千百年來(lái)，無(wú)論王公貴族，還是平民百姓，人們都在信仰福、追求福。伴隨著歷史文化與社會(huì)生活的發(fā)展，福文化始終滲透在中國(guó)人生活的方方面面，折射出中華民族的生活理想與價(jià)值觀念。

福文化是出自中國(guó)本土的一種民俗文化，相較于其他民俗，它發(fā)源最早，植根中華文化最深，與中華民族的聯(lián)系最為緊密，影響也最為深遠(yuǎn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，“福”的概念就已伴隨原始先民的祭祀活動(dòng)而出現(xiàn)。人們通過(guò)祭祀這種樸素的宗教活動(dòng)，嘗試與天地和神明對(duì)話，表達(dá)自己的訴求。在河南安陽(yáng)小屯村出土的殷墟甲骨文中，便有“福”的字樣。從字形上看，其如同“兩手捧酒澆于祭臺(tái)之上”，表達(dá)古人以美酒祭神求福的期盼。這種天地崇拜和祖先崇拜是中國(guó)傳統(tǒng)宗教觀的核心，數(shù)千年來(lái)未曾改變?！案！钡挠^念早已深深刻在了中華民族的基因里，逐漸形成內(nèi)涵豐富的“福文化”。

琮是早期福文化的典型器物，是古代用作祭祀的一種玉器。玉琮最早見(jiàn)于安徽潛山薛家崗文化第三期，距今約5100年。古人認(rèn)為“天圓地方”，故以圓璧祭天，以方琮祭地。玉琮造型通常外方內(nèi)圓（也有相反情況），是禮器的核心，也是大型墓穴中的重要隨葬品?！吨芏Y·春官宗伯》中記載了“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，可見(jiàn)古人對(duì)祭祀、祈福的重視。

福文化的內(nèi)涵

在歷史的長(zhǎng)河中，福的觀念伴隨人們對(duì)美好生活的追求越來(lái)越深入人心，福文化的內(nèi)涵也在社會(huì)文明的演進(jìn)中不斷豐富和擴(kuò)展。

人們通常認(rèn)為，“?！奔葱腋：透??！抖Y記》曰：“福者，備也；備者，百順之名也?！奔础案！币灿许槒?、諸事順利的含義。也有人認(rèn)為“平安是福”，它源于兩千多年前“平為福”（《莊子》）和“不患貧而患不安”（《論語(yǔ)·季氏》）的思想。連年的戰(zhàn)亂和災(zāi)害等不可抗因素，讓百姓產(chǎn)生了“平安就是?！钡挠^念?！捌桨病笔且环N生存狀態(tài)，是人們對(duì)安定生活的渴望。沒(méi)有平安，一切也都無(wú)從談起，因此平安、順?biāo)焓恰案！钡幕A(chǔ)，也是福文化的關(guān)鍵部分。

有人則認(rèn)為擁有足夠的物質(zhì)財(cái)富才是福?！俄n非子》中所講“全壽富貴之謂?！保褪情L(zhǎng)壽加富貴的福觀念。歷史上流傳最廣的福的內(nèi)涵是“五?！闭f(shuō)，即《尚書(shū)·洪范》所言“五?！保骸耙辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！逼渲v求長(zhǎng)壽、富裕、安康、有德行、老年無(wú)疾而終，認(rèn)為這樣的人生才是最完美的?！拔甯！闭f(shuō)將“好德”也納入到福的概念當(dāng)中，使祈“?！辈粌H是一種對(duì)外的索求，對(duì)內(nèi)也形成一種道德的自我要求和約束。

東漢桓譚《新論》中將“五福”解釋為“壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多”。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《紀(jì)德陳情上致政太傅杜相公二首·其二》一詩(shī)中也提到“五?！?，詩(shī)云：“事國(guó)一心勤以瘁，還家五福壽而康?！笨梢?jiàn)歐陽(yáng)修更強(qiáng)調(diào)健康長(zhǎng)壽。誠(chéng)然，福是大家共同的愿望，但具體到每個(gè)人，對(duì)“福”的理解又會(huì)有所不同。經(jīng)過(guò)千百年的演變，“五福”最終被概括為“福、祿、壽、喜、財(cái)”五個(gè)方面。

