胡藝軒，佘 醒，張煜鑫，2

（1.安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽馬鞍山 243000；2.韓國國民大學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)研究生院，韓國首爾 02707）

隨著數(shù)字技術(shù)的更新迭代，以移動(dòng)智媒為載體的線上需求劇增，用戶主體呈年輕化趨向，由此形成的獲取知識(shí)、展開交流的方式產(chǎn)生顛覆性變革。這種時(shí)代烙印深刻影響著紅色文化資源的傳播架構(gòu)體系，紅色文化應(yīng)把握機(jī)遇，主動(dòng)順應(yīng)并融入歷史進(jìn)程，克服發(fā)展中的慣性障礙，快速推進(jìn)紅色文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。VR 技術(shù)作為數(shù)字技術(shù)的集大成者，在各大應(yīng)用領(lǐng)域嶄露頭角，VR 技術(shù)與紅色文化的跨界融合為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的壯大添磚加瓦，對(duì)推動(dòng)紅色文化傳播、傳承紅色基因具有重要意義。

一、VR技術(shù)在紅色文化中的應(yīng)用基礎(chǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們從虛擬環(huán)境的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，而傳統(tǒng)的紅色文化傳承方式已無法適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字化發(fā)展的需要。明確VR技術(shù)在紅色文化中的應(yīng)用分類界定，有助于VR 技術(shù)在紅色文化資源應(yīng)用中的創(chuàng)新性表達(dá)，使其為紅色文化的保護(hù)與開發(fā)提供嶄新的媒介手段。

（一）應(yīng)用分類界定

紅色文化與VR 技術(shù)的融合并不是簡單的相加。首先需要把握紅色文化資源的內(nèi)涵與分類邏輯，界定VR 技術(shù)在紅色文化資源中的應(yīng)用分類。將紅色文化資源中具有相同屬性特征的事物聚合，并將具有不同屬性的事物區(qū)分。雖然目前已有學(xué)者依據(jù)不同的研究目的形成了多種分類方法，但尚未形成統(tǒng)一的紅色文化資源分類標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者根據(jù)資源形態(tài)將紅色文化資源分為物質(zhì)層面與精神層面，有的學(xué)者參考中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程形成階段性資源分類，還有學(xué)者根據(jù)主題分類，結(jié)合學(xué)科細(xì)則，將紅色文化資源分為10個(gè)基本類別和二級(jí)類目體系[1]。

VR 技術(shù)走在數(shù)字時(shí)代科技革命的前沿，包含3D頭顯、定位追蹤、交互識(shí)別技術(shù)等，在應(yīng)用層面涉及基于Unity 3D 的引擎開發(fā)以及網(wǎng)絡(luò)原理。紅色文化的形態(tài)在一定程度上限制了VR 技術(shù)的應(yīng)用范圍，因此為確保VR 技術(shù)介入紅色文化資源所生成的數(shù)字內(nèi)容能夠與現(xiàn)實(shí)物理世界匹配，參考現(xiàn)有劃分類型，按照紅色文化“人、事、物、魂”的四個(gè)維度梳理紅色文化資源與VR 技術(shù)所契合的種類與數(shù)量（表1）。紅色文化資源可劃分為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及信息形態(tài)，具體包括7 個(gè)類目：紅色遺址、紅色文物、紅色事件、紅色人物、紅色文獻(xiàn)、紅色文藝和紅色研究[2]。

表1 VR技術(shù)下紅色文化資源的應(yīng)用分類界定

（二）應(yīng)用優(yōu)勢分析

1.加大紅色文化資源的挖掘力度

我國紅色文化資源分布頗為廣泛，總體呈現(xiàn)分散性、偏遠(yuǎn)性。因其整合難度較高，保護(hù)工作規(guī)模較大，是當(dāng)前文化建設(shè)的重點(diǎn)之一。由于紅色文化資源的屬性豐富繁雜、年代久遠(yuǎn)，難以完整保存，且部分紅色文化遺址因所處地區(qū)偏僻、通訊不夠發(fā)達(dá)、人員有限、資金困乏等因素，導(dǎo)致紅色文化資源的保護(hù)開發(fā)存在一定局限性。相較于大規(guī)模的紅色文化遺址修復(fù)等實(shí)體工程，利用VR 技術(shù)加大紅色文化資源的挖掘力度能夠省時(shí)省力、高效率地將信息進(jìn)行數(shù)字存儲(chǔ)與檢索，以建立科學(xué)的紅色文化資源數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的有效共享。

