楊慧敏,莫甲鳳

(中南大學(xué)人文學(xué)院,湖南長沙,410083)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編入中小學(xué)教科書并有效滲透到中小學(xué)課堂是當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新趨勢。2021年,《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》明確指出:“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念?！盵1]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡稱2022年版課標(biāo))也明確指出:“圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求,確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主題,注重弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念?！盵2]這表明國家從頂層設(shè)計上明確了傳承和發(fā)揚仁愛文化的重要性。

“仁”在《說文解字》中的解釋是“親也,從人從二”[3],即與人保持親近的關(guān)系,彼此相親相愛?！皭邸痹凇犊滴踝值洹分械慕忉屖?“仁之發(fā)也。從心,無聲。又親也,恩也,惠也,憐也,寵也,好樂也,吝惜也,慕也,隱也?！盵4]仁愛在當(dāng)代社會表現(xiàn)為:熱愛祖國、熱愛自然、尊重生命、誠實守信、尊老愛幼等美好品德,核心是倫理和道德。本研究聚焦于仁愛文化的價值,根據(jù)實際的語文教學(xué)情況,探討仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué)的困境,探尋仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué)的路徑。

一、融入價值

語文課程思政是課程思政的重要組成部分,對學(xué)生的思想啟蒙和情感奠基具有獨特優(yōu)勢。將仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué),有助于推動小學(xué)語文教學(xué)與思政教育協(xié)同發(fā)展,幫助學(xué)生形成健全人格,對推動文化建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。

(一)政策回應(yīng):國家文化建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略需求

中國教育學(xué)之中國在于中國文化傳統(tǒng)的根基[5],仁愛文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,提高民族文化軟實力,引導(dǎo)中小學(xué)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教育教學(xué),教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》。

文以載道,語文學(xué)科是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的第一載體,語文教師是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要責(zé)任者之一。以語育人、以文化人是語文教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然舉措?！蛾P(guān)于進一步加強新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》提出,中小學(xué)思政課應(yīng)該注重學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的塑造,使學(xué)生在接受學(xué)科知識的同時,提升人文素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。[6]小學(xué)語文課程作為學(xué)校教育教學(xué)的重要課程,承擔(dān)著促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的責(zé)任,應(yīng)該發(fā)揮自身的課程育人功能。

(二)服務(wù)社會:學(xué)校德育與社會德育一體化聯(lián)動

“能行五者于天下,為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠?！盵7]這段話指出,“仁”不是單一的品德,在社會生活中包含多方面的內(nèi)容,是綜合道德品質(zhì)的概括與體現(xiàn)。

從中國文化的語境來看,道德人格是人的資格、規(guī)格和品格的內(nèi)在統(tǒng)一。[8]仁愛的核心是倫理和道德,本質(zhì)是德育。學(xué)校德育是社會德育的前提,社會德育是學(xué)校德育的延伸和拓展。學(xué)校德育對學(xué)生的道德成長起基礎(chǔ)性作用,學(xué)生的道德教育與強化主要靠學(xué)校教育。以仁愛文化為橋梁,構(gòu)建學(xué)校與社會聯(lián)動的德育體系,激勵學(xué)生向上向善、孝老愛親,引導(dǎo)學(xué)生用行動踐行仁愛文化,培養(yǎng)學(xué)生寬容、尊重、信任和關(guān)愛的社會情操,增強學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。

(三)以文化人:學(xué)生核心素養(yǎng)與個人品德的提升

核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn),語文學(xué)科核心素養(yǎng)是文化自信、語言運用、思維能力與審美創(chuàng)造。文化自信是語文學(xué)科核心素養(yǎng)之首,貫穿語文教材和語文教學(xué)始終。仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué)的價值不僅僅限于語文素養(yǎng)的提升,更重要的是全面培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和品德。以文化人是語文學(xué)科所追求的目標(biāo)之一,仁愛文化融入語文教學(xué),可以幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操和道德情感,培養(yǎng)學(xué)生成為全面的文化人,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

部編版小學(xué)語文教材蘊含豐富的仁愛思想,對陶冶學(xué)生的情操、修養(yǎng)學(xué)生的品性、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揮著重要的引導(dǎo)與教育作用。經(jīng)過仁愛文化的熏陶,學(xué)生與自然和諧共生的觀念、與他人相處的能力、適應(yīng)并融入社會的能力將得到充分培養(yǎng)。

二、融入困境

仁愛文化教育的理念廣受歡迎,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,仁愛無疑是至善至美的代表?；诖?越來越多的學(xué)校開始將仁愛文化融入語文教學(xué),以期通過這種文化的傳承與宣揚來實現(xiàn)教育立德樹人的目標(biāo)。然而,我們必須認識到,仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué)的過程也存在著許多困境和挑戰(zhàn)。

