蔡佳利 韋文華 段 芳 顧梓琪

(貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

2016年教育部等11個(gè)部門頒布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》，對(duì)中小學(xué)研學(xué)旅行課程進(jìn)行全面規(guī)定，從國家政策的高度將其列入中小學(xué)課程的一部分，表明研學(xué)旅行已經(jīng)涉入課程范疇[1]。但目前研學(xué)旅行尚未形成系統(tǒng)規(guī)范的課程樣態(tài)，并未真正被納入中小學(xué)的課程體系和教學(xué)計(jì)劃，常常被視為在寒暑假、周末等閑暇時(shí)間段內(nèi)開展的間歇性校外拓展活動(dòng)，甚至等同于冬令營、夏令營這樣階段性的課外活動(dòng)，存在隨意性強(qiáng)、流于形式等問題[2]。并且，在具體實(shí)施過程中，大多數(shù)學(xué)校并未突破學(xué)科化教學(xué)實(shí)施的桎梏，囿于傳統(tǒng)課堂的限制，存在刻板教學(xué)、效果低下等情況。為了確保研學(xué)旅行課程有效開設(shè)和常態(tài)化實(shí)施，必須使其課程化，將其真正納入中小學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，按照課程的要求將其規(guī)范化和科學(xué)化，進(jìn)而與其他學(xué)科課程形成合力，相互貫通、協(xié)同育人[3]，以促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展，提升其綜合素養(yǎng)。因此，推進(jìn)研學(xué)旅行課程化既有重要的現(xiàn)實(shí)意義，又具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、 研學(xué)旅行課程化的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)課程化是研學(xué)旅行規(guī)范化的應(yīng)然要求

課程化作為研學(xué)旅行規(guī)范化的重要手段，同時(shí)也是其規(guī)范化的重要表現(xiàn)形式，將在一定程度上改變當(dāng)前研學(xué)旅行的無序混亂狀態(tài)，建構(gòu)起一套相對(duì)系統(tǒng)規(guī)范的課程體系。就其規(guī)范化而言，課程化的研學(xué)旅行具備明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、固定的學(xué)時(shí)設(shè)定和學(xué)分的安排，統(tǒng)一的研學(xué)旅行經(jīng)費(fèi)支持標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)教師課時(shí)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)等，并對(duì)課程落地過程以及整個(gè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督和考核。從而讓研學(xué)旅行的育人效果變得可評(píng)價(jià)、可衡量，以增強(qiáng)研學(xué)旅行的規(guī)范性、有序性、自覺性和有效性。從研學(xué)課程的具體實(shí)施來看，統(tǒng)一的路線和序列化的活動(dòng)主題，使學(xué)生在相對(duì)固定的時(shí)間和空間中獲得全身心的在場體驗(yàn)感，及全方位、立體式的心性陶冶[4]，保證研學(xué)旅行課程有序有效開展，也在一定程度上減少安全隱患，進(jìn)而增強(qiáng)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的歸屬感。因此，課程化實(shí)現(xiàn)了研學(xué)旅行內(nèi)容形式和運(yùn)行機(jī)制的規(guī)范化，是研學(xué)旅行規(guī)范化的應(yīng)然要求。以課程化促進(jìn)規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)課程體系系統(tǒng)化、課程結(jié)構(gòu)序列化、課程內(nèi)容與形式規(guī)范化、課程目標(biāo)科學(xué)化和課程評(píng)價(jià)客觀化的重要手段。

