美；以積極向上的繪畫主題賦能社會倫理美育為基本理念，凸顯對美好生活的品質(zhì)追求；以高校師生、設(shè)計從業(yè)者、手繪愛好者、社會青年、兒童等多群體參與賦能社會美育為基本方式，引領(lǐng)社會百姓生活新風(fēng)尚[1]。從學(xué)術(shù)性價值來看，近千幅手繪藝術(shù)作品詳盡厘清手繪藝術(shù)概念；從藝術(shù)性價值來看，大展充分挖掘手繪藝術(shù)的可能性，豐富繪畫藝術(shù)門類和業(yè)態(tài)；從社會價值來看，藝術(shù)可高居廟堂，更可現(xiàn)眾生百態(tài)，展出作品讓手繪藝術(shù)走進(jìn)百姓生活，走進(jìn)人民視野，大大促進(jìn)社會美育發(fā)展。

圖1 全國首屆手繪藝術(shù)展現(xiàn)場

圖2 設(shè)計手繪作品《院子》（作者：余祥晨）

1 一體與多元：手繪藝術(shù)概念厘清與形式分類

1.1 手繪藝術(shù)概念

“手繪”源于設(shè)計表現(xiàn)，常以鋼筆、馬克筆、彩色鉛筆等為表現(xiàn)工具，現(xiàn)在已拓展到傳統(tǒng)繪畫工具（材料）以外的各種表現(xiàn)形式，并逐漸形成了一個新的繪畫體系。這種不同于傳統(tǒng)繪畫工具所產(chǎn)生的獨特繪畫體系往往具有自身特點和面貌，有著獨特的形式美感和時代特征，能夠迎合當(dāng)代人的審美情趣，容易被大眾所接受和喜愛。

手繪作品可分為“設(shè)計手繪”和“藝術(shù)手繪”，“設(shè)計手繪”是指設(shè)計師以表達(dá)設(shè)計構(gòu)思為目的的手繪圖，“藝術(shù)手繪”泛指“設(shè)計手繪”以外的所有手繪作品。這兩者具有較強的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，同時具有一定的實用性和欣賞性。手繪作品與其他繪畫作品相同，通過繪畫題材和內(nèi)容來傳遞內(nèi)涵和價值，同時，手繪作品具備傳統(tǒng)繪畫門類所沒有的藝術(shù)表征。

“設(shè)計手繪”是設(shè)計思維與繪畫藝術(shù)的完美結(jié)合，是記錄和表達(dá)設(shè)計師瞬間的靈感和設(shè)計意圖，是抽象思維圖像化的一種方式，是一種意象的表達(dá)，更是一種圖示語言。作為“設(shè)計手繪”圖，表達(dá)清晰、交代明了是其根本目的，這也是評判“設(shè)計手繪”優(yōu)劣的重要依據(jù)。優(yōu)秀的“設(shè)計手繪”圖，不一定是尺幅有多大、刻畫有多深入,也不一定要刻意追求某一藝術(shù)效果，但它一定是設(shè)計師個性、情感、藝術(shù)造詣的自然流露，蘊含著設(shè)計師的繪圖經(jīng)驗和繪畫技巧,滲透出設(shè)計師個人的藝術(shù)和文化修養(yǎng)。所表現(xiàn)的作品具有靈動性且富有情感，而且能讓觀者賞心悅目，獲得精神上的愉悅和美感。

“藝術(shù)手繪”同樣屬于繪畫的范疇，其涵蓋的內(nèi)容和藝術(shù)形式更加多樣和包容，常不以某一作用為目的，而是作者借此抒發(fā)情感、實現(xiàn)自我價值的載體。其題材也更為寬泛，表現(xiàn)的藝術(shù)形式更加多樣，載體也不局限于傳統(tǒng)的紙張。作者往往會更加注重個性語言的研究與運用，“藝術(shù)手繪”中不同的藝術(shù)形式會給人以不同的視覺感受，反映出作者內(nèi)在不同的審美境界和個性風(fēng)格。從“設(shè)計手繪”演變而來或是說從傳統(tǒng)繪畫脫胎而出的“藝術(shù)手繪”，經(jīng)過不斷更新、變化，其內(nèi)涵和外延逐漸豐富，與傳統(tǒng)繪畫的界限也變得越加模糊，具有極強的包容性。