幾千年來(lái)，與福文化有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。以造型藝術(shù)為例，從名勝古跡中的古代建筑裝飾、摩崖石刻，到傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、工藝美術(shù)中的玉器、瓷器、文房用品和民間美術(shù)中的年畫(huà)、剪紙等，以福文化為題材的藝術(shù)作品可謂燦若星海、不勝枚舉。

福文化與石刻藝術(shù)

石窟是大型的石刻藝術(shù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，最早出現(xiàn)于東漢，隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟都是中國(guó)石窟藝術(shù)的杰作。

石窟藝術(shù)的興盛得益于佛教在中國(guó)的廣泛傳播。佛教價(jià)值觀念的主要內(nèi)容是人生解脫論，引導(dǎo)人們克制欲望、自我提升，從另一個(gè)角度看待當(dāng)下所受磨難，隱忍以修得來(lái)世福報(bào)，從而內(nèi)心得到平靜。這種價(jià)值觀和思維方式與中原文化有著高度的一致性，同時(shí)也彌補(bǔ)了儒道思想體系的某種不足。同樣是向神明祈福，佛教價(jià)值觀與中國(guó)本土的福文化產(chǎn)生了某種互補(bǔ)，一個(gè)向內(nèi)，一個(gè)向外，但根源是一致的，就是祈求安寧。如甘肅天水水簾洞石窟將印度早期佛教紋飾與中華祈福納祥文化衍變?nèi)诤?，石窟中的蓮花紋、忍冬紋、火焰紋，被賦予了豐富的祈福文化內(nèi)涵和寓意。

有關(guān)“?！弊值谋獭⑹?、崖刻文物也有很多。五代宋初道士陳摶善書(shū)法，尤喜歡寫(xiě)“福壽”二字，山東煙臺(tái)蓬萊閣、遼寧醫(yī)巫閭山三清觀、四川峨眉山清音閣、湖北武當(dāng)山南巖宮等地均留有他的墨跡。

另外一件比較著名的碑刻，是清代康熙皇帝所書(shū)的福字碑，現(xiàn)存于北京恭王府花園內(nèi)。此碑高7.9米，乾隆時(shí)期曾遺失，1962年修整恭王府時(shí)被考古人員重新發(fā)現(xiàn)。此碑福字的精妙之處在于字形結(jié)構(gòu)中分別暗含“子”“田”“才”“壽”“?！保徽J(rèn)為寓意“多子、多田、多才、多壽、多?！保芍^五福合一、福壽合一，因此又被稱為“長(zhǎng)壽?！?。此碑的發(fā)現(xiàn)，使每年慕名而來(lái)的游客比肩接踵，進(jìn)而衍生了“祈福”“摸?！薄罢?qǐng)福”等一系列民俗活動(dòng)。

福文化與建筑裝飾

居住建筑作為人們?nèi)粘Ｉ钇鹁又?，承載著人們對(duì)美好生活的追求和希望。福文化裝飾成了其中不可或缺的元素。

照壁，古人稱為“蕭墻”，北方則多稱為“影壁”，是傳統(tǒng)建筑所特有的部分，在西周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，明清時(shí)期盛行。影壁不僅有遮擋外人視線、營(yíng)造私密空間的作用，民間還有為內(nèi)庭阻擋煞氣之說(shuō)。從明初開(kāi)始，有在影壁上書(shū)“福”字的習(xí)俗，北方更為典型。新中國(guó)成立初期，北京的四合院大都有影壁，且多數(shù)書(shū)寫(xiě)或刻有“?！弊?。有的不直接寫(xiě)“?！弊郑且钥坍?huà)寓意“?！钡募閳D案代替。在山西的一些巨賈大院，如喬家大院、李家大院內(nèi)，這種刻畫(huà)有“?！弊只驁D案的影壁很多見(jiàn)。

位于山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣的李家大院，建成于清道光年間，整體為豎井式聚財(cái)型四合院，大院內(nèi)有一座十二面磚雕影壁，是目前我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的立體浮雕影壁。影壁的十二面分東南西北四個(gè)方向，象征一年十二個(gè)月四季平安、八方來(lái)財(cái)。其每一面又刻畫(huà)不同的內(nèi)容，代表不同的寓意，如有福祿壽星、麒麟等。它們用諧音、比擬、隱喻等手法，傳達(dá)著和諧美好的寓意。與其說(shuō)這是李氏一族對(duì)美好生活的向往，不如說(shuō)是對(duì)自身追求的表達(dá)和一種自我約束、自我要求的體現(xiàn)。整個(gè)影壁磚雕刀法細(xì)膩，雕刻精良，集民間磚雕藝術(shù)之大成，是晉南福文化的生動(dòng)體現(xiàn)。