(二)課程化是研學(xué)旅行科學(xué)化的必然路徑

為了推進(jìn)研學(xué)旅行科學(xué)有效開展，必須促使其走向課程化，使研學(xué)旅行成為中小學(xué)課程體系的有機(jī)組成部分。其科學(xué)化主要表現(xiàn)為通過研學(xué)旅行課程實(shí)施建立起科學(xué)世界、生活世界與學(xué)校教育的有效鏈接，以實(shí)現(xiàn)三者的融通，讓學(xué)生適時(shí)走出校園，將其在校園內(nèi)、教室內(nèi)和課堂內(nèi)以聽、讀、記等方式學(xué)習(xí)的既定知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立起相應(yīng)的聯(lián)系，真正做到知行結(jié)合，手腦并用?？茖W(xué)化的研學(xué)旅行課程將既有知識(shí)的接受變成對(duì)未知的探究，將學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)變成實(shí)踐性探索，使校內(nèi)外教育形成相輔相成的關(guān)系，改變過去學(xué)科知識(shí)與日常生活脫軌，“學(xué)—研—游”脫節(jié)，研學(xué)活動(dòng)實(shí)施無規(guī)劃的混亂現(xiàn)象，讓整個(gè)教育充滿生機(jī)與活力。此外，研學(xué)旅行課程化作為基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的結(jié)構(gòu)性突破，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程縱深發(fā)展的一種全新形式，為培養(yǎng)學(xué)生探究精神、合作意識(shí)和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，鍛造實(shí)踐性、綜合性人才提供科學(xué)的路徑。因此，必須將研學(xué)旅行課程化，以推進(jìn)研學(xué)旅行走向科學(xué)化，保證研學(xué)課程內(nèi)容的科學(xué)性，推進(jìn)學(xué)習(xí)方式的科學(xué)化，使學(xué)生的主體地位得以充分彰顯。

(三)課程化是研學(xué)旅行校本化的根本保障

研學(xué)旅行課程要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化實(shí)施，校本化是關(guān)鍵。而校本化的過程則是將研學(xué)旅行納入中小學(xué)課程體系，與其他各學(xué)科有機(jī)融合，共同致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[5]。其核心在于將研學(xué)旅行課程化，且必須在國家整體教育目標(biāo)引導(dǎo)下形成規(guī)范科學(xué)的課程體系，主要表現(xiàn)為設(shè)定科學(xué)的教育教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘有價(jià)值的課程資源，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案和實(shí)施計(jì)劃，構(gòu)建起完整的監(jiān)督和評(píng)估體系，以保障研學(xué)旅行校本化的順利推進(jìn)。在此基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步具化為適時(shí)抓取并深入分析研學(xué)時(shí)政背景資料，聚焦文化主題，對(duì)接學(xué)校教育教學(xué)要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；精選研學(xué)基地，多維度挖掘研學(xué)課程資源，遴選優(yōu)質(zhì)課程內(nèi)容；創(chuàng)新課程實(shí)施形態(tài)，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)。從而實(shí)現(xiàn)變靜態(tài)的知識(shí)課程為動(dòng)態(tài)的素養(yǎng)課程，變事實(shí)性課程為生成性課程。因此，通過研學(xué)旅行課程化讓研學(xué)旅行在校本化過程中既不失研學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，又具備課程該有的教育性和科學(xué)性，既讓學(xué)生在自由的教育空間中動(dòng)起來、使課程活起來，又讓研學(xué)旅行具備詩意與教育意味[6]。

(四)課程化是落實(shí)研學(xué)旅行立德樹人的實(shí)然要求

研學(xué)旅行課程的開發(fā)主要依托優(yōu)質(zhì)資源，包括自然資源和人文資源，尤為注重人文資源中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。在課程論基本原理的指導(dǎo)下，根據(jù)研學(xué)旅行教育教學(xué)的價(jià)值取向，精心整合課程資源，合理選取和組織課程內(nèi)容。通過多種樣態(tài)的教學(xué)活動(dòng)予以呈現(xiàn)，讓廣大中小學(xué)生從傳統(tǒng)課堂中解放出來，沉浸于優(yōu)質(zhì)的研學(xué)旅行資源中，感受祖國大好河山，領(lǐng)略廣博的中華傳統(tǒng)文化，體味先進(jìn)的革命文化，等等。更為重要的是，以研學(xué)旅行為載體的課程實(shí)施不僅有助于學(xué)生開拓眼界，增長知識(shí)，更是極大地激發(fā)其對(duì)祖國山川河海及中華文化的熱愛，進(jìn)而提升對(duì)中華民族共同體的理解和認(rèn)同，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因此，研學(xué)旅行課程化是在遵循教育基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，在認(rèn)真貫徹落實(shí)研學(xué)旅行價(jià)值取向的前提下，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)和研學(xué)實(shí)踐的結(jié)合中，學(xué)會(huì)實(shí)踐交流、合作創(chuàng)新，建立起良好的社會(huì)責(zé)任感，以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)研學(xué)旅行立德樹人任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展[7]。