1.2 “設(shè)計手繪”與“藝術(shù)手繪”兩者同異性

“設(shè)計手繪”與“藝術(shù)手繪”統(tǒng)稱為手繪作品。當(dāng)手繪作品作為圖示語言的時候，其作品的藝術(shù)性并不影響設(shè)計作品本身的水準(zhǔn),也不會產(chǎn)生交流上的障礙。而當(dāng)手繪作品作為繪畫的一種特殊形式，追求和探尋的則是一種新的視覺美感，畫面所呈現(xiàn)的往往是一種“有意味的形式”。優(yōu)秀的手繪作品，同樣都具有一定的藝術(shù)價值。

“設(shè)計手繪”其繪制的目的性很強，而“藝術(shù)手繪”不一定有明確的目的?！霸O(shè)計手繪”相對客觀、真實和理性，具有一定的實用價值，“藝術(shù)手繪”則相對主觀、比較感性，可具有實用性，也可無實用價值。在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，“設(shè)計手繪”主要是對設(shè)計構(gòu)思的表達(dá)，內(nèi)容有一定的局限性，表達(dá)的對象無論是物或是空間，追求的多為“是”，形式可以是寥寥幾筆，也可以是寫實逼真?！八囆g(shù)手繪”往往是對物象的描繪或再創(chuàng)作，畫面中蘊含著內(nèi)涵與情感,追求的可以是“是”，也可以是“非是”，表現(xiàn)形式多樣。

2 中心與周邊：線下展覽與數(shù)字傳播齊頭并進(jìn)

2.1 展覽活動現(xiàn)場

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全國手繪藝術(shù)大展啟幕當(dāng)日，參加開幕儀式的嘉賓及觀眾，累計人數(shù)達(dá)千余人次，整場展覽期間，現(xiàn)場參觀總?cè)藬?shù)逾萬人次。出席開幕儀式嘉賓不僅有政府代表、美協(xié)代表、高校師生代表、媒體代表，還有眾多的藝術(shù)工作者與社會大眾，手繪藝術(shù)展覽活動受到社會各界人士的高度認(rèn)可。前來參觀的大眾群體也呈現(xiàn)出多樣性特征，較大的年齡跨度，反映出手繪藝術(shù)受眾群體的廣泛性。

圖4 展覽當(dāng)天，場館人頭攢動

2.2 數(shù)字媒體傳播

據(jù)不完全統(tǒng)計，開幕儀式線上圖文直播24小時累計閱讀量超65萬次，美術(shù)報、潮新聞等數(shù)字媒體報道閱讀量超10萬次，個人平臺發(fā)布相關(guān)資訊不計其數(shù)。線上平臺將公眾融入手繪藝術(shù)展覽之中，高參與互動率，形成二次傳播，實現(xiàn)話題打造，傳播手繪藝術(shù)價值。

2.3 數(shù)字技術(shù)介入

數(shù)字化浪潮席卷而來，這股力量不可避免地改變著世界，手繪數(shù)字化塑造了繪畫藝術(shù)版圖的新邊界。在此次展覽中，數(shù)字化的發(fā)展和應(yīng)用提供了展覽理想新路徑，順應(yīng)數(shù)字化技術(shù)，帶來新技術(shù)、新內(nèi)容、新模式。策劃團(tuán)隊使用計算機處理技術(shù)把藝術(shù)家的手繪作品制作成數(shù)字藝術(shù)品，將靜態(tài)作品注入動態(tài)視覺影像中，讓數(shù)字多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)手繪藝術(shù)完美結(jié)合。

數(shù)字技術(shù)的運用，讓展覽館展陳“五感”設(shè)計理念充分融入動態(tài)視覺、聲音特效和互動體驗中。此舉意在打破傳統(tǒng)手繪藝術(shù)在創(chuàng)作時存在著諸多限制，例如色彩局限性、紙張大小限制等。通過多媒體技術(shù)介入，藝術(shù)家們可以在手繪藝術(shù)中實現(xiàn)更加豐富的色彩選擇，也可以在不受紙張大小限制的情況下進(jìn)行創(chuàng)作，增強藝術(shù)家手繪創(chuàng)作的自由表現(xiàn)力。

震撼且極具感官沖擊的動態(tài)影像作品讓觀眾感受到手繪藝術(shù)的動態(tài)魅力，同時，更加體驗到傳統(tǒng)手繪藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合的創(chuàng)意和無限可能。