瓦當(dāng)是傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，位于瓦的頭部，覆蓋檐頭前端，主要起到保護(hù)木質(zhì)飛檐、排水防水以及美化屋面輪廓的作用。先秦時(shí)期的瓦當(dāng)多刻有動(dòng)物紋樣或吉祥圖案，如龍紋、云紋、獸面紋、鹿紋等，以表達(dá)人們對(duì)福的夙愿。這些紋飾通常具有風(fēng)調(diào)雨順、神明庇佑、趨福避禍的寓意。自西漢開(kāi)始，出現(xiàn)了如“永受嘉?！薄伴L(zhǎng)生無(wú)極”“富貴壽樂(lè)”等以文字直接裝飾的瓦當(dāng)?！坝朗芗胃！蓖弋?dāng)現(xiàn)藏于故宮博物院，瓦當(dāng)面“永受嘉?！彼淖滞蛊?，為繆篆體，是出自《漢書(shū)·禮樂(lè)志》的祈福之語(yǔ)：“承帝明德，師象山則。云施稱民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安樂(lè)，受福無(wú)疆?！?/p>

除了刻畫(huà)“?！?，人們也嘗試把建筑塑造成與“福”相關(guān)的造型。在古代，紅蝙蝠被帝王賦予“洪福齊天”的寓意，因而蝙蝠造型受到追捧。北京恭王府內(nèi)前院與后花園中間以一排二層樓房為界，名曰后罩樓，其開(kāi)窗多以蝙蝠造型作為裝飾，以取“福”的諧音和寓意。實(shí)際上，恭王府整個(gè)院落到處都有蝙蝠圖案的裝飾，有些則直接以蝠命名，如蝠廳、蝠池等，因此素有“萬(wàn)福之園”的美譽(yù)。

福文化與傳統(tǒng)繪畫(huà)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)按繪畫(huà)風(fēng)格分為文人畫(huà)、院體畫(huà)和民俗畫(huà)。民俗畫(huà)也稱風(fēng)俗畫(huà)，主要展現(xiàn)風(fēng)俗人情、故事傳說(shuō)或具體事件等，手法多為寫(xiě)實(shí)，重點(diǎn)在于記錄和展現(xiàn)場(chǎng)景，或展現(xiàn)某種文化氛圍。歷史上以福文化相關(guān)內(nèi)容為畫(huà)題的繪畫(huà)有很多。

古代民間有一段典故叫“大富貴亦壽考”，與唐代名將郭子儀有關(guān)。宋代《太平廣記》中記載：“（郭子儀）回至銀州十?dāng)?shù)里……既夜，忽見(jiàn)左右皆有赤光，仰視空中，見(jiàn)輜車(chē)?yán)C屋中，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯視。子儀拜祝云：‘今七月七日，必是織女降臨，愿賜長(zhǎng)壽富貴?！υ唬骸蟾毁F，亦壽考。’言訖，冉冉升天，猶正視子儀?！?/p>

郭子儀平定安史之亂，戰(zhàn)功赫赫，位極人臣，其兒子、女婿都在朝為官，兒子郭曖更是被尊為駙馬。每逢郭子儀生辰，眾人都到府祝壽。郭子儀享壽84歲，彼時(shí)為高壽，與之齊名的中興名將李光弼享年僅56歲。郭子儀的一生令人生羨，被稱為“五福老人”。此典故自然也成為向別人祝壽的經(jīng)典。以“富貴壽考”作畫(huà)有兩種類(lèi)型：一是以牡丹、松石等入畫(huà)，牡丹主富貴，松石主長(zhǎng)壽，可謂“富貴壽考”，常見(jiàn)于明清裝飾中；二是描繪具體情節(jié)，如鐘馗驅(qū)鬼、麻姑獻(xiàn)壽等體現(xiàn)福文化寓意的題材也可包含其中。錢(qián)慧安、潘振鏞、齊白石等眾多知名畫(huà)家均以此典故為題作過(guò)畫(huà)。