二、“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程研發(fā)實(shí)踐

(一)“洪江干欄式建筑”課程化的內(nèi)在邏輯

荔波縣洪江國際藝術(shù)村蘊(yùn)含了豐富的自然資源和人文資源，其中具有布依族特色的干欄式建筑作為洪江村蝶變最具代表性的文化符號(hào)，其華麗蛻變過程尤為值得關(guān)注。而本研究以洪江干欄式建筑為主題的研學(xué)課程研發(fā)大體遵循主題融通、學(xué)科融合、邏輯貫通進(jìn)行頂層架構(gòu)，具體體現(xiàn)為：

一是主題融通，各個(gè)子課程之間相互銜接又相對(duì)獨(dú)立。本研學(xué)課程是立足于“洪江干欄式建筑”這一大的主題背景進(jìn)行的一系列子主題的整合，涵蓋建筑文化、建筑構(gòu)造、建筑改造、建筑藝術(shù)、建筑工藝等多個(gè)與建筑相關(guān)的板塊知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉設(shè)計(jì)為“點(diǎn)化干欄，走進(jìn)洪江”“藝化干欄，詩畫洪江”“活化干欄，烙印洪江”三個(gè)主題課程，各個(gè)主題課程相互呼應(yīng)、相輔相成，在整體上呈現(xiàn)層層遞進(jìn)趨勢(shì)。

二是學(xué)科融通，打破學(xué)科界限與壁壘?！昂榻蓹谑浇ㄖ毖袑W(xué)課程是一門跨學(xué)科的綜合性課程，也是語文、藝術(shù)、地理等多學(xué)科匯聚的聯(lián)結(jié)平臺(tái)，主要以跨學(xué)科整合的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)形式呈現(xiàn)，其中既涵蓋了學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，也包括了統(tǒng)整多學(xué)科以解決問題的跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)[8]。這就要求通過構(gòu)建研學(xué)課程，將以學(xué)科知識(shí)為表現(xiàn)形式的研學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)整貫通、聚力聚焦，精準(zhǔn)統(tǒng)攝于一個(gè)研學(xué)問題的解決，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各科知識(shí)解決實(shí)際問題的能力[9]。

三是邏輯貫通，拓展研學(xué)的寬度和深度。知識(shí)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)屬性要求通過體驗(yàn)來完成，這是一種親歷性、情感性、領(lǐng)悟性的活動(dòng)[10]?！昂榻蓹谑浇ㄖ毖袑W(xué)課程設(shè)置主要側(cè)重知識(shí)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，從整體到部分都遵循由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從具體到抽象的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，切實(shí)遵照事物發(fā)展波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)?？傮w按照先知后行——行后再知——知行結(jié)合的行動(dòng)邏輯展開，經(jīng)由一個(gè)資源點(diǎn)到一條研學(xué)路線設(shè)計(jì)，再到研學(xué)旅行的一整套課程體系構(gòu)建，形成了“點(diǎn)化—藝化—活化”的遞進(jìn)式課程體系。

(二)“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程的設(shè)計(jì)思路

基于“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程化內(nèi)在邏輯，本研學(xué)課程“藝化干欄，詩畫洪江”的設(shè)計(jì)思路：通過對(duì)洪江人文歷史的初步感知，聚焦干欄式建筑及文化，包括其構(gòu)造、特點(diǎn)、布局等，對(duì)該建筑相關(guān)的一切有大致的了解；在此基礎(chǔ)上品鑒洪江詩畫，感受干欄式建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)基因；并通過實(shí)地探訪改造前后的干欄式建筑，以“‘復(fù)刻’干欄”形式走進(jìn)干欄式建筑，深入體會(huì)干欄建筑的前世今生；創(chuàng)意性提取建筑元素符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過“活畫干欄”“詩話干欄”等創(chuàng)作活動(dòng)，將對(duì)干欄式建筑的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮到最佳。最后通過手作形式，搭建干欄式建筑模型，泥塑干欄式建筑，剪折干欄式建筑等形式，將布依族古老的干欄式建筑與其他的特色項(xiàng)目融合，達(dá)到互生共榮的境界。從培養(yǎng)學(xué)生的文化理解到審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)再到創(chuàng)意實(shí)踐，循序漸進(jìn)，全面深入。

