王丹誼 北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、美育在新文科建設(shè)中的時(shí)代使命

中國(guó)近代美育思想的建立與其教育革新背景息息相關(guān)，作為近代美育的開(kāi)創(chuàng)者，王國(guó)維先生在《論教育之宗旨》（1903年）中寫(xiě)道：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已……完全之人物則不可不備真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也?！雹兕櫫猴w、李珍：《君子——清華名師談?dòng)恕?，中?guó)文聯(lián)出版社，2017，第210-211頁(yè)。此番闡述回答了美育在教育使命中的必要性與重要性。

中國(guó)大學(xué)教育的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，與國(guó)家導(dǎo)向、政策緊密相連。近十年來(lái)，國(guó)家對(duì)于學(xué)校美育工作高度重視，一系列政策的出臺(tái)，不僅為學(xué)校美育建設(shè)提供了政策保障，還整合各種社會(huì)文化資源，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，逐漸形成全社會(huì)重視和發(fā)展美育的大格局，成為助力中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要決策。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），進(jìn)一步肯定了學(xué)校美育的育人功能，強(qiáng)調(diào)了以美育人、以美化人、以美培元，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神，增強(qiáng)文化自信的核心觀點(diǎn)?！兑庖?jiàn)》中明確指出了三個(gè)指導(dǎo)原則：第一是堅(jiān)持正確方向，立德樹(shù)人，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的塑造；第二是堅(jiān)持面向全體；第三是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的五育并舉，加強(qiáng)學(xué)科之間的有機(jī)融合，整合美育資源，補(bǔ)齊發(fā)展短板，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，全員全過(guò)程全方位育人。同時(shí)，國(guó)務(wù)院明確提出將美育納入大學(xué)“雙一流”建設(shè)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，美育在大學(xué)人才培養(yǎng)中的地位進(jìn)一步凸顯。

同年11月，《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布，文科教育在新時(shí)代承載著提升國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)文化大繁榮，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的新使命。新文科八大學(xué)科門(mén)類(lèi)分類(lèi)推進(jìn)建設(shè)中，藝術(shù)學(xué)是人文學(xué)科板塊非常重要的組成部分，其學(xué)科的基本方略確定為“化人”“美人”。藝術(shù)自身的相互參照融合和綜合性擴(kuò)展，以及對(duì)文科審美情感的濡染外化都展現(xiàn)了新文科建設(shè)的應(yīng)有之意。②周星、董陽(yáng)：《藝術(shù)學(xué)科與新文科建設(shè)關(guān)系的觀念思考》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2020年第3期，第108-114頁(yè)。

《新文科建設(shè)宣言》中提出文科教育需融合發(fā)展，深度融通，實(shí)現(xiàn)自我的革故鼎新。高校的立身之本在于立德樹(shù)人，在大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，作為審美教育的美育，并非局限于藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育或是學(xué)術(shù)教育，而是具有更廣泛的包容性，起到在德、智、體、美、勞等多個(gè)教育維度融會(huì)貫通的作用，即藝術(shù)的素質(zhì)教育層面。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李睦教授認(rèn)為，美育促進(jìn)了藝術(shù)教育從“專(zhuān)業(yè)”走向“通識(shí)”，經(jīng)由藝術(shù)教育連接和融合了更多的學(xué)科教育，發(fā)掘各個(gè)學(xué)科之間的“共性”，凸顯各個(gè)學(xué)科的“特性”。在藝術(shù)教育和美育的辯證關(guān)系中，藝術(shù)教育是美育的重要載體，藝術(shù)學(xué)科在整個(gè)新文科建設(shè)中對(duì)于其他學(xué)科起到的最重要的外輸能力便是審美能力，美育以藝術(shù)審美的感知力給予理論研究形象化的再現(xiàn)，使抽象的科學(xué)變得更具親和力，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)通專(zhuān)融合、構(gòu)建共生的學(xué)科體系的重要紐帶。

二、工藝美術(shù)教育中美育體系的構(gòu)建

工藝美術(shù)是中華文明的重要組成部分。我國(guó)有著輝煌燦爛的工藝文化，根植于厚重的中國(guó)文化基因與造物智慧。工藝美術(shù)與當(dāng)代生活緊密相連，其本身具有材質(zhì)美、工藝美、裝飾美等獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能、審美功能的統(tǒng)一，可以引發(fā)人們強(qiáng)烈的審美感受和情感共鳴，從而培養(yǎng)人的審美觀念、提高人的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

