張發(fā)亮

（隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院，甘肅慶陽(yáng) 745000）

《道德經(jīng)》 是道家創(chuàng)始人老子關(guān)于宇宙天地、世間萬物、哲理觀念的精華凝結(jié)[1]，是中國(guó)道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，其內(nèi)容括百家、容萬物，博大精深、玄奧無極，其語(yǔ)言涵哲思、富思辨，簡(jiǎn)潔凝練、言約義豐、哲理深厚，被后人尊奉為“修身、治國(guó)、為學(xué)”之寶典。隨著中西方文化交流的日益深入，《道德經(jīng)》的世界意義日益顯著。自19世紀(jì)西出國(guó)門以來，《道德經(jīng)》已成為譯介數(shù)量最多的中華典籍文本，在西方的發(fā)行和出版量?jī)H次于《圣經(jīng)》和《薄伽梵歌》[2]。對(duì)《道德經(jīng)》的英譯研究一路走來，風(fēng)風(fēng)雨雨百年歷史，從最初的鳳毛麟角到現(xiàn)在的百家爭(zhēng)鳴。每個(gè)階段的研究都是響應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物[3]。與此同時(shí)，《道德經(jīng)》翻譯或英譯研究方面的綜述也較多，如焦艷、劉文娟（2011年），文軍、羅張（2012年），馬婕（2014年），劉園晨、辛紅娟（2020年），張明芳、郭嬌（2022年），等所作5篇綜述結(jié)論客觀中肯，但也各有側(cè)重。前三篇研究方法比較傳統(tǒng)，后兩篇側(cè)重在文獻(xiàn)計(jì)量分析的基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵詞聚類的可視化分析對(duì) 《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究熱點(diǎn)分類討論。當(dāng)下，隨著科學(xué)知識(shí)圖譜繪制技術(shù)的發(fā)展與演化，CiteSpace 知識(shí)可視化軟件異軍突起，成為目前最為流行的知識(shí)圖譜繪制工具之一。由于這種多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的引文分析可視化技術(shù)所繪制的CiteSpace 知識(shí)圖譜，能夠?qū)⒁粋€(gè)知識(shí)領(lǐng)域來龍去脈的演進(jìn)歷程集中展現(xiàn)在一幅引文網(wǎng)絡(luò)圖譜上，并把圖譜上作為知識(shí)基礎(chǔ)的引文節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)和共引聚類所表征的研究前沿自動(dòng)標(biāo)識(shí)出來[4]，分析科學(xué)演化潛在動(dòng)力機(jī)制，并預(yù)測(cè)學(xué)科發(fā)展前沿，所以被廣泛地應(yīng)用于各學(xué)科和研究領(lǐng)域的綜述研究。本文運(yùn)用CiteSpace 5.7.R2 可視化分析軟件對(duì)國(guó)內(nèi)“《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究”CNKI 論文，從文獻(xiàn)數(shù)量及發(fā)文時(shí)間、主要文獻(xiàn)來源、主要研究者和研究單位、主要研究關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞引用突變、主要被引文獻(xiàn)6 個(gè)方面進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量和可視化分析，深入研究，賦義闡釋。

1 研究數(shù)據(jù)及研究方法

1.1 研究數(shù)據(jù)

本研究主要針對(duì)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上所發(fā)表的論文進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集和統(tǒng)計(jì)分析。在中國(guó)知網(wǎng)以“《道德經(jīng)》翻譯研究”以及“《道德經(jīng)》英譯研究”為“主題”進(jìn)行檢索，經(jīng)手動(dòng)去除重復(fù)文獻(xiàn)、會(huì)議報(bào)告綜述及其他無關(guān)的文獻(xiàn)，得出533 篇有效文獻(xiàn)作為本研究繪制CiteSpace 知識(shí)圖譜的數(shù)據(jù)來源，其中碩士學(xué)位論文121 篇，博士學(xué)位論文25 篇，期刊論文387 篇，數(shù)據(jù)最后更新時(shí)間為2022年12月31日。