(三)“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程的組織實(shí)施

課程如何組織實(shí)施是整個(gè)研學(xué)課程研發(fā)實(shí)踐的重中之重，是研學(xué)課程質(zhì)量的重要保證。優(yōu)質(zhì)的課程研發(fā)在實(shí)施過程中既要具有趣味性，給學(xué)生以愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，又要體現(xiàn)課程的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性?！昂榻蓹谑浇ㄖ毖袑W(xué)課程研發(fā)實(shí)踐主要包含課程準(zhǔn)備、課程計(jì)劃與實(shí)施和課程評(píng)價(jià)三個(gè)部分，三者共同構(gòu)成整個(gè)研學(xué)旅行課程研發(fā)實(shí)踐的整體。本研究的組織實(shí)施主要選取“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程的第二個(gè)子主題“藝化干欄，詩畫洪江”進(jìn)行展示。

1.課程準(zhǔn)備

課程準(zhǔn)備是研學(xué)旅行課程的起始環(huán)節(jié)，其作用主要是為后續(xù)的課程計(jì)劃與實(shí)施、課程評(píng)價(jià)做鋪墊。此環(huán)節(jié)主要包括了解研學(xué)基地的基本信息，明晰研學(xué)旅行主題目標(biāo)，以及行前必要的物質(zhì)與精神準(zhǔn)備。

第一，了解研學(xué)基地信息。洪江國際藝術(shù)村位于貴州黔南布依族苗族自治州，距離著名的“中國南方喀斯特”、世界自然文化遺產(chǎn)——荔波小七孔景區(qū)較近，是典型的喀斯特地貌，具備獨(dú)特的地理自然景觀優(yōu)勢(shì)。此外，洪江村曾榮獲“貴州省少數(shù)民族特色村寨”的稱號(hào)，具有豐富多樣的少數(shù)民族特色元素，有布依族干欄式建筑、布依族扎染土布技藝、福馬文化、陽蠱傳統(tǒng)等可用于研學(xué)旅行課程開發(fā)的多樣且極具特色的少數(shù)民族資源。其中干欄式建筑作為布依族人集體無意識(shí)的符號(hào)，是洪江村落歷史發(fā)展的顯像特征之一，蘊(yùn)藏著該地獨(dú)特的文化基因。

第二，明晰研學(xué)主體目標(biāo)。該課程以第三學(xué)段的學(xué)生為主體，其處于良好品德形成發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在研學(xué)旅行中應(yīng)注重合作意識(shí)、探究意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)注重培養(yǎng)其積極的情感、負(fù)責(zé)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，注重激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。故“藝化干欄，詩畫洪江”主題研學(xué)課程根據(jù)研學(xué)旅行課程的整體價(jià)值取向，結(jié)合《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》，立足三維目標(biāo)，從文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐四個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，具體目標(biāo)如下：

①文化理解：通過對(duì)洪江村自然地理環(huán)境、歷史人文的了解，進(jìn)一步理解洪江村布依族特色的干欄式建筑歷史發(fā)展及其蘊(yùn)藏其中的建筑文化。

②審美感知：通過與詩人、畫家的對(duì)話，實(shí)地考察改造前后的干欄式建筑，對(duì)洪江村布依族特色干欄式建筑由初步的藝術(shù)感知到深入感知的過程。

③藝術(shù)表現(xiàn)：通過研學(xué)旅行，在調(diào)動(dòng)各感官沉浸式感知洪江干欄式建筑的基礎(chǔ)上，將所感所思以攝影作品、建筑“復(fù)刻”作品、詩畫作品等形式予以呈現(xiàn)。

④創(chuàng)意實(shí)踐：在整個(gè)研學(xué)旅行課程實(shí)施過程中，學(xué)生創(chuàng)意性地提取創(chuàng)作元素，通過攝影、活畫干欄、詩話干欄等方式較為個(gè)性化表達(dá)，在“知行結(jié)合”中涵養(yǎng)自身審美情趣，以展示研學(xué)收獲。

第三，物質(zhì)與精神準(zhǔn)備。物質(zhì)準(zhǔn)備，根據(jù)研學(xué)課程需要，攜帶好記錄本、筆、專業(yè)畫本、畫筆、相機(jī)等研學(xué)用品；精神準(zhǔn)備，讓學(xué)生提前了解洪江村的歷史人文，收集了解久居洪江村的詩人及其詩歌、畫家及其畫作，了解洪江村布依族的建筑文化，尤其是干欄式建筑，了解創(chuàng)作和改造的相關(guān)理念與邏輯，了解詩畫一體的中國式美學(xué)。

