方鐘

一、清末民初太極拳在北京的發(fā)展

19世紀(jì)中葉，楊露禪進(jìn)京授拳，首次將太極拳帶入都市是太極拳發(fā)展史上一個(gè)具有里程碑意義的事件。太極拳從此由農(nóng)村轉(zhuǎn)向都市，大城市進(jìn)而成為太極拳發(fā)展的主要陣地，這為太極拳日后的成熟奠定了最初的基礎(chǔ)。太極拳自進(jìn)入京城以來便在北京生根發(fā)芽，開枝散葉。之后，太極拳便很快在琳瑯滿目的中國武術(shù)中脫穎而出，發(fā)展至晚清時(shí)期，太極拳逐步走向成熟。民國初期，太極拳極盛一時(shí)，楊、武、吳、孫等不同太極拳流派相繼在北京形成并發(fā)展壯大，而這種繁榮局面則集中體現(xiàn)在北京。民國初期，北京不僅是太極拳發(fā)展最好的地區(qū)，同時(shí)也是各派太極拳家最主要的聚集地，如吳鑒泉、孫祿堂、楊澄甫等著名太極拳家都聚集在北京謀生?？梢哉f，這一時(shí)期北京太極拳的發(fā)展?fàn)顩r直接代表了中國太極拳發(fā)展的最高水平。其原因主要有兩個(gè)：一是北京作為首都，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，社會上層人物大多生活在此，而這一階層正是太極拳的主要傳播對象和有力推動(dòng)者。二是北京可以為太極拳家們提供更多的生存機(jī)會，這也是各派太極拳家選擇北京的重要因素。民國中后期，太極拳以北京為核心地逐漸向南方擴(kuò)散，并迅速在全國范圍內(nèi)傳播甚至遠(yuǎn)播海外。至此，太極拳的發(fā)展開始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

二、許禹生的太極拳實(shí)踐及影響

（一）許禹生其人

許禹生（1879-1945年），字龍厚，北京人，祖籍山東濟(jì)南。出身官宦之家，從小接受良好的教育。早年畢業(yè)于北京大學(xué)法文科，獲學(xué)士位，清末留學(xué)法國。許禹生自幼研習(xí)武技，于各家拳術(shù)靡不通曉，太極拳直接師從楊健侯，為楊式太極拳第三代傳人。其習(xí)練次序?yàn)橄茸藙?，次?yīng)用，次散手，次懂勁，更旁采各派之所長，尤注重實(shí)際應(yīng)用。且經(jīng)?；钴S在紀(jì)子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、恒壽山、王有林等名師之間，在太極拳技術(shù)上具有較高的權(quán)威性。同時(shí)，許禹生出身官宦家庭，民國初期正擔(dān)任教育部?？浦魇碌榷囗?xiàng)職務(wù)，憑借著其特殊的身份地位，使得其在推動(dòng)太極拳發(fā)展的過程更高效，影響力也更大。

（二）開太極拳理論研究先河

民國時(shí)期的太極拳家絕大多數(shù)都缺乏良好的文化知識，他們在傳播太極拳的過程中多“言術(shù)而不言理，視之為技藝”，對太極拳的理論很少關(guān)注，這也是近代中國太極拳理論一直落后于實(shí)踐的一個(gè)重要原因。許禹生是當(dāng)時(shí)少有的“言術(shù)而又言理”且融會中西文化的太極拳家，著有《太極拳勢圖解》《少林十二式》《羅漢行功法》《中國武術(shù)史略》等著作。他在結(jié)合中西體育的基礎(chǔ)上率先打破了太極拳理論研究上的空白局面，開太極拳理論研究的先河，為后來太極拳理論研究熱潮的到來奠定了基礎(chǔ)。

1921年許禹生所著《太極拳勢圖解》一書，對太極拳流派、意義和推手等進(jìn)行了初步探討，并將太極拳各式動(dòng)作進(jìn)行分解繪圖說明，“以科學(xué)分析之眼光，發(fā)明其先后疾徐之序，而為圖以表之”，也是楊式太極拳第一本著作。這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)可貴的，它改變了中國傳統(tǒng)拳術(shù)“有圖無說，精義不傳”的弊端，極大地推動(dòng)了太極拳的廣泛傳播，對太極拳今后的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響。近代著名太極拳家王新午在評價(jià)許禹生的太極拳實(shí)踐與理論時(shí)曾說：“先生承楊氏衣缽，以科學(xué)證其跡象，以哲學(xué)衍其精微，而歸根于實(shí)驗(yàn)，一掃神秘之習(xí)，為國術(shù)界辟一新途徑?！绷硪环矫?，許禹生在擔(dān)任體育研究社副社長和北平市國術(shù)館副館長期間創(chuàng)辦并主編了專門的體育刊物《體育季刊》和《體育月刊》，為民國時(shí)期武術(shù)的理論研究提供了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)平臺，極大促進(jìn)了太極拳理論研究。