1.2 CiteSpace 研究方法

CiteSpace 通過漸進(jìn)的共引網(wǎng)絡(luò)，分析、梳理一個(gè)學(xué)科或研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)，通過時(shí)區(qū)分割，將研究時(shí)間段切分為多個(gè)時(shí)間分區(qū)，對(duì)每一個(gè)時(shí)間分區(qū)拍攝形成共引網(wǎng)絡(luò)快照，對(duì)這些快照進(jìn)行綜合，形成一個(gè)全景的共被引網(wǎng)絡(luò)。該分析法能夠歷時(shí)地顯示一個(gè)學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)與前沿動(dòng)向，從而形成該研究前沿領(lǐng)域的演進(jìn)歷程[5]。CiteSpace 知識(shí)圖譜可視化分析步驟包括：確定具體研究領(lǐng)域（如本文研究領(lǐng)域就是“《道德經(jīng)》翻譯研究”）、搜集該領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)并手動(dòng)刪減不相關(guān)文獻(xiàn)、導(dǎo)入CiteSpace、設(shè)置相關(guān)閾值、生成相關(guān)數(shù)據(jù)及可視化圖譜、對(duì)數(shù)據(jù)及可視化圖譜賦義并闡釋其背后的深層意義[6]。

2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可視化分析

2.1 文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量及發(fā)表時(shí)間

從《道德經(jīng)》翻譯研究CNKI 論文總量統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看：2007年之前年均3 篇，可視為《道德經(jīng)》翻譯研究的起步期；2008—2011年，年均20 篇，可視為其增速發(fā)展期；2012—2022年，年均31 篇，可視為其繁榮發(fā)展期（見圖1）。就碩/博士學(xué)位論文發(fā)文統(tǒng)計(jì)來看，博士學(xué)位論文最先發(fā)文時(shí)間早于碩士論文最先發(fā)文時(shí)間，發(fā)展趨勢(shì)相對(duì)平穩(wěn)，但數(shù)量遠(yuǎn)少于碩士論文，年均1.4 篇，而碩士論文發(fā)文時(shí)間雖然相對(duì)較遲，但數(shù)量遠(yuǎn)超博士論文，年均7.6 篇，然而，發(fā)展趨勢(shì)波動(dòng)較大也是事實(shí)（見圖2）。

圖2 《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究碩/博士論文數(shù)

2.2 發(fā)文期刊和機(jī)構(gòu)

據(jù)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)發(fā)表《道德經(jīng)》翻譯研究相關(guān)的刊物達(dá)40 多種，其中較有影響力的主要刊物有《中國(guó)翻譯》《上海翻譯》《外語(yǔ)學(xué)刊》《江蘇社會(huì)科學(xué)》《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《外語(yǔ)教學(xué)》，其次是《外語(yǔ)教學(xué)》等（詳見表1）。

表1 國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯研究論文較有影響力的學(xué)術(shù)期刊統(tǒng)計(jì)

就碩士/博士學(xué)位論文授予單位來看，主要有北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中南大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)、西南大學(xué)、湖南師范大學(xué)，上海師范大學(xué)等高校。其中博士學(xué)位論文授予單位最多的是西南大學(xué)（3 篇），碩士論文授予單位最多的是北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)（6 篇）和長(zhǎng)沙理工大學(xué)（6 篇）（見圖3）。

圖3 “《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究”碩/博士論文授予單位

2.3 主要研究者、研究單位可視化圖譜分析

通過CiteSpace 對(duì)《道德經(jīng)》翻譯研究領(lǐng)域的主要研究者及研究單位進(jìn)行可視化處理，可以繪制出該領(lǐng)域的主要研究者聚類共現(xiàn)知識(shí)圖譜（見圖4）和研究單位聚類共現(xiàn)知識(shí)圖譜（見圖5），并根據(jù)其字號(hào)大小，可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)文數(shù)量的多少，從而判定該研究者或研究單位在這一研究領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)。