2.課程計(jì)劃與實(shí)施

(1)課程計(jì)劃

該研學(xué)課程的社會(huì)實(shí)踐性較強(qiáng)，需要針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃。本課程大致以“走進(jìn)洪江—深入洪江—升華洪江”三階段遞進(jìn)式展開，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生去逐步思考和探索，這樣階段性序列課程的推進(jìn)方式更易被學(xué)生接受并吸收。因此，本課程計(jì)劃在三天內(nèi)完成，剔除往返時(shí)間共計(jì)四個(gè)教學(xué)時(shí)段(表1)：

表1 研學(xué)課程計(jì)劃

(2)課程實(shí)施

該研學(xué)課程以“藝化干欄，詩畫洪江”為主題，主要著力于學(xué)生自主性的提升，探究性意識(shí)的激發(fā)，以及合作能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。故此次研學(xué)旅行圍繞洪江干欄式建筑的核心驅(qū)動(dòng)問題——?jiǎng)?chuàng)作以干欄式建筑為主題的藝術(shù)作品，以系列子問題形式展開，具體的課程實(shí)施根據(jù)課程計(jì)劃中的四個(gè)教學(xué)時(shí)段，設(shè)置為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：助學(xué)篇——洪江干欄式建筑的歷史

①了解洪江村的自然地理環(huán)境，感受孕育干欄式建筑的地理土壤；

②參觀村史館，了解洪江村的歷史變遷和滄桑巨變；

③多渠道收集洪江干欄式建筑的相關(guān)信息，了解組成部分及風(fēng)格特點(diǎn)；

④了解干欄式建筑在洪江村歷史變遷中的地位及存在角色；

⑤分享對(duì)洪江國際藝術(shù)村，尤其是洪江干欄式建筑的初步認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)二：探究篇——詩畫中的洪江干欄式建筑

①參觀書院，了解以“雁西書院”為代表的書院的“前世今生”及其發(fā)展規(guī)劃；

②品讀詩歌、對(duì)話詩人，品味詩人筆下的干欄式建筑，探尋詩人心中關(guān)于洪江干欄式建筑的記憶；

③走進(jìn)畫室、對(duì)話畫家，了解畫家心中的洪江風(fēng)光與干欄式建筑；

④品鑒畫作，探尋畫家筆下的干欄式建筑的干欄身影；

⑤分享從詩人、畫家，及詩、畫中感受到的洪江干欄式建筑。

環(huán)節(jié)三：調(diào)研篇——變遷中的洪江干欄式建筑

①實(shí)地探尋現(xiàn)存原始的干欄式建筑，了解其現(xiàn)狀及傳承危機(jī)，展開“‘復(fù)刻’干欄”大行動(dòng)；

②走訪改造后的干欄式建筑，探尋其在傳承與保護(hù)中的亮點(diǎn)，思考其背后的改造邏輯與理念；

③通過改造前后的對(duì)比，體會(huì)干欄式建筑在歲月的流逝中經(jīng)歷過的滄桑，以及跟隨時(shí)代發(fā)展的華麗蛻變；

④分享對(duì)于洪江干欄式建筑改造的理解。

環(huán)節(jié)四：體驗(yàn)篇——傳承中的洪江干欄式建筑

①從多角度創(chuàng)意性提取洪江干欄式建筑的文化元素符號(hào)；

②創(chuàng)作一幅以干欄式建筑元素為主題的“詩畫合一”干欄式建筑寫生作品，并為作品寫一段解說詞，交流分享；

③以小組為單位，通過其他形式創(chuàng)作以干欄式建筑為主題的藝術(shù)作品，如手作、剪紙、泥塑等方式，以攝影的方式定格畫面，并賦一首小詩，可引用可自創(chuàng)，并分享交流。