(一)仁愛素材偏離學(xué)生的真實生活

部編版小學(xué)語文教材有較多蘊含仁愛文化的選文,為仁愛文化融入語文教學(xué)提供了較為豐富的資源。然而,多數(shù)仁愛素材卻偏離學(xué)生真實生活。以2019年部編版小學(xué)語文教材為例,一年級至六年級288篇課文中,體現(xiàn)仁愛文化的有105篇,占36.46%。具體主題和數(shù)量如表1所示。

表1 部編版小學(xué)語文一至六年級仁愛文化選文情況

由表1可以看出,“愛他人”主題的選文雖然占比最高,但體現(xiàn)學(xué)生友誼、互幫互助、珍惜童年等的仁愛素材不多。此外,學(xué)生現(xiàn)實生活中接觸到的思想觀念與他們接受的仁愛文化存在偏差,也是仁愛素材偏離學(xué)生真實生活的表現(xiàn)之一。例如,《我不能失信》一文講述了宋慶齡年幼時答應(yīng)了好朋友小珍留在家里等小珍來家中教小珍疊花籃,而拒絕去伯伯家做客、觀賞自己喜歡的鴿子的事。宋慶齡的爸爸媽媽都勸宋慶齡先去伯伯家,宋慶齡依然堅持留在家里等小珍。宋慶齡等到晚上,小珍沒有如約而至。但宋慶齡不失望,也不后悔自己沒有去觀賞鴿子,因為自己沒有失信?，F(xiàn)實情況是,家長常常會嘗試說服孩子做出其他選擇。如果仁愛教育無法取得學(xué)生和家長的認可而脫離實際生活,它將難以在學(xué)生人格的培養(yǎng)方面產(chǎn)生積極的正面影響。

(二)知識取向與文化取向疏離

知識主導(dǎo)的課堂,常常是單向傳輸知識,忽視知識與人、現(xiàn)實世界的意義聯(lián)系,本質(zhì)上是一種功利教學(xué)觀念,學(xué)科的育人價值難以發(fā)揮。文化取向的課堂,知識及一切與知識有關(guān)的文化要素作為育人和文化傳播的載體,關(guān)注學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中思維情感和價值觀念的轉(zhuǎn)變,彰顯的是學(xué)科文化的育人價值。

小學(xué)語文教學(xué)存在知識取向與文化取向疏離的現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為,教學(xué)側(cè)重語言知識傳授和技能培養(yǎng),如字形、字音、詞匯、語法、修辭等方面的知識和技能。以作品注釋為例,作品注釋往往只傳達了知識的概念,而文化的概念缺失。其一,注釋中只注重文辭注釋,而仁愛文化知識的注釋缺失。例如《元日》和《九月九日憶山東兄弟》,這兩首詩反映的是我國的春節(jié)和重陽節(jié)兩個傳統(tǒng)節(jié)日,教材對“元日”的注釋為“指農(nóng)歷正月初一”,對“九月九日”的注釋為“指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)”。至于這些節(jié)日的禮節(jié)有哪些,這些節(jié)日的來歷是什么等文化信息,教材中均未提及。其二,未對作品的背景、出處、作者等信息進行延伸和拓展。例如,選文中對作者及作者相關(guān)信息的注釋多為:本文作者(或譯者)某某某,選作課文時有改動。至于這些作者的生平事跡、代表作品、人物關(guān)系等,鮮少深入介紹。

(三)部分課后習(xí)題仁愛文化視角缺失

課后習(xí)題是小學(xué)語文教材的重要組成部分,是課標(biāo)在教學(xué)實踐中的具體體現(xiàn),對仁愛文化在課堂中的滲透有重要價值。但是,部分課后習(xí)題仁愛文化視角缺失。盡管教師在課上引入了很多仁愛文化信息,但沒有相應(yīng)的習(xí)題鞏固或升華,導(dǎo)致學(xué)生無法真正地將仁愛文化落實于生活實踐。

一是課后習(xí)題設(shè)計類型單一,不在或很少在習(xí)題中涉及仁愛文化。例如,《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》這三首古詩涉及我國的三個傳統(tǒng)節(jié)日,課后習(xí)題的設(shè)計是:“有感情地朗讀課文。背誦課文。默寫《清明》。這三首詩分別寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日?寫出了什么樣的節(jié)日情境?”以春節(jié)為例,春節(jié)的民風(fēng)民俗中包含了倫理孝悌、尊老愛幼、孝親敬長等仁愛觀念,與此對應(yīng)的習(xí)題形式卻只是背誦和摘抄。二是課后習(xí)題的設(shè)計更注重積累,對教育素材本身的仁愛文化價值挖掘得不夠充分。例如,《在牛肚子里旅行》這篇課文贊揚了兩只蟋蟀重情重義、互幫互助的仁愛精神,其課后習(xí)題卻是:“從哪里可以看出青頭和紅頭是非常要好的朋友?默讀課文,至少找出三處來說明?！痹摿?xí)題設(shè)計側(cè)重于為證明某個觀點到文中尋找依據(jù),訓(xùn)練的是學(xué)生從文本中找出答案的能力。若能從仁愛的角度著手設(shè)計課后習(xí)題,仁愛思想的教育價值將得以發(fā)揮。