圖4 《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文作者聚類共現(xiàn)圖譜

圖5 國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文作者單位聚類共現(xiàn)圖譜

就國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文作者聚類共現(xiàn)圖譜來看，該領(lǐng)域發(fā)文較多的作者，即聚類共現(xiàn)圖中間標(biāo)簽字體較大的結(jié)點(diǎn)，有溫軍超、符蓉、周潔、姚振軍、滑彥力、常青等研究者，標(biāo)簽字號(hào)最大的溫軍超和符蓉人均9.5 篇。其次，周圍結(jié)點(diǎn)標(biāo)簽字號(hào)較大的周杰、常青、王汐、姚振軍、滑彥立、王青、何曉花、何芳等，研究者人均6 篇。最后，相對(duì)邊緣和外圍的作者人均3—4 篇，其余1—2 篇的作者由于閾值設(shè)置沒能共現(xiàn)。結(jié)點(diǎn)之間的連線代表結(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，圖譜中作者之間的連線不是非常清晰，說明各位研究者之間的聯(lián)系不是非常緊密。

就國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文作者單位聚類共現(xiàn)圖譜來看，該領(lǐng)域發(fā)文較多的作者單位，即聚類共現(xiàn)圖中間標(biāo)簽字號(hào)最大的結(jié)點(diǎn)有西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、西南大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中南大學(xué)，發(fā)文量平均9 篇；標(biāo)簽字號(hào)較大的有湖南師范大學(xué)、許昌學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、福建師范大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、武漢大學(xué)、西北師范大學(xué)等，平均發(fā)文量6 篇；相對(duì)邊緣和外圍的作者單位，平均發(fā)文量4 篇，其余1—3 篇的作者單位由于閾值設(shè)置沒能共現(xiàn)。

2.4 主要關(guān)鍵詞可視化圖譜分析

關(guān)鍵詞聚類圖是從宏觀上展示某一研究領(lǐng)域主題的分布情況，將聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞聚集，同時(shí)進(jìn)行主題歸類[7]，通常最直觀地反映某一研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)及動(dòng)態(tài)演化。因此要掌握《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)及動(dòng)態(tài)演化，可以用運(yùn)CiteSpace，分別把閾值、字號(hào)大小和結(jié)點(diǎn)大小設(shè)置為：5、10、15。繪制出國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖（見圖6）。圖中，一個(gè)結(jié)點(diǎn)表示一個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)點(diǎn)圓圈的大小和結(jié)點(diǎn)標(biāo)簽字的大小反映該關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)的多少，以此來反映該研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)所在。由圖6 可見，國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究領(lǐng)域，“道德經(jīng)”“翻譯”“翻譯策略”“英譯”“典籍翻譯/英譯”“道”“老子”“歸化/異化”“闡釋學(xué)”“理雅各”“對(duì)比研究”“語(yǔ)料庫(kù)”以及“副文本”等關(guān)鍵詞結(jié)點(diǎn)和標(biāo)簽字體明顯大于其他關(guān)鍵詞，說明他們一直是該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)所在。為進(jìn)一步精確該領(lǐng)域關(guān)鍵詞，筆者從CiteSpace 導(dǎo)出相關(guān)數(shù)據(jù)，按出現(xiàn)頻次統(tǒng)計(jì)了前30關(guān)鍵詞及其出現(xiàn)的頻率，得出表2。然而，限于篇幅，頻次5 以下的關(guān)鍵詞如“接受美學(xué)”“關(guān)聯(lián)理論”“視域融合”“文化圖式”“原型理論”“操控理論”“文化資本”“規(guī)范理論”“解構(gòu)主義”“多維轉(zhuǎn)換”等西方現(xiàn)代、當(dāng)代翻譯理論的關(guān)鍵詞并未統(tǒng)計(jì)在列，但他們確實(shí)是本研究領(lǐng)域非常重要的研究熱點(diǎn)，反映出該研究領(lǐng)域視角的豐富性和研究?jī)?nèi)容的多維性。

