以黃河為形象或以黃河為主題的美術(shù)創(chuàng)作自古有之，但是將黃河以文化形態(tài)呈現(xiàn)則是從近代才開始出現(xiàn)的。中華人民共和國(guó)成立以來，眾多美術(shù)家用畫筆描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在黃河流域開展的革命與建設(shè)實(shí)踐，用美術(shù)作品歌頌先輩們“ 保衛(wèi)黃河” 的英雄事跡，書寫黃河流域生態(tài)治理與環(huán)境保護(hù)的史詩(shī)畫卷。保護(hù)黃河，是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)。如何通過藝術(shù)作品來呈現(xiàn)黃河精神、講好黃河故事、傳播黃河文化，展現(xiàn)黃河這條精神之河的藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)代文藝工作者應(yīng)當(dāng)思考的問題。《大河頌：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)中的黃河》選取了２０ 組黃河文化主題的美術(shù)作品，通過案例分析講述了有關(guān)黃河文化的現(xiàn)代視覺創(chuàng)作發(fā)展史，對(duì)探索以黃河文化為主體的美術(shù)作品創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

該書共分為六章。第一章通過三組作品闡釋了走進(jìn)現(xiàn)代黃河、延安與《黃河大合唱》的藝術(shù)價(jià)值；第二章主要展示了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以黃河為主題的經(jīng)典美術(shù)作品；第三章利用四組作品呈現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期的黃河建設(shè)場(chǎng)景；第四章通過人物類作品歌頌了黃河流域勞動(dòng)人民的偉大；第五章展現(xiàn)了黃河的壯麗風(fēng)景，包括黃河九曲回環(huán)、全景式山水、壺口瀑布、乾坤灣等風(fēng)景奇觀；第六章通過關(guān)山月的《黃河頌》與周韶華的《黃河魂》歌頌黃河。該書通過解讀不同時(shí)期、不同藝術(shù)家依托黃河創(chuàng)作的美術(shù)作品，探討了黃河蘊(yùn)含的文化理念與歷史底蘊(yùn)，是佐證中國(guó)黃河視覺文化史的重要素材。

參考該書可以看出，近代以來黃河文化逐漸成為美術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的重要主題，美術(shù)家逐漸承擔(dān)起文化傳承與文化復(fù)興的重任，由此可見，美術(shù)創(chuàng)作之于黃河文化傳承具有積極意義。對(duì)文化進(jìn)行挖掘與傳承的重點(diǎn)在于提煉其精神內(nèi)涵，挖掘其中的美育素材，以提高美術(shù)作品鑒賞者的審美素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。為此，美術(shù)家進(jìn)行黃河文化主題創(chuàng)作時(shí)可以考慮以下幾個(gè)方面。

第一，黃河文化主題的美術(shù)作品創(chuàng)作要考慮時(shí)代性。從該書呈現(xiàn)的美術(shù)作品來看，黃河文化與中華民族的歷史進(jìn)程緊密相連，見證了我國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的全部過程，黃河文化主題的美術(shù)作品實(shí)際上是我國(guó)歷史進(jìn)程的生動(dòng)體現(xiàn)。黃河作為文化符號(hào)，本身就蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代意義，黃河流域的先民在不同的歷史階段扮演著不同的角色。美術(shù)作品的創(chuàng)作要想具有文化意蘊(yùn)，就必須重視作品的時(shí)代特性，將時(shí)代精神融入作品中，以此來傳遞不同時(shí)代黃河文化所體現(xiàn)的精神特質(zhì)。例如周韶華的《黃河魂》及系列組畫力圖從描繪歷史的縱深感、生活的豐富體驗(yàn)中挖掘時(shí)代精神，從而展現(xiàn)中國(guó)水墨畫的新時(shí)代風(fēng)范；傅抱石的國(guó)畫作品《黃河清》，以三門峽水庫(kù)建設(shè)為主要題材，運(yùn)用高壓電線桿與山川的夸張比例來凸顯時(shí)代氣息，體現(xiàn)了中國(guó)人民建設(shè)國(guó)家的萬丈豪情，作品所蘊(yùn)含的“圣人出，黃河清”的文化典故也通過黃河水、黃土坡的描繪清晰地體現(xiàn)出來。

第二，黃河文化主題的美術(shù)作品創(chuàng)作要考慮視覺性。視覺性對(duì)于美術(shù)作品的重要性不言而喻，尤其是黃河文化主題的美術(shù)作品更應(yīng)給觀眾帶來視覺沖擊，旨在讓觀眾通過美術(shù)作品感受黃河“奔流到海不復(fù)回” 的磅礴氣勢(shì)。黃河文化是中華文明的重要組成部分，人們對(duì)黃河的敬畏之情等同于對(duì)中華文明的熱愛之情，人們對(duì)黃河有一種與生俱來的敬畏感，因此以黃河文化為主題的美術(shù)作品創(chuàng)作必須突出作品的表現(xiàn)力，以增強(qiáng)視覺上帶來的敬畏感。例如，杜鍵在其油畫作品《激流中前進(jìn)》中就以簡(jiǎn)練的藝術(shù)語言、厚重的藝術(shù)色彩、有力的藝術(shù)筆觸，呈現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊黃河濁浪的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。在這幅作品中，畫家沒有側(cè)重表現(xiàn)人物的表情，而是將一葉小舟與大面積的濃漿濁浪進(jìn)行對(duì)比，通過強(qiáng)化作品的視覺沖擊來反襯人物的特性。

第三，黃河文化主題的美術(shù)作品創(chuàng)作要適當(dāng)體現(xiàn)民族性。黃河文化本身就帶有區(qū)域文化的特征，這是因?yàn)辄S河流域涉及諸多地區(qū)，包含不同民族的生活區(qū)域，在歷史上黃河流域主要分布有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族，當(dāng)代黃河流域涉及回族、藏族、東鄉(xiāng)族、土族、撒拉族等多個(gè)少數(shù)民族。文化作品所倡導(dǎo)的民族性既包括不同少數(shù)民族文化元素的文化個(gè)性，也包含中華民族全體人民的文化共性。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，適當(dāng)加入黃河文化的民族屬性，有助于展現(xiàn)黃河文化獨(dú)特的民族色彩與魅力，從而讓觀眾從作品中感受中華民族奮勇拼搏的進(jìn)取精神，進(jìn)而獲得精神力量，增強(qiáng)民族自信。

深入挖掘美術(shù)作品中以黃河文化為主題的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格并分析其文化意義，有助于明晰新時(shí)代背景下黃河文化主題美術(shù)創(chuàng)作的新要求，從而更好地利用藝術(shù)作品講好黃河故事，傳承黃河文化，切實(shí)提升文化自信，助推文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

基金項(xiàng)目：西藏大學(xué)研究生高水平人才培養(yǎng)項(xiàng)目“‘ 二維 轉(zhuǎn)換‘ 三維———白納鍛銅工匠造像量度的藝術(shù)實(shí)踐” （２０２０－ＧＳＰＢ０２２）

作者簡(jiǎn)介：張丹（１９９６—），女，河北辛集人，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族金屬工藝