2.拓寬紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新交融已成為時(shí)代潮流。2022 年6 月15 日，由敦煌研究院與騰訊聯(lián)合建造的全真數(shù)字化藏經(jīng)洞成為觀賞敦煌文物世界的重要窗口。紅色文化產(chǎn)業(yè)雖然受益于政策扶持得以迅速發(fā)展，但其表現(xiàn)形式缺乏代表性，無法滿足當(dāng)代用戶的個(gè)性化需求。VR 技術(shù)的介入使紅色文化從實(shí)體化轉(zhuǎn)向數(shù)字化，在現(xiàn)代競爭中變文化資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，向接觸便捷化、產(chǎn)能高效化、服務(wù)定制化、表達(dá)創(chuàng)新化的數(shù)字體系邁進(jìn)。從根源改變供給方式，優(yōu)化輸出渠道，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，改善紅色文化產(chǎn)業(yè)泛而不精的現(xiàn)狀。

3.凸顯紅色文化的鑄魂育人功能

紅色文化資源正面臨時(shí)代傳承、身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)，經(jīng)受著審美泛化的滲透與侵蝕[3]。用戶在接收過程中，歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度的媒介立場明顯。“大學(xué)生紅色文化教育研究”課題組針對(duì)全國71所高校開展了問卷調(diào)查，反映出以下共性問題：紅色文化課程教學(xué)枯燥，缺乏親和力；敘事內(nèi)容深度不足，缺乏說服力；紅色文化教育形式固化，與時(shí)代融合力不夠，缺少感染力[4]。相較傳統(tǒng)媒介，新一代大學(xué)生普遍傾向于可視化圖像的展現(xiàn)方式，數(shù)字技術(shù)的日益迭代將進(jìn)一步提升紅色文化的傳播。VR 技術(shù)讓用戶擁有深度沉浸式體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生良性交互環(huán)節(jié)，提升用戶對(duì)紅色文化的認(rèn)知。應(yīng)調(diào)動(dòng)用戶的多重感官，引發(fā)自下而上與自上而下的情緒分享與認(rèn)知調(diào)節(jié)的“共情效應(yīng)”，潛移默化地培養(yǎng)用戶的愛國主義情感。

二、VR技術(shù)下紅色文化的審美特征

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷迭代，審美形態(tài)多元化深刻影響著現(xiàn)代人的行為慣性與審美思維。前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，紅色文化在長期斗爭實(shí)踐中形成了特定的敘事美學(xué)和教化方式，而5G 互聯(lián)的到來為受眾主體構(gòu)筑了廣袤的虛擬空間，形成獨(dú)特的審美場域，具有較強(qiáng)的“圈群效應(yīng)”。紅色文化的審美差異化日益突出，運(yùn)用VR 技術(shù)改變以往紅色文化資源的傳播方式，探究VR 技術(shù)下紅色文化的三大審美特征，可以為紅色文化實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)向起到重要的推動(dòng)作用。

（一）構(gòu)想：非物質(zhì)性審美特征

VR 技術(shù)的本質(zhì)是非物質(zhì)性，介入紅色文化資源是以非物質(zhì)性為前提的模擬創(chuàng)造，包括“過去”“現(xiàn)在”“未來”，呈現(xiàn)出紅色文化在不同時(shí)段、不同場景下的審美狀態(tài)，即卡爾·波普所提出的“第三世界”。VR 技術(shù)所呈現(xiàn)的非物質(zhì)性審美體驗(yàn)是意識(shí)上的一種創(chuàng)造性思維，模擬出諸如紅色故事、紅色人物、紅色遺址等受到客觀條件限制而無法實(shí)現(xiàn)的情境，是一種與真實(shí)存在無差別的擬態(tài)意象?？档抡J(rèn)為美是想象中的愉快；黑格爾將美定義為理念的感性顯現(xiàn)；于中國美學(xué)而言，美則是和諧共鳴[5]。這些思想的共通之處是都基于人的構(gòu)想，當(dāng)然構(gòu)想并非憑空想象，而是有所依據(jù)。美實(shí)際上是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引，以紅色文化的可持續(xù)創(chuàng)新傳承為理想目標(biāo)構(gòu)建出的虛擬現(xiàn)實(shí)世界，突破了時(shí)間、空間的界限，受眾主體能夠獲得多感官的復(fù)合型刺激，從而影響其實(shí)踐行為方式。正如鮑姆加登所定義的美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”[6]，美學(xué)的目的是為推進(jìn)感性認(rèn)識(shí)以助益于整體認(rèn)知。