3 畫內(nèi)與化外：手繪突破創(chuàng)新與社會美育進(jìn)步

3.1 展覽展陳形式創(chuàng)新

“繼承不泥于古，創(chuàng)新不離于源”。弱化或消隱手繪藝術(shù)的陳舊思維和固有法則的影響，保持開放的胸懷，嘗試多種媒介的表現(xiàn)。材料間的相互滲透，避免手繪藝術(shù)探索路徑在封閉中循環(huán)。傳統(tǒng)手繪藝術(shù)需要在守正中變革發(fā)展，展陳形式創(chuàng)新和手繪藝術(shù)表達(dá)需要強化其“塑性特征”。

3.2 受眾群體規(guī)模龐大

手繪藝術(shù)的發(fā)展，從來就不僅是專業(yè)人士的事，手繪藝術(shù)需要拓展其受眾群體，讓更多的人（業(yè)余愛好者、兒童）感受到手繪藝術(shù)的魅力與價值，并將其運用到對趣味生活的記錄，對精彩瞬間的捕捉，對美好未來的暢想。

社會進(jìn)步發(fā)展，大眾生活水平日益提高，審美觀念不斷提升，手繪藝術(shù)在業(yè)余愛好者眼中已成為享受生活的一部分，龐大的手繪團(tuán)體組織不斷涌現(xiàn)，諸如：邊走邊畫、速寫中國、速寫計劃等。這些手繪愛好者社團(tuán)常年在全國各大城市開展手繪活動，用手繪的形式記錄美好生活瞬間。

除此以外，青少年兒童手繪藝術(shù)在國內(nèi)也呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展，大量少兒繪畫藝術(shù)展覽不斷地呈現(xiàn)出精彩作品。兒童天性純真浪漫，對于兒童手繪，需要構(gòu)建兒童繪畫視角，積極探索兒童藝術(shù)創(chuàng)作的習(xí)得性、純潔性、發(fā)展性[2]。通過展覽的形式，充分挖掘兒童手繪藝術(shù)的獨特屬性：尊重兒童在手繪藝術(shù)中的主體性，珍視兒童藝術(shù)審美表達(dá)的主觀性，重視兒童藝術(shù)審美發(fā)展的成長性。

圖5 兒童是手繪展觀眾最大的群體

3.3 社會美育不斷前行

近年來，在國家層面印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》中提到：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！泵烙疵栏薪逃ㄟ^培養(yǎng)人們的認(rèn)知美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)[3]。

社會美育發(fā)展的核心力量集中于各類政府公益組織(如博物館、展覽館、文化館、藝術(shù)館等)和私人藝術(shù)組織機構(gòu)，以及各類美育場館的工作人員、各大藝術(shù)類高校的師生、文藝工作者、藝術(shù)家等自然人[4]。另一方面，新時代美育建設(shè)已經(jīng)成為影響我國文化發(fā)展和人民生活品質(zhì)的主要因素，美育在促進(jìn)社會全面發(fā)展和國民綜合素質(zhì)提升中將發(fā)揮重要作用。

因此，手繪藝術(shù)作為一種新的繪畫門類，其使命擔(dān)當(dāng)就更加突出。

圖6 涂鴉是人的天性，“人人都是手繪家”是下一屆手繪展最好的主題

4 結(jié)語

手繪藝術(shù)，作為一個新興的繪畫門類，美育建設(shè)與美術(shù)教育形成的內(nèi)在聯(lián)系與外在張力，既影響社會大眾對美育內(nèi)涵的理解，也影響美術(shù)教育作為美育手段的發(fā)揮。有學(xué)者在美育融合模式中提出“大在美育、大在融合、大在共生”的美育教育新體系[5]。將校園、社會等多方結(jié)合，在學(xué)術(shù)研究、美育教育、社會實踐、美術(shù)展演等多領(lǐng)域展開深度融合，方能探索出一條高參與性、高獲得感、高成長性的美育共生之路。

因此，如果能從理論與實踐層面處理好手繪藝術(shù)理論研究、技能研討、藝術(shù)傳播與美育建設(shè)的關(guān)系，手繪藝術(shù)大展的美育建設(shè)作用將更加突出。

（注：文中所有數(shù)據(jù)由策展團(tuán)隊提供）