表2 《道德經(jīng)》翻譯研究論文主要關(guān)鍵詞及頻率統(tǒng)計(jì)（Top 30）

圖6 國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖

2.5 主要關(guān)鍵詞引用突變可視化分析

關(guān)鍵詞引用突變表示某關(guān)鍵詞在特定的時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)的頻次突然增多，可以反映某一學(xué)科領(lǐng)域的前沿研究興趣的突然增長(zhǎng)，辨別和追蹤該學(xué)科領(lǐng)域的研究前沿和發(fā)展趨勢(shì)。突變值大小跟出現(xiàn)頻次成正比，跟時(shí)間段成反比，即出現(xiàn)頻次越高突變值越大，時(shí)間跨度越大突變值越小。運(yùn)用CiteSpace的關(guān)鍵詞引用統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文關(guān)鍵詞突變情況進(jìn)行可視化處理，得到圖7。

圖7 國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究論文關(guān)鍵詞引用突變圖

2.6 主要被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

被引文獻(xiàn)是該研究領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)的論文被后續(xù)研究論文所引用的情況，下載量越大說明該論文閱讀范圍越廣，而被引次數(shù)越高，則表明該論文學(xué)術(shù)價(jià)值越大，認(rèn)可度越高，影響力也就越大。本文以“國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》翻譯（含英譯）研究”為主題進(jìn)行搜索，并以被引次數(shù)排序，手動(dòng)統(tǒng)計(jì)被引次數(shù)最多的前11 篇論文（見表3）。由表3 可知，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年所發(fā)辛紅娟與高圣兵論文《追尋老子的蹤跡——<道德經(jīng)>英語(yǔ)譯本的歷時(shí)描述》譯文被引次數(shù)最高，為113，下載量也高達(dá)2 485 次。鄧巨、劉宗權(quán)的《論典籍翻譯中的意象轉(zhuǎn)換——以<道德經(jīng)>英譯為例》，以及馮曉黎的《帛書本<老子>四英譯本的三維審視》被引次數(shù)都為36，并列第十。此外，蘇州大學(xué)黃中習(xí)的博士論文《典籍英譯標(biāo)準(zhǔn)的整體論研究——以<莊子>英譯為例》下載量最高，為6 610 次。

表3 《道德經(jīng)》翻譯研究論文Top 10 被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

3 賦義闡釋

賦義闡釋即是對(duì)所得數(shù)據(jù)與圖表等進(jìn)行分析，深刻闡釋其背后所體現(xiàn)和說明的含義，使其有意義和價(jià)值的過程。翻譯經(jīng)典是歷史饋贈(zèng)給當(dāng)下的寶貴參考，呼喚多樣性的闡釋[8]。本文根據(jù)研究數(shù)據(jù)和所得圖表對(duì)國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》的翻譯/英譯研究做出以下幾個(gè)方面的賦義與闡釋。

3.1 從文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量及發(fā)表時(shí)間總體分布圖來看

《道德經(jīng)》 英譯/翻譯研究從2012—2022年，年均31 篇研究論文，其繁榮發(fā)展的主要原因是近些年在中國(guó)文化“走出去”的大背景下，更多翻譯研究者開始關(guān)注中國(guó)文化典籍的外譯，從而掀起了一股中國(guó)文學(xué)典籍外譯的研究熱潮，而作為我國(guó)道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，《道德經(jīng)》的翻譯/英譯研究自然一馬當(dāng)先，至今方興未艾。

3.2 從發(fā)文期刊和機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的可視化聚類共現(xiàn)圖譜來看

首先，除了以《中國(guó)翻譯》《上海翻譯》等為代表的翻譯及外語(yǔ)類期刊有較高的發(fā)文量之外，學(xué)報(bào)及其他學(xué)術(shù)期刊也有相應(yīng)的發(fā)文量，表明在中國(guó)文化“走出去”的大背景下不僅翻譯研究界關(guān)注《道德經(jīng)》的翻譯/英譯研究，整個(gè)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)界都對(duì)其有所關(guān)注。其次，發(fā)文機(jī)構(gòu)以“外國(guó)語(yǔ)大學(xué)”和“外國(guó)語(yǔ)學(xué)院”為主，說明外語(yǔ)學(xué)者依然是《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究的核心力量。