VR 技術(shù)獨(dú)特的審美魅力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與文化的融合共生，如秦兵馬俑的數(shù)字化虛擬復(fù)原、數(shù)字圓明園VR 與AR 系統(tǒng)等。目前紅色文化的數(shù)字傳承方式滯后性明顯，已無法完全滿足現(xiàn)代審美訴求，VR 技術(shù)的合理運(yùn)用促使紅色文化資源以嶄新的藝術(shù)形態(tài)走進(jìn)大眾視野。借助VR 技術(shù)，紅色文化從悠久的歷史中走出來，受眾主體的審美心理發(fā)生轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)只能通過文字圖片說明、難以觸及的事物依靠VR 技術(shù)完成設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，復(fù)刻紅色文化基因，并賦予其現(xiàn)代化審美空間。在物質(zhì)需求達(dá)到一定程度滿足的今天，人們對(duì)非物質(zhì)性的精神追求不斷提升，VR 技術(shù)正是幫助紅色文化傳承朝多元化趨勢邁進(jìn)的新興媒介。

（二）沉浸：超真實(shí)性審美特征

傳統(tǒng)的審美形態(tài)中，設(shè)計(jì)者具有較高的權(quán)威，居于設(shè)計(jì)語言的輸出位，傳遞自身所理解的敘事內(nèi)容。在此過程中，設(shè)計(jì)者的審美闡釋可能會(huì)出現(xiàn)片面化輸出，導(dǎo)致受眾主體解讀偏差?；赩R 技術(shù)的紅色文化資源轉(zhuǎn)化過程中，設(shè)計(jì)者的意愿則不再為主導(dǎo)，而是以“催化劑”的角色存在，紅色文化中的精神內(nèi)涵得以充分保留，復(fù)刻紅色文化“人、事、物、魂”中的審美情境，能激發(fā)用戶探索的欲望。

隨著沉浸性的VR 技術(shù)逐漸被越來越多的人青睞，其應(yīng)用領(lǐng)域也迅速延展。2022 年北京冬奧會(huì)通過VR+實(shí)景演播室、AI“時(shí)間切片”技術(shù)等數(shù)字科技手段令網(wǎng)友頻頻驚艷，全方位呈現(xiàn)了冬奧會(huì)場景，為受眾營造全程全息數(shù)字化超真實(shí)氛圍感。特別是高速率、低時(shí)延的5G 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、VR 技術(shù)的疊加帶來了沉浸感十足的審美體驗(yàn)。本雅明認(rèn)為，先進(jìn)的機(jī)械復(fù)制技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了物理世界非機(jī)械的方面，也就是現(xiàn)實(shí)中非異化的、豐富復(fù)雜的精神世界的變化。它使復(fù)制作品為受眾在其自身的環(huán)境中加以觀賞，賦予了所復(fù)制對(duì)象以現(xiàn)實(shí)的活力[7]。由于紅色文化的歷史性和肅穆感及地域和時(shí)間上的不可完全接近性，受眾不可能親身處于其中。現(xiàn)存的紅色文化資源轉(zhuǎn)化使受眾與紅色文化仍保持著難以靠近的距離，VR 技術(shù)讓用戶真正沉浸到全景畫面中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的超真實(shí)感，沉浸式的視聽效果使距離感隨之消退。因此，VR 技術(shù)為紅色文化的創(chuàng)新傳承創(chuàng)造了重要條件。