美育作為當(dāng)代教育的重要組成部分已被推崇到國(guó)家教育方針戰(zhàn)略高度， 工藝美術(shù)教育中美育體系的構(gòu)建體現(xiàn)在通專(zhuān)融合及跨學(xué)科合作育人的建設(shè)上。

首先，通識(shí)教育的美育課程設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)教育中美育體系建設(shè)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的基本感知和鑒賞力，以及審美情趣和審美涵養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)史、中外工藝美術(shù)美學(xué)史、設(shè)計(jì)思維等課程，使學(xué)生充分了解工藝美術(shù)的歷史和文化背景，掌握基本的設(shè)計(jì)原理和審美理論，拓寬審美視野，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力。實(shí)踐性工藝通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)同等重要，開(kāi)設(shè)優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐選修課程，以各種形式的手工藝為媒介，吸引非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在體驗(yàn)美的同時(shí)，關(guān)注手工藝的博大精深，自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)的造物文化。

其次，專(zhuān)業(yè)教育的美育特色提煉是工藝美術(shù)教育中美育體系建設(shè)的核心。專(zhuān)業(yè)教育需根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)方向特點(diǎn)，提煉各自的美育教學(xué)特色。一方面，依托地域文化，感受不同地區(qū)的獨(dú)特性，領(lǐng)略民族多樣性帶來(lái)的不同審美感受和風(fēng)格特征；另一方面，依托不同的工藝門(mén)類(lèi)，從材質(zhì)、造型、工藝等各個(gè)層面，建立立體化的審美認(rèn)知和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握技藝的同時(shí)感悟匠心，摸索工藝之道，提升其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

最后，跨學(xué)科合作是工藝美術(shù)教育中美育體系建設(shè)的未來(lái)趨勢(shì)。通過(guò)與科技、工程、計(jì)算機(jī)等理工學(xué)科，以及管理、文博等人文學(xué)科的交叉融合，不斷促進(jìn)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，催生新的工藝形態(tài)和思想表達(dá)。新材料、新技術(shù)、新工藝的運(yùn)用賦予工藝美術(shù)作品時(shí)代感和實(shí)用性；與算法的結(jié)合將智能設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手作完美結(jié)合，在提高效率的同時(shí)提供更多的設(shè)計(jì)可能?？鐚W(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新將為工藝美術(shù)教育在美育建構(gòu)中注入新的活力，以美為媒，培養(yǎng)更具創(chuàng)新意識(shí)和跨界能力的新時(shí)代人才。

三、北京聯(lián)合大學(xué)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)美育教學(xué)實(shí)踐

（一）以歷史民俗文化為滋養(yǎng)，搭建跨學(xué)科美育課程教學(xué)平臺(tái)

習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話中指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉和展示途徑可以在美育中得以充分體現(xiàn)。歷史民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)元素和審美資源。融合不同的藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)其背景的挖掘與理解，探索藝術(shù)本身具有的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，應(yīng)用于美育課程教學(xué)，以提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。

搭建美育課程教學(xué)平臺(tái)需要?dú)v史民俗文化的滋養(yǎng)。一方面，歷史民俗文化為美育課程提供了豐富的教學(xué)素材，營(yíng)造了真實(shí)的情景體驗(yàn)，使學(xué)生在強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)作品背后所承載的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，理解創(chuàng)作的要義。例如，遵從文科深度融通的新文科教育理念，北京聯(lián)合大學(xué)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)聯(lián)合歷史文博專(zhuān)業(yè)構(gòu)建跨學(xué)科教學(xué)模式，將“造型基礎(chǔ)”“中國(guó)傳統(tǒng)器物造型”“器物設(shè)計(jì)與制作”課程群原有的利用博物館調(diào)研+創(chuàng)作實(shí)踐的課程教學(xué)模式進(jìn)行了升級(jí)建設(shè)。歷史文博專(zhuān)業(yè)有著豐富的歷史考古資源和一手資料，所提供的文化遺產(chǎn)有助于學(xué)生了解工藝美術(shù)的歷史背景和文化傳承，以及傳統(tǒng)工藝的演變和發(fā)展過(guò)程；考古資源也可以為學(xué)生提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的技能，通過(guò)模仿和分析出土文物，學(xué)生在實(shí)踐中更加清晰地學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)工藝制作方法和技巧，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和審美分析能力。比如通過(guò)對(duì)大量出土的陶罐的工藝、功能、材料、紋飾設(shè)計(jì)的由來(lái)進(jìn)行歷史考古信息的客觀分析，從藝術(shù)學(xué)角度和文化根源上對(duì)作品進(jìn)行更加透徹的解讀（見(jiàn)圖1）。在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和審美需求，創(chuàng)造更具現(xiàn)代感和實(shí)用價(jià)值的工藝美術(shù)作品。