3.3 從主要關(guān)鍵詞可視化聚類共現(xiàn)圖譜分析來看

除了道德經(jīng)、翻譯、翻譯策略、英譯、典籍翻譯/英譯、道、老子、歸化/異化、對(duì)比研究等高頻關(guān)鍵詞之外，闡釋學(xué)、互文性、目的論、語(yǔ)料庫(kù)、副文本、接受美學(xué)、關(guān)聯(lián)理論、視域融合、文化圖式、原型理論、文化資本、規(guī)范理論、解構(gòu)主義、多維轉(zhuǎn)換等西方現(xiàn)代、當(dāng)代翻譯理論關(guān)鍵詞的高頻出現(xiàn)，反映出其研究視角的豐富性和研究?jī)?nèi)容的多維性，研究熱點(diǎn)大致經(jīng)歷了從文本研究到文化和傳播研究的轉(zhuǎn)變，由此可見，十幾年前“范圍狹窄、研究有局限性、資料占有不夠全面、評(píng)價(jià)過于主觀”[9]的問題已不復(fù)存在。而理雅各、林語(yǔ)堂、安樂哲、劉殿爵、吳經(jīng)熊等譯者作為關(guān)鍵詞高頻出現(xiàn)，說明“譯者研究”也是當(dāng)前研究關(guān)注的焦點(diǎn)之一，且主要集中在典籍譯者的跨文化傳播能力、文化態(tài)度和翻譯思想三個(gè)方面[10]。

3.4 從前20 的主要關(guān)鍵詞引用突變情況來看

“英譯”突變值最大為5.69，表明在2013—2018年6年間，《道德經(jīng)》的英譯研究最“熱”，經(jīng)查也發(fā)現(xiàn)在此期間相關(guān)研究論文高達(dá)128 篇，年均21.3 篇。“異化”突變值最小為1.59，表明在2018—2022年5年間，《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究的“異化”研究相對(duì)較“冷”，經(jīng)查也發(fā)現(xiàn)在此期間相關(guān)研究論文僅為22篇，年均4.4 篇。此外，主要關(guān)鍵詞引用突變情況還表明，隨著時(shí)間的推移《道德經(jīng)》英譯/翻譯研究的視角大致經(jīng)歷了從傳統(tǒng)研究視角和研究方法到中西方現(xiàn)當(dāng)代翻譯理論視角的轉(zhuǎn)變，研究熱點(diǎn)也大致經(jīng)歷了從文本研究到文化和傳播研究的轉(zhuǎn)變。

3.5 從前11 篇被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)情況來看

博士學(xué)位論文下載量比期刊論文高，但引用率相對(duì)較低，而期刊論文下載量沒有博士學(xué)位論文的下載量高，但引用率相對(duì)較高，表明兩種不同類型的研究論文都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但博士學(xué)位論文讀者群體更廣泛，有較高的參考價(jià)值，而期刊論文有較高的引用價(jià)值，各有千秋。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文運(yùn)用CiteSpace 工具，以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）研究論文為對(duì)象，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)《道德經(jīng)》的翻譯/英譯研究從文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量及發(fā)表時(shí)間、高影響力作者及機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞及其突變等方面進(jìn)行可視化圖譜分析，并賦義闡釋。本文認(rèn)為，在中國(guó)文化“走出去”的大背景下，《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究方興未艾，其研究視角和研究?jī)?nèi)容分別具有多樣性和多維性，其研究視角大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)理論視角到現(xiàn)當(dāng)代西方翻譯理論視角的轉(zhuǎn)變，博士學(xué)位論文和期刊論文都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但各有所重。中國(guó)文化“走出去”離不開對(duì)中國(guó)經(jīng)典文化論著的對(duì)外譯介和海外傳播?！兜赖陆?jīng)》對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的塑造和建構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)著中國(guó)經(jīng)典著作的世界性意義，其翻譯/英譯研究?jī)r(jià)值不言而喻。因此，在中國(guó)文化“走出去”的大背景下，《道德經(jīng)》翻譯/英譯研究還有必要：（1）進(jìn)一步深刻挖掘和闡釋其世界性；（2）深化其翻譯的海外傳播效果及讀者接受情況研究；（3）結(jié)合人工智能技術(shù)，更新研究方法，發(fā)掘新的研究熱點(diǎn)，避免重復(fù)研究。