與此類(lèi)似的另一個(gè)典故叫“海屋添籌”，舊時(shí)用來(lái)祝人長(zhǎng)壽，出自《東坡志林》卷二：“嘗有三老人相遇，或問(wèn)之年……一人曰：‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，邇來(lái)吾籌已滿十間屋。’”另一版本為：“海中有一樓，內(nèi)貯世間每人壽數(shù)，用籌插在瓶中，如令仙鶴銜一籌入瓶中，可多活百年?！?/p>

清末畫(huà)家曹華所作《海屋添籌圖》，正是描繪了這一典故：一位鶴發(fā)童顏的仙姑泛舟海上，空中有仙鶴同行，船上載著仙童、蟠桃和梅花鹿。畫(huà)作雖未按故事原本內(nèi)容呈現(xiàn)，但基本涵蓋了故事中的元素。其中仙童、蟠桃、梅花鹿都是福氣的象征，仙童和蟠桃象征得道成仙和長(zhǎng)壽，鹿則同“福祿壽”的“祿”諧音。

愛(ài)新覺(jué)羅·溥僩于1944年在上海作《矯矯雄姿圖》，贈(zèng)予友人陳仲陶先生。畫(huà)面中心一只鹿昂首挺立，周?chē)c(diǎn)綴以竹、蘭、石組成近景。竹子、蘭花、山石都是君子氣節(jié)的象征，以鹿作畫(huà)，通常有祝人長(zhǎng)壽、順?biāo)欤ㄓ戎干鐣?huì)地位）及“一鹿（路）平安”的含義。陳仲陶是清末民國(guó)時(shí)期的教育家。整個(gè)畫(huà)面寥寥數(shù)筆，卻將創(chuàng)作者對(duì)友人的祝福和敬意表達(dá)得淋漓盡致。

福文化與清代瓷器

明代和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清代早中期，總體戰(zhàn)亂不多，領(lǐng)土統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，人民生活相對(duì)富足。在此基礎(chǔ)上，福文化空前繁盛。文化的繁榮離不開(kāi)技術(shù)的進(jìn)步，這一時(shí)期中國(guó)的制瓷業(yè)在宋元兩代推進(jìn)的基礎(chǔ)上，技術(shù)趨于純熟，寓意豐富且制作精美的瓷器大量出現(xiàn)。工匠也極盡其能事，在工藝和樣式上不斷推陳出新。

清雍正斗彩番蓮紋葫蘆瓶高26厘米，色彩艷麗，形制規(guī)整。其器形為葫蘆形，底部青花書(shū)“大清雍正年制”雙圈楷書(shū)款，外壁繪番蓮、五蝠捧壽、福山壽海等紋飾，集各種福氣元素于一身?！拔弪鹋鯄邸笔橇餍杏谇宕囊环N改良紋飾，通常由五只蝙蝠圍繞著一個(gè)壽字或一只壽桃組成，象征福壽雙至，故名“五蝠捧壽”，被廣泛應(yīng)用于各種裝飾工藝之中。工藝上，斗彩的制作過(guò)程非常復(fù)雜。所謂斗彩，是由釉下青花與釉上五彩兩種上色方式組合而成的，通常先以青花勾勒?qǐng)D案外觀，入窯高溫?zé)坪螅僖晕宀侍钸M(jìn)輪廓線內(nèi)留白處，后二次入窯低溫?zé)?。清代的斗彩瓷器以雍正斗彩為代表?/p>

清乾隆款粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶、青花加紫云龍紋瓶以及嘉慶款天藍(lán)釉描金福壽紋碗、道光款粉彩福祿壽喜紋碗、同光時(shí)期體和殿款黃地粉彩靈仙祝壽紋捧盒、宣統(tǒng)款粉彩云蝠紋賞瓶等都是各自時(shí)期的代表作品，也是清代福文化繁盛的集中體現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，福文化伴隨中華民族的發(fā)展跌宕起伏，在數(shù)千年的浸潤(rùn)中，已深入到每個(gè)中國(guó)人的血液，為每個(gè)中華兒女所認(rèn)同和推崇，是凝聚和團(tuán)結(jié)中華民族的紐帶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。說(shuō)到底，福文化所折射出的是從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，中國(guó)人對(duì)幸福孜孜不倦的追求和向往，正是這個(gè)美好的愿景，激勵(lì)著一代代中華兒女砥礪奮進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取。

呂曉薇，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家典籍博物館）館員。