圖1 課程教學(xué)中使用的考古出土的中國(guó)古代器物（圖片來(lái)源：作者拍攝）

另一方面，在美育課程中融入歷史民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和文化認(rèn)同。品味傳統(tǒng)、感悟經(jīng)典，不僅可以從專(zhuān)業(yè)角度拓展知識(shí)領(lǐng)域、拓寬思考維度，還可以幫助學(xué)生潛移默化地塑造人格特征中獨(dú)特的民族氣質(zhì)，延續(xù)到課題內(nèi)外審美生活的方方面面。由北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)銜，跨學(xué)院跨專(zhuān)業(yè)合作開(kāi)設(shè)了“應(yīng)時(shí)造物：二十四節(jié)氣中的生活美學(xué)”校級(jí)鑒賞類(lèi)通識(shí)選修課，課程通過(guò)對(duì)二十四節(jié)氣非遺中有代表性的文獻(xiàn)、建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、服飾、工藝品、民間美術(shù)等藝術(shù)遺存的解讀和分析，使學(xué)生對(duì)中國(guó)人因二十四節(jié)氣而產(chǎn)生的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣等形成較全面而直觀的認(rèn)識(shí)，并以此為窗口了解中華傳統(tǒng)文化的源頭及發(fā)展演變，獲得對(duì)古代藝術(shù)更強(qiáng)的鑒賞力和更深的感受力，從多視角感受二十四節(jié)氣的文化之美、科學(xué)之美、歷史之美、風(fēng)俗之美和藝術(shù)之美，形成全方位、多維度的審美思維與感受，以此對(duì)中華傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，真正體會(huì)到作為一個(gè)中國(guó)人的文化自信。

（二）以傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺為抓手，開(kāi)展藝術(shù)美育創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)

傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺以歷史文化為載體，在傳承中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)著中華民族的造物智慧和藝術(shù)氣質(zhì)，其獨(dú)特而豐富的藝術(shù)形式和精湛的工藝技藝賦予作品極高的審美價(jià)值，也蘊(yùn)含著深厚的美育意義，悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。以傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)非遺開(kāi)展美育，賦能藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)，不僅在培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、提升審美素養(yǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新思維、塑造健全人格等方面具有積極的作用，也是充分將非遺植入美育中，以美培元、以美啟智，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。

北京聯(lián)合大學(xué)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)在創(chuàng)作活動(dòng)中延續(xù)二十四節(jié)氣主題，形成系列化、可持續(xù)性的實(shí)踐教學(xué)模塊，最大限度地利用學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)構(gòu)建藝術(shù)美育創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)特色。例如，甄選剪紙、草木染等非遺技藝，開(kāi)創(chuàng)“拾遺·識(shí)美”非遺美學(xué)創(chuàng)作營(yíng)。在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，融通古今，教師從非遺IP的引入到非遺技藝的展示，再到產(chǎn)品孵化落地，充分激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生設(shè)計(jì)的作品具有地域文化特色、以技藝為載體，融入現(xiàn)代科技和創(chuàng)新材料，使作品具有更加時(shí)尚的審美情趣。以草木染技藝為例，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫都是來(lái)自草木之中的天然色素，植物因節(jié)氣而生發(fā)，大自然將成為藝術(shù)創(chuàng)作的“一線老師”。導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生從做田野調(diào)查開(kāi)始，在鄉(xiāng)間尋找各種可染色植物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，植物中不同的葉與花的形態(tài)、脈絡(luò)、色澤讓我們驚嘆大自然的鬼斧神工。植物染既要懂工藝，又要通曉植物的特性與作用，同時(shí)需要掌握色彩調(diào)配的科學(xué)方法，藝術(shù)之美與技術(shù)之美浸潤(rùn)在每一種植物煮沸試染的整個(gè)過(guò)程，最終調(diào)試出那一抹最符合節(jié)氣氣質(zhì)的色彩，再加上敲拓染和轉(zhuǎn)印術(shù)的工藝，使之固定于織物上（見(jiàn)圖2）。二十四個(gè)節(jié)氣，二十四種色彩，二十四方飄逸的絲巾，中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)和深厚的文化底蘊(yùn)蘊(yùn)含其中（見(jiàn)圖3）。二十四節(jié)氣傳遞了自然節(jié)律的變化，將節(jié)氣與草木染非遺技藝結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐，是我們?cè)谒囆g(shù)美育創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)于回歸自然、感受自然之美的一次探索，對(duì)于環(huán)保的守護(hù)，對(duì)于傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新，對(duì)于審美創(chuàng)造力的開(kāi)拓。