3.課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)是研學(xué)旅行課程化實(shí)踐過程中的重要環(huán)節(jié)，為了避免“行前熱熱鬧鬧，行中轟轟烈烈，行后冷冷清清”的研學(xué)弊病，在研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后應(yīng)對(duì)整個(gè)研學(xué)的過程和結(jié)果進(jìn)行反思性評(píng)價(jià)。本次研學(xué)旅行課程主要采取自評(píng)、他評(píng)和師評(píng)三主體共同參與評(píng)價(jià)，過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合。具體主要借助多項(xiàng)活動(dòng)來達(dá)到對(duì)學(xué)生研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的目的，如常見的紙質(zhì)表格的互評(píng)，主要是基于學(xué)生在整個(gè)研學(xué)實(shí)施中的總體表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；研學(xué)成果分享活動(dòng)，主要是個(gè)人的研學(xué)成果和小組的研學(xué)成果展示；研學(xué)心得分享活動(dòng)，主要是個(gè)人通過研學(xué)活動(dòng)的收獲，包括研學(xué)過程中的所見、所聞、所思、所感、所得，突出在小組合作中的感受與收獲；反思總結(jié)活動(dòng)，主要集中于研學(xué)過程中存在的問題，思考改進(jìn)思路，提出改進(jìn)方案。通過反思性評(píng)價(jià)方式來“倒逼”學(xué)生成長和發(fā)展，讓學(xué)生在研學(xué)旅行課程實(shí)施過程中聚焦研學(xué)旅行課程本身，更加注重自身在這一過程中的成長提升，充分發(fā)揮研學(xué)課程的育人功效。

三、研學(xué)旅行課程化的實(shí)踐反思與未來展望

社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)教育提出了新要求，研學(xué)旅行課程化被許多學(xué)校視為撬動(dòng)課程變革的突破口，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革提供了契機(jī)。作為校內(nèi)外協(xié)同育人的一種全新方式，研學(xué)旅行課程不僅拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更消弭了社會(huì)與學(xué)校、身體與自然、知識(shí)與生活的隔膜。本研究中“洪江干欄式建筑”研學(xué)課程研發(fā)不僅可以引起學(xué)生對(duì)沒落的干欄式建筑及文化的關(guān)注，更可以讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中，深入體會(huì)其在現(xiàn)代傳承中煥發(fā)出的勃勃生機(jī)。但其課程化的過程還存在許多問題，如課程體系意識(shí)薄弱，課程研發(fā)主體單一，課程實(shí)施存在困難，評(píng)價(jià)體系不健全等。為此，本研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些思考與展望。

第一，要樹立課程體系意識(shí)，做好研學(xué)課程頂層設(shè)計(jì)。研學(xué)旅行要實(shí)現(xiàn)課程化，各級(jí)主體必須具備課程體系意識(shí)，做好研學(xué)課程的頂層設(shè)計(jì)。在推動(dòng)研學(xué)旅行課程化的過程中，一是從國家層面制定統(tǒng)一的研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)，確定整體的價(jià)值取向；二是地方課程開發(fā)者要找到研學(xué)旅行課程與學(xué)校學(xué)科課程的聯(lián)系，基于兩者間的耦合點(diǎn)，就各地突出的研學(xué)資源制定一套主題多元、序列明顯的高質(zhì)量研學(xué)旅行教材，確保內(nèi)容編排和學(xué)生能力在學(xué)期與學(xué)期、學(xué)年與學(xué)年、學(xué)段與學(xué)段之間呈螺旋上升趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行課程持久的生命力和價(jià)值保值；三是學(xué)校在統(tǒng)一的研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)和研學(xué)教材的指引下，結(jié)合本校發(fā)展特色、學(xué)生特點(diǎn)等生成校本化的系列研學(xué)旅行課程，并具化教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)細(xì)則，為研學(xué)旅行的高質(zhì)量開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過各層面對(duì)研學(xué)課程的統(tǒng)整考慮并做出適應(yīng)性調(diào)整，由此建構(gòu)起來的課程體系，不僅給了各級(jí)主體更多自主自由的空間，也增強(qiáng)了研學(xué)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性[11]。