值得一提的是，從許禹生來往的書信中發(fā)現(xiàn)有不少太極拳家都會選擇向許禹生討論太極拳的各種問題，如太極拳名家胡儷笙曾就太極拳的椿法請教過許禹生；南京訓(xùn)練總監(jiān)部譚夢賢對練習(xí)太極拳的順序、呼吸、精神、技擊等八個(gè)方面的質(zhì)疑向許禹生提出討論，這說明在當(dāng)時(shí)的太極拳研究中，許禹生具有一定的代表性和權(quán)威性，他對太極拳的研究對當(dāng)時(shí)其他太極拳研究者產(chǎn)生了一定的影響。

（三）參與實(shí)踐，編寫教材，改革教法

在推廣普及太極拳的過程中，許禹生廣泛組織參與各種武術(shù)社會活動(dòng)并表演太極拳，其自身的太極拳技術(shù)在當(dāng)時(shí)是得到太極拳界廣泛認(rèn)可的。除此之外，他還注重太極拳教材的編寫和教學(xué)方法的革新。

許禹生曾編寫了《太極拳單式教練法》等教材并親自擔(dān)任太極拳專修班的指導(dǎo)員。在創(chuàng)編太極拳教材時(shí)，許禹生強(qiáng)調(diào)拳術(shù)動(dòng)作要合乎體育原理、生理衛(wèi)生和學(xué)生的年齡特征，依生理的眼光考查動(dòng)作姿勢的獨(dú)立性及連貫性，尤其應(yīng)當(dāng)注重拳術(shù)的特殊精神，做到由淺入深，由簡入繁，循序漸進(jìn)。反對為了個(gè)人利益而對拳術(shù)動(dòng)作進(jìn)行簡單的拼湊和任意的增減。此外，在教學(xué)中許禹生還對教授者和練習(xí)者提出了不同的要求。他認(rèn)為訓(xùn)育目的的實(shí)現(xiàn)基于教師精神的感化，教授者當(dāng)使學(xué)生明了運(yùn)動(dòng)的目的，以身作則，以精良的技術(shù)，溫和的性情和優(yōu)美的教態(tài)去感化學(xué)生，而學(xué)生則當(dāng)自覺身體之缺點(diǎn)，秉承自動(dòng)的精神行適宜的運(yùn)動(dòng)。

另一方面，為便于集體教學(xué)，許禹生對傳統(tǒng)單人傳授的教學(xué)方法進(jìn)行了改革，引進(jìn)了單式教練法，即將拳術(shù)分解為不同的單式，再按拳路順序聯(lián)接成不同的段趟，配以口令，分段練習(xí)的方法。許禹生首先對拳術(shù)名稱進(jìn)行注釋，繼而講述分段動(dòng)作，最后附以應(yīng)用，并將每一個(gè)拳式動(dòng)作繪制成圖，以期引起練習(xí)者的興趣。如將太極拳基本動(dòng)作歸納為單鞭、雙鞭、提手上、白鶴亮翅、摟膝拗步、進(jìn)步搬攔錘、如封似閉、抱虎歸山、倒攆猴共十式。每式又按不同的姿態(tài)分為不同的動(dòng)作，再按太極拳的基本運(yùn)動(dòng)原理，編組成不同的套式進(jìn)行練習(xí)。

三、北京體育研究社的創(chuàng)辦及其影響

民國早期，太極拳在北京的繁榮與北京體育研究社的大力推動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)。1912年，許禹生會同郭秋坪、鐘一峰、延曼生、伊見思、楊季子等人，訪請各派武術(shù)名家耿誠信、吳鑒泉、紀(jì)子修、趙鑫洲、恒壽山、高克興等人，在北平創(chuàng)辦了“北平體育研究社”，社長由市長擔(dān)任，許禹生任副社長。體育研究社以“提倡尚武精神，養(yǎng)成健全國民，并專事研究中國舊有武術(shù)使成系統(tǒng)”為宗旨。與1910年創(chuàng)辦的上海精武體育會注重武術(shù)技術(shù)實(shí)踐傳播不同，北京體育研究社不僅對各種拳術(shù)推廣普及，而且十分注重對傳統(tǒng)武術(shù)理論的挖掘和研究。1916年，許禹生又成立“北京體育講習(xí)所”專門培養(yǎng)武術(shù)師資。1929年12月成立“北平特別市國術(shù)館”，編審國術(shù)教材，研究國術(shù)理論，培養(yǎng)國術(shù)師資。在許禹生的推動(dòng)下，不僅促進(jìn)了民國早期太極拳的繁榮也為太極拳后來南傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的成立在太極拳的發(fā)展史上具有特殊的歷史地位。