三、融入路徑

為充分發(fā)揮仁愛文化的育人價值,本文試從教學(xué)素材的選取、教學(xué)內(nèi)容的文化延伸、課后習(xí)題的育人價值三個維度提出仁愛文化融入小學(xué)語文教學(xué)的路徑。

(一)選擇貼近學(xué)生真實生活的仁愛教育素材

仁愛教育素材的選取,既要符合社會主流文化的教育需求,也要符合學(xué)生的認知規(guī)律和認知特點。2022年版課標(biāo)明確指出:“在突出主題的同時,還應(yīng)選擇反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題?！盵2]其一,仁愛教育素材的選擇,要遵循學(xué)生的性格特點和認知規(guī)律。兒童天生具有的情感會對其的認知和行為產(chǎn)生重要影響,符合兒童性格特點和認知規(guī)律的事物更能引發(fā)兒童的正面情感。對此,教師可以注意觀察學(xué)生的生活,選取與學(xué)生生活習(xí)慣相契合的故事、新聞等作為教學(xué)素材,也可以借助具體的故事或親身經(jīng)歷,引導(dǎo)學(xué)生感悟守信用的重要性和必要性。其二,家庭和學(xué)校要形成仁愛教育合力。學(xué)校對學(xué)生的仁愛教育起主導(dǎo)作用,應(yīng)該充分挖掘教材中與學(xué)生實際生活相關(guān)的仁愛思想,引導(dǎo)學(xué)生將守信意識落實到生活中。家長則應(yīng)該以身作則、言傳身教,為孩子樹立守信的榜樣,給孩子做正確的指引,始終遵守自己的承諾和約定,真正做到仁愛思想的有效滲透。

(二)融通知識教育與仁愛文化教育

教學(xué)本身擔(dān)負著傳授知識的使命,但知識不能凌駕于人的情感、態(tài)度和價值觀之上。教師可以從以下幾個方面在小學(xué)語文教學(xué)中融入仁愛文化。

其一,教師要充分了解課文所涉及的仁愛文化的內(nèi)涵和價值,拓展仁愛文化的教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合語文知識引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)會仁愛文化精神。例如,在解析文學(xué)作品時,教師可以通過對課文內(nèi)容的解讀,引導(dǎo)學(xué)生感受其背后的人文情懷和仁愛意義。其二,選取融入仁愛文化元素的教材、教輔或文學(xué)作品,帶領(lǐng)學(xué)生在體驗語言之美的同時,感受仁愛文化的影響。例如,在教授古詩詞時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解古代文人對仁愛的追求和表述,幫助學(xué)生更全面地了解古詩詞背后蘊含的仁愛文化內(nèi)涵。其三,通過創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在情境中參與并感受仁愛文化。教師可以采用多種教學(xué)方法,營造有益于仁愛文化教育的教學(xué)氛圍,以促進仁愛文化教育的實施,如通過小組合作學(xué)習(xí)、情感體驗、情境模擬等方式,讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體會到仁愛文化所傳遞的情感價值。

(三)從課后習(xí)題的內(nèi)容上滲透仁愛文化

課后習(xí)題是語文教材的重要組成部分,教師可以適當(dāng)拓展課后習(xí)題,從課后習(xí)題著手滲透仁愛文化的內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生體認和感悟仁愛文化。以傳統(tǒng)節(jié)日為例,除了朗讀、背誦,教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日元素、講解傳統(tǒng)節(jié)日與仁愛文化之間的關(guān)系、借助活動和體驗讓學(xué)生深刻感受傳統(tǒng)節(jié)日的仁愛文化內(nèi)涵等。此外,教師可以設(shè)計多元化的課后習(xí)題,如講述、討論、演示、互動游戲等,借助小組討論和合作完成的方式,培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神和集體榮譽感。

總之,課程思政和立德樹人是國家對教育教學(xué)提出的新要求,仁愛文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在課程思政中發(fā)揮著重要價值。教師基于小學(xué)語文教材內(nèi)容,挖掘仁愛教育素材,拓展仁愛教學(xué)資源,豐富小學(xué)語文的仁愛教育價值,可有效發(fā)揮小學(xué)語文課程的思政作用,拓展小學(xué)語文的德育成效,落實立德樹人的教育教學(xué)任務(wù),促進小學(xué)生健全人格的發(fā)展。