圖2 絲巾制作過(guò)程（圖片由楊慧子老師提供）

圖3 二十四節(jié)氣草木染絲巾作品（圖片由楊慧子老師提供）

（三）以手工藝賦能鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美育的社會(huì)服務(wù)功能

2022年4月，文化和旅游部、教育部等多部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》提道：第五大重點(diǎn)領(lǐng)域是手工藝賦能，提出鼓勵(lì)非遺傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等帶動(dòng)農(nóng)民結(jié)合實(shí)際開(kāi)展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)工藝作為非遺，在培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力和大眾美育素養(yǎng)等方面的作用得到進(jìn)一步發(fā)揮。通過(guò)文化生態(tài)修復(fù)、構(gòu)建村校融合的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，最大限度地實(shí)現(xiàn)美育在社會(huì)服務(wù)中的功能和價(jià)值。

近兩年，北京聯(lián)合大學(xué)承擔(dān)了北京市“百師進(jìn)百村”鄉(xiāng)村振興特色營(yíng)造的系列項(xiàng)目（見(jiàn)圖4）。師生團(tuán)隊(duì)把教學(xué)與研究資源放在鄉(xiāng)村大地上，村校聯(lián)動(dòng)雙向賦能，激活在地文化和內(nèi)生力，協(xié)同鄉(xiāng)村策劃分期打造11個(gè)非遺工坊，以手工文化為吸引，建立美育基地，實(shí)現(xiàn)非遺傳習(xí)、研學(xué)體驗(yàn)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)等綜合目標(biāo)，文旅融合打造傳統(tǒng)手工文化特色三產(chǎn)，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化美育功能：一方面，可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的審美能力和創(chuàng)造力，提升他們的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)；另一方面，為學(xué)生提供了社會(huì)性美育，學(xué)生可以從衣、食、住、行中理解鄉(xiāng)村，尊重鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村，在實(shí)地調(diào)研中被鄉(xiāng)村生活中最樸素的美感動(dòng)著。他們利用當(dāng)?shù)匚幕疘P，研發(fā)系列主題文創(chuàng)衍生品，幫助鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增值、文化增益，以藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)非遺之美，助力鄉(xiāng)村文化振興，助力中華傳統(tǒng)文化振興，為社會(huì)美育提供優(yōu)質(zhì)的資源（見(jiàn)圖5）。

圖4 師生在北京龍頭村進(jìn)行田野調(diào)查（圖片由朱利峰老師提供）

圖5 IP衍生品形象設(shè)計(jì)（圖片由朱利峰老師提供）

四、結(jié)論

在新文科建設(shè)背景下，面對(duì)“交叉、融合”的時(shí)代主題，工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)定位、教學(xué)體系設(shè)計(jì)、課程結(jié)構(gòu)設(shè)置迎來(lái)了新的變革與挑戰(zhàn)。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈為根基，在推陳出新中尋找突破，強(qiáng)化美育組織保障，根據(jù)工藝美術(shù)所承載的美育功能不斷思考和探索其內(nèi)涵和外延?！懊馈北旧硎莻€(gè)性與共性共同孕育的，一方面，堅(jiān)持精專(zhuān)教學(xué)，需要在工藝美術(shù)各技藝門(mén)類(lèi)百花齊放的特色中創(chuàng)造個(gè)性化的審美表達(dá)；另一方面，投身融通教育，利用手工藝自身所具有的貼近民眾的美學(xué)特性和中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)造物美學(xué)，幫助學(xué)生形成對(duì)美的感悟，培養(yǎng)感受美好生活的能力?！巴▽?zhuān)融合”形成合力，從不同維度使美育成果惠及全體學(xué)生，提升不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

以美培元，使學(xué)生具備高尚的人格與品德，展現(xiàn)泱泱中華宏大的審美風(fēng)范；以美啟智，使學(xué)生具有良好的智慧與修為，激發(fā)年輕后輩的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。美育是綿綿用力、久久為功的事業(yè)，美育成為滋養(yǎng)一生的精神根脈，滋養(yǎng)著教育者和受教育者的精神世界，煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)與活力。