（一）太極拳組織化傳播的開端

受時(shí)代發(fā)展的限制和中國武術(shù)傳統(tǒng)的影響，太極拳進(jìn)入都市后一直以傳統(tǒng)的個(gè)體傳播為主，這在很大程度上影響了太極拳的傳播速度和傳播范圍。進(jìn)入民國，中國固有的宗法制在西方文化的沖擊下逐步消蝕，太極拳的傳播方式也隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。一種公開化、社會化的現(xiàn)代武術(shù)組織形式逐步取代了舊式武棚、秘密結(jié)社等帶有封建色彩的傳統(tǒng)組織形式，太極拳開始由個(gè)體傳播為主全面轉(zhuǎn)向組織化傳播。而1912年由許禹生在北京創(chuàng)設(shè)的北京體育研究社則是第一個(gè)將太極拳全面納入組織化傳播軌道的現(xiàn)代化組織團(tuán)體，是近代太極拳組織化傳播的開端。許禹生較早接觸了大量的西方體育文化，其在創(chuàng)辦體育研究社時(shí)參照西方體育的組織形式和方法，擺脫了中國傳統(tǒng)武術(shù)團(tuán)體的宗法屬性，建立起一個(gè)公開化的、有組織、有章程、有宗旨的近代化體育組織。太極拳傳播性質(zhì)的轉(zhuǎn)變對加強(qiáng)太極拳的傳播是一個(gè)質(zhì)的飛躍，具有革命性的意義。

（二）創(chuàng)造傳播平臺，提升社會地位

許禹生在民國初擔(dān)任教育部?？浦魇碌嚷殑?wù)，且積極從事武術(shù)社會活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的北京武術(shù)界具有較高的社會地位。在創(chuàng)辦體育研究社之初，許禹生邀請了當(dāng)時(shí)眾多著名的太極拳家在社中任職或任教，如著名的太極拳家孫祿堂、楊少候、楊澄甫、吳鑒泉、陳發(fā)科等人都曾在體育研究社擔(dān)任過教練或顧問。當(dāng)時(shí)各派太極拳家大都聚集在北京謀生，而研究社以其特殊的地理位置為當(dāng)時(shí)眾多的太極拳家提供了一個(gè)棲息之地和階升平臺。對于這些太極拳家們而言，這不僅為他們創(chuàng)造了一個(gè)良好的就業(yè)機(jī)會，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)認(rèn)識名流，交流技術(shù)的共同平臺。這一時(shí)期太極拳家們的社會地位和影響力得到了很好的提升，這在很大程度上是得益于體育研究社這個(gè)大舞臺，得益于它的創(chuàng)辦者許禹生。

（三）培養(yǎng)師資人才，為廣泛傳播奠定基礎(chǔ)

在體育研究社成立的數(shù)年間，太極拳不論在技術(shù)上還是理論上都得到了傳播和發(fā)展，其社會地位和影響也逐漸擴(kuò)大，且這種擴(kuò)大的速度和規(guī)模是其它武術(shù)拳種所不能比擬的。至1916年9月，教育部派許禹生赴濟(jì)南參觀馬子貞鎮(zhèn)守的武技隊(duì)回京后，深感北京武術(shù)師資的匱乏，于是發(fā)起創(chuàng)辦了體育講習(xí)所作為研究社的增設(shè)機(jī)構(gòu)專門培養(yǎng)體育師資力量，1920年講習(xí)所經(jīng)教育部批準(zhǔn)改名為北京體育學(xué)校。該校所開設(shè)課程中太極拳術(shù)是其中最主要的課程之一，期間培養(yǎng)了大量的太極拳師資人才。從歷屆畢業(yè)生服務(wù)狀況來看，該校學(xué)員主要分布于全國各地不同的省市如北京、天津、綏遠(yuǎn)、江西、湖北、廣西、河南、云南、湖南、吉林、山東、廣東、山西等地?fù)?dān)任中小學(xué)國術(shù)教員，這為太極拳在全國范圍內(nèi)傳播奠定了初步的師資基礎(chǔ)。