（三）交互：非線性審美特征

交互性是VR 技術(shù)突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)線性敘事的重點(diǎn)，由于受眾主體之間的諸多差異，對(duì)作品的理解也千人千面，即可稱之為非線性審美特征。VR 技術(shù)介入紅色文化的敘事方法從傳統(tǒng)的線性向非線性轉(zhuǎn)變，即受眾主體將根據(jù)自己的興趣與需求層次選擇以何種角度、時(shí)間在虛擬環(huán)境中展開交互。超媒體的非線性審美體驗(yàn)?zāi)軌蜃畲笙薅葷M足不同用戶的信息需求[8]。用戶與作品的參與式互動(dòng)不僅是一種審美活動(dòng)，也可以理解為設(shè)計(jì)者為受眾預(yù)留的審美參與權(quán)利。

雖然現(xiàn)階段VR 技術(shù)的人機(jī)交互發(fā)展受到技術(shù)因素的制約，但毋庸置疑的是，它激發(fā)了新的藝術(shù)生命力。目前市場上的紅色文化資源數(shù)字化作品從現(xiàn)實(shí)中抽離出來，形成一種雖觀照現(xiàn)實(shí)但又相對(duì)隔絕的狀態(tài)。VR 技術(shù)的介入縮短了作品與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，超越了技術(shù)本身所具有的審美價(jià)值。用戶佩戴頭顯設(shè)備包括追蹤感應(yīng)器、磁力計(jì)等置身于逼真的歷史事件中，能夠在虛擬環(huán)境中任意行走，獲得交互自由度。重溫紅色歷史故事，以無限接近親歷者的身份去感受情節(jié)的起伏，包括觸摸到場景中的坦克、槍械，近距離瞻仰革命英雄偉岸的身軀等。由用戶主動(dòng)探索而引發(fā)非線性審美體驗(yàn)的敘事流程突破了以往傳統(tǒng)展示方法中接收方無法參與、互動(dòng)的瓶頸。

三、VR技術(shù)下紅色文化的傳承策略

VR 技術(shù)的發(fā)展為紅色文化提供了嶄新的傳承方式，紅色文化資源在傳播形態(tài)上也將發(fā)生改變。充分利用VR 技術(shù)優(yōu)勢可以提升審美體驗(yàn)，強(qiáng)化紅色文化的數(shù)字供給。從紅色文化資源的“人、事、物、魂”四個(gè)維度提出紅色文化的創(chuàng)新性傳承策略，以推動(dòng)紅色文化在現(xiàn)代化語境中彰顯優(yōu)秀的文化內(nèi)核和思想精髓。

（一）以“人”為中心的數(shù)字藏品IP塑造

紅色文化中的“人”是指在革命時(shí)期有一定影響力的革命志士和為共產(chǎn)主義事業(yè)犧牲的革命烈士?！叭恕弊鳛榧t色文化的親歷者與訴說者，是鏈接“事”與“物”的重要橋梁。但是目前紅色文化缺乏深入人心的角色傳播，IP 內(nèi)容正有待被挖掘。雖然各大紅色文化基地、紅色景區(qū)不乏IP 塑造的嘗試，但大多以照片、畫像形式呈現(xiàn)，較為刻板，缺乏現(xiàn)代化考量，導(dǎo)致難以出圈?；赩R 技術(shù)的支持，數(shù)字藏品的形式為紅色人物IP 塑造提供新的衍生思路，同時(shí)，紅色人物所具備的內(nèi)容厚度、用戶黏性和共識(shí)基礎(chǔ)為數(shù)字藏品增添了多元化價(jià)值。