第二，推進(jìn)多主體協(xié)同備課，推動(dòng)研學(xué)課程設(shè)計(jì)落地。研學(xué)旅行是涉及旅游、教育、交通、食宿等多領(lǐng)域的綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為了充分挖掘研學(xué)資源，科學(xué)制定研學(xué)路線，提升學(xué)生研學(xué)興趣，滿足學(xué)生研學(xué)需求，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)，研學(xué)課程的教學(xué)方案需采取多元主體共同參與式備課，推動(dòng)研學(xué)旅行課程更好地落地實(shí)施。首先，以一線學(xué)科教師的合作教研為主導(dǎo)，立足學(xué)科教師們學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備和了解學(xué)生學(xué)情的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其跨學(xué)科整合課程資源的作用；其次，基地是研學(xué)旅行的載體和核心，發(fā)揮研學(xué)基地自身沉浸式資源特色優(yōu)勢(shì)，一線教師要走進(jìn)基地，深入了解基地，找準(zhǔn)基地資源與學(xué)科知識(shí)的對(duì)接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與基地的對(duì)接備課；再者，聯(lián)合專業(yè)的旅行社，充分利用旅行社擅長制定和規(guī)劃路線及交通食宿安排的優(yōu)勢(shì)，為研學(xué)旅行課程的活動(dòng)路線設(shè)計(jì)和交通食宿提供保障；最后，確定初步的研學(xué)課程方案，并就初步的研學(xué)方案向研學(xué)旅行專家、教育專家、學(xué)科專家等咨詢，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研發(fā)、試行、改進(jìn)，確定最終方案。

第三，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，給予研學(xué)課程實(shí)施保障。將研學(xué)旅行納入學(xué)校教育計(jì)劃，與學(xué)校課程教學(xué)貫穿融通是研學(xué)旅行實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的主要形式[12]。以研學(xué)作為課程實(shí)施的重要教育手段和載體，應(yīng)是國家課程結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，因而在研學(xué)旅行被納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的過程中，給予固定的課時(shí)保障和學(xué)分比例是首要前提。此外，所謂“教育大計(jì)，教師為本”，教師是教育教學(xué)的靈魂與根本。研學(xué)旅行課程的健康發(fā)展和持續(xù)推進(jìn)，需要建立健全研學(xué)旅行專職教師培養(yǎng)機(jī)制，致力于研學(xué)旅行教師隊(duì)伍建設(shè)[13]，改變目前學(xué)科教師兼任研學(xué)旅行專職教師及單科教師孤立完成研學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀。同時(shí)，各級(jí)教育主管部門要為學(xué)校研學(xué)旅行課程的實(shí)施提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，各研學(xué)基地隸屬的旅游主管部門對(duì)研學(xué)活動(dòng)的開展給予費(fèi)用減免或優(yōu)惠。總之，從多方面協(xié)同推動(dòng)研學(xué)旅行納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，推進(jìn)研學(xué)課程常態(tài)化實(shí)施。

第四，建立多元評(píng)價(jià)體系，健全研學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制。所有教學(xué)評(píng)價(jià)都是為了達(dá)到“幫助”和“改進(jìn)”的效果，且研學(xué)旅行課程具有的開放性、實(shí)踐性和綜合性等特點(diǎn)，決定了其評(píng)價(jià)首先應(yīng)吸納多主體參與評(píng)價(jià)[14]。一方面是評(píng)價(jià)客體的全員，主要包括對(duì)學(xué)生、教師、課程、基地等進(jìn)行評(píng)價(jià)，促進(jìn)研學(xué)旅行的全方位改善；另一方面是評(píng)價(jià)主體全員參與評(píng)價(jià)，主要指教師、學(xué)生、家長、基地等參與評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)的客觀科學(xué)。其次是全方位評(píng)價(jià)，研學(xué)旅行是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的整體性考量，可通過考試、測(cè)試對(duì)其進(jìn)行增量性評(píng)價(jià)，也可通過作品展示、主題匯報(bào)等進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)。再者是全過程評(píng)價(jià)，研學(xué)過程的評(píng)價(jià)要貫穿于整個(gè)課程的始終和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的全過程。由于學(xué)生在研學(xué)旅行過程中觀念的轉(zhuǎn)變、習(xí)慣的養(yǎng)成和實(shí)踐技能的提高等都是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，因而可通過建立“研學(xué)旅行課程檔案袋”，持久動(dòng)態(tài)地記錄學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展?？傊?，通過全員、全方位、全過程評(píng)價(jià)，以評(píng)促建，不斷完善研學(xué)旅行課程的建構(gòu)。