此外，在許禹生的領(lǐng)導(dǎo)下，研究社還舉辦了各種不同的游藝會和講習(xí)會，進(jìn)一步擴(kuò)大了太極拳的社會影響力。如研究社按例于每年春季舉行春季游藝會期間太極拳和太極劍都是重點(diǎn)表演項(xiàng)目。1922年7月至1923年7月舉辦了兩屆夏期體育講習(xí)會和夏期國技音樂講習(xí)會，太極拳都作為重點(diǎn)講習(xí)科目。與此同時(shí)，研究社還積極組織參加各種武術(shù)活動(dòng)和演技賑災(zāi)活動(dòng)并表演太極拳，如1917年12月參加冀屬水災(zāi)義賑會和1921年8月參加湖南賑災(zāi)急賑會期間，研究社社員均有太極拳表演。同年4月在參加由馬子貞和許禹生等人發(fā)起的全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會期間，許禹生和吳鑒泉表演了太極拳和推手，這些活動(dòng)在一定程度上加深了太極拳的社會影響，促進(jìn)了太極拳的傳播和普及。

四、北平市國術(shù)館的成立及其影響

1928年南京中央國術(shù)館剛一成立，許禹生便開始籌劃成立北平市國術(shù)館。為了解相關(guān)事宜，他曾專門趕赴南京造訪中央國術(shù)館董事會成員、顧問李松如、于振聲、張洪之，館長張之江、副館長李景林等人?；鼐┖罅⒓匆勒罩醒雵g(shù)館組織法著手籌辦相關(guān)事宜，三個(gè)月內(nèi)便組建成了北平市國術(shù)館，許禹生任副館長（館長由市長掛名）。

民國中期，由于社會局勢的變動(dòng)，各派太極拳家如楊澄甫、孫祿堂、吳鑒泉等紛紛南下教拳，太極拳的發(fā)展重心逐漸由北京南移至上海，而這時(shí)北京太極拳的發(fā)展則在許禹生等人的努力推動(dòng)下依然發(fā)展良好。許禹生在擔(dān)任北平市國術(shù)館副館長期間開辦了諸多民眾練習(xí)班和太極拳專修班，在傳播太極拳技術(shù)的同時(shí)也培養(yǎng)了一大批太極拳師資人才。此外，國術(shù)館還設(shè)立了高等研究部和普通研究班，對太極拳理論進(jìn)行了進(jìn)一步挖掘和研究，在一定程度上促進(jìn)了太極拳理論水平的提高。北平市國術(shù)館作為民國中后期北京太極拳發(fā)展的主要力量之一，對促進(jìn)太極拳在北京的發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

在北京體育學(xué)校停辦后，隨著北京各大高校如師大、民大、女子文理學(xué)院等體育系的開設(shè)，對體育師資人才提出了新的要求。為繼續(xù)培養(yǎng)體育師資人才，緩解體育教員匱乏的矛盾，許禹生于1934年9月創(chuàng)辦了北平市立體育?？茖W(xué)校，任校長一職。該校以“造就專門體育人才，使畢業(yè)后有充當(dāng)中等學(xué)校體育教員，及體育行政人員并體育指導(dǎo)員之能力為宗旨”。在短短的幾年時(shí)，該校培養(yǎng)了大量的太極拳師資人才，又一次為太極拳在北京的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。1937年日本侵華戰(zhàn)爭暴發(fā)之后，北平市立體育專科學(xué)校被迫停辦。

總之，許禹生通過北平體育研究社、北京體育學(xué)校、北平市國術(shù)館、北京市立體育?？茖W(xué)校等幾個(gè)重要組織對民國時(shí)期太極拳的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，一定程度上奠定了民國時(shí)期太極拳興盛的基礎(chǔ)，對近代中國太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果將許禹生放在近代中國太極拳發(fā)展的歷史中對其進(jìn)行評價(jià)，那么毫無疑問，許禹生是民國早期推動(dòng)太極拳發(fā)展的領(lǐng)軍人物，是近代太極拳發(fā)展史上的關(guān)鍵人物。然而，從目前的研究來看，許禹生在太極拳發(fā)展史上的地位和價(jià)值至今沒有得到充分體現(xiàn)，這是不應(yīng)該的。

（作者單位/廣州市鐵一中學(xué)。）