可以根據(jù)紅色人物的生平事跡、音容笑貌、性格特征等代表性審美元素提取出一個(gè)形象或是概念?；谌宋锏慕巧Ｐ汀⒉馁|(zhì)貼圖、造型服飾、動(dòng)態(tài)力學(xué)特征，通過VR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬與物理世界之間的映射關(guān)聯(lián)，相較傳統(tǒng)IP 形象，這有助于提升對(duì)用戶的吸引力。生動(dòng)的數(shù)字化造型使受眾群體不由自主對(duì)數(shù)字藏品產(chǎn)生由外向內(nèi)的關(guān)注度，主動(dòng)了解人物形象以及背后所蘊(yùn)含的紅色基因，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化滲透。需要注意的是，數(shù)字藏品是在虛擬環(huán)境下助力紅色文化資源數(shù)字轉(zhuǎn)型，用數(shù)字賦能現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)被虛擬世界掏空。因此，在紅色人物IP形象塑造中，VR 技術(shù)、計(jì)算機(jī)三維技術(shù)等只作為數(shù)字轉(zhuǎn)譯手段，而依附于數(shù)字藏品中的紅色精神內(nèi)涵才是核心審美價(jià)值。

（二）以“事”為線索的數(shù)字動(dòng)畫重構(gòu)

紅色文化中的“事”是指有著重大影響的革命活動(dòng)或紅色故事?！笆隆睂⒓t色文化中的地域空間、人物背景按照時(shí)間脈絡(luò)或是特定的主題梳理整合，因此“事”具有極強(qiáng)的線索性。數(shù)字動(dòng)畫的創(chuàng)作之源是以客觀存在為參照，擇取故事中最具代表性的時(shí)刻予以數(shù)字化處理，以此表情達(dá)意。數(shù)字動(dòng)畫所傳遞的并非囊括萬物的大千世界，而僅僅是從某一個(gè)角度管窺故事本源[9]。通過VR 技術(shù)結(jié)合計(jì)算機(jī)三維輔助技術(shù)進(jìn)行紅色故事的數(shù)字動(dòng)畫重構(gòu)，能實(shí)現(xiàn)三維情境演繹。用戶沉浸在紅色故事的氛圍中，獲得臨場感強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，切身感受紅色文化的熏陶。

數(shù)字動(dòng)畫以非線性編輯具有豐富敘事內(nèi)容的表達(dá)層次，數(shù)字傳播展示的過程不再受時(shí)空?qǐng)鲇虻南拗?，突破了傳統(tǒng)紅色故事只能寄存于紙張、照片、視頻等媒介性的物質(zhì)條件，重建設(shè)計(jì)者與用戶之間的審美慣性。以渡江戰(zhàn)役第一槍——西梁山戰(zhàn)役為例，運(yùn)用三維建模軟件模擬戰(zhàn)役現(xiàn)場，模型附以材質(zhì)、燈光與粒子特效，并通過渲染以及后期合成序列幀動(dòng)畫，突出鮮活生動(dòng)的敘事主題。注意紅色故事元素在視覺呈現(xiàn)中的寫實(shí)還原，同時(shí)貼合時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行場景布局，多圖層變化形成畫面的縱深感，呈現(xiàn)戰(zhàn)役恢弘壯烈的視覺沖擊。選擇與歷史背景吻合的配樂，如展示解放軍戰(zhàn)略部署、奮力防守圍攻、山頭硝煙彌漫、伐木渡江等特定的畫面時(shí)，出現(xiàn)坦克轟鳴、水流聲、槍聲等環(huán)境音效，營造視聽結(jié)合的沉浸式審美體驗(yàn)。用戶可以充分運(yùn)用VR 技術(shù)中的觸控縮放、重力感應(yīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字動(dòng)畫中的互動(dòng)效果，紅色歷史因重溫而歷久彌新。

（三）以“物”為依托的數(shù)字孿生復(fù)原

“物”是指紅色文化資源中的物質(zhì)形態(tài)，即紅色遺址、紅色文物等。“物”是“人”和“事”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的重要載體，且具有多元屬性?！皵?shù)字孿生”是基于模型數(shù)據(jù)的雙驅(qū)動(dòng)，在虛擬空間中完成對(duì)物理實(shí)體的鏡像映射，并通過VR、AR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)三維模型的可視化。簡而言之，“數(shù)字孿生”是通過數(shù)字技術(shù)對(duì)客觀存在的真實(shí)物象進(jìn)行修復(fù)建模的過程[10]。紅色遺址、紅色文物作為不可再生資源，經(jīng)過歷史的變遷，受到不同程度的破壞，傳統(tǒng)的修復(fù)工作易于出錯(cuò)且成本極高。利用三維掃描、數(shù)字孿生結(jié)合VR 技術(shù)，可以低成本、高效率地完成紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)開發(fā)工作。

將紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字孿生體轉(zhuǎn)換為VR可識(shí)別的通用文件類型，用戶佩戴設(shè)備全方位感受紅色遺址、紅色文物的整體結(jié)構(gòu)，在靠近區(qū)域時(shí)，還可以控制設(shè)備的手柄按鈕對(duì)其內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行細(xì)節(jié)探索。數(shù)字孿生與VR 技術(shù)的交叉應(yīng)用有助于彌合紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代語境中的數(shù)字鴻溝。VR技術(shù)中的多元傳感器，如手勢、眼動(dòng)、觸覺、光敏等能夠直觀查看模型數(shù)據(jù)并與之交互，在信息采集、模型數(shù)據(jù)處理、高速存儲(chǔ)傳輸?shù)炔煌A段中實(shí)現(xiàn)開源節(jié)流，有效規(guī)避傳統(tǒng)修復(fù)中個(gè)人感官誤判所造成的影響。由于數(shù)字孿生自身具備數(shù)字存儲(chǔ)更新的特點(diǎn)，隨著服務(wù)數(shù)據(jù)的不斷累積，用戶的應(yīng)用需求范圍、服務(wù)場景也隨之?dāng)U大，形成寶貴的數(shù)字反饋資源，為紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)提供真實(shí)可循的意見。

（四）以“魂”為精髓的仿真教育系統(tǒng)搭建

“魂”體現(xiàn)為革命精神，即紅色精神，如長征精神、井岡山精神、延安精神等。“魂”是紅色文化中“人”“事”“物”三個(gè)維度的綜合呈現(xiàn)。紅色文化是當(dāng)代高校學(xué)子、黨政干部、人民群眾思想教育的重要資源，然而當(dāng)前紅色教育存在著諸多局限，傳播手段陳舊，重灌輸、輕交流的教育方式使呈現(xiàn)出的內(nèi)容碎片化，實(shí)效并不理想。運(yùn)用VR 技術(shù)搭建紅色文化仿真教育系統(tǒng)有利于資源的聚類、共享、升級(jí)、推送，解決了傳統(tǒng)紅色教育空間受限、成本高、共享程度低等問題，能實(shí)現(xiàn)紅色教育資源具象化。

紅色文化仿真教育系統(tǒng)主要分為技術(shù)研發(fā)流程與系統(tǒng)功能架構(gòu)兩大部分。功能不僅包括“人、事、物”的數(shù)字化創(chuàng)新內(nèi)容，且加入了海量的信息形態(tài)資源，如紅色文獻(xiàn)、紅色文藝、紅色研究等。目前，微軟、谷歌和臉書均已研發(fā)自己的VR 教育項(xiàng)目，并逐漸向各大領(lǐng)域推廣。VR 技術(shù)在紅色文化中的參與式教育能夠提升學(xué)子的學(xué)習(xí)興趣，幫助其把握主流認(rèn)知，不受迷惑性言論、審美泛化的侵蝕，樹立正確的理想信念，以體驗(yàn)感知影響行為導(dǎo)向，端正紅色文化的教育價(jià)值。

四、結(jié) 語

紅色文化是對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的濃縮，引領(lǐng)各類樣態(tài)文化的健康發(fā)展是其應(yīng)有使命[11]。VR技術(shù)作為新興的數(shù)字藝術(shù)形式，兼具“想象性”與“真實(shí)性”雙重性質(zhì)，將VR 多元化的技術(shù)特征與紅色文化資源完美結(jié)合能實(shí)現(xiàn)紅色文化的當(dāng)代審美轉(zhuǎn)向。紅色文化資源中的“人、事、物、魂”經(jīng)由VR 技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒介得以多維度被感知、被經(jīng)歷。在保證紅色文化原真性的前提下，提升紅色文化的吸引力，使受眾在獲得感官審美體驗(yàn)的同時(shí)，情感認(rèn)同隨之顯著增強(qiáng)，逐漸將紅色文化內(nèi)化于心、外化于行。