岳鵬

摘要：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下集中概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。當(dāng)前，學(xué)習(xí)、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界；要增強(qiáng)理論思維，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐；要加強(qiáng)理論武裝，奮力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；世界觀；方法論；“六個(gè)必須堅(jiān)持”

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2023）05-0004-06

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)青年基金項(xiàng)目“高校推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化研究”（21XJC710006）；成都大學(xué)2021—2023年人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“高校推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化路徑探析——以成都大學(xué)為例”（cdjgb2022313）；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展研究中心、成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地（成都市大中小學(xué)黨建與思政教育研究中心）專項(xiàng)課題“偉大建黨精神融入《思想道德與法治》教學(xué)研究”（TCCX&DZX-107）。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次鄭重提出“要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”這一重大哲學(xué)命題和思想理論問題，并將必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下（本文合稱“六個(gè)必須堅(jiān)持”）系統(tǒng)概括，有機(jī)整合，一并囊括其中?！斑@深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，既是深刻理解這一科學(xué)思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。”[1]實(shí)踐證明，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情的深刻變化適時(shí)高度提煉和全面闡述的“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的堅(jiān)持和運(yùn)用，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的豐富、拓展和提高，充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面向的萬千氣象，生動(dòng)體現(xiàn)了在實(shí)踐中開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本要求，這在中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史上是一個(gè)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，極大地深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化基本規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們要以高度的理論自信、思想自覺和實(shí)踐自勵(lì)從整體上深刻理解“六個(gè)必須堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的道理、學(xué)理、哲理，準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的科學(xué)思想方法和工作方法，及時(shí)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”武裝頭腦，鍛煉思維，開闊眼界，推動(dòng)工作，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面。

一、理解好、把握好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的真理性特征、邏輯性關(guān)系和開創(chuàng)性貢獻(xiàn)是深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓要義的前提條件

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵深邃、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、體系恢弘，其理論體系包括“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”和“六個(gè)必須堅(jiān)持”。這些基本觀點(diǎn)和集中表達(dá)立足于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全部生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治意志和政黨屬性，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和理論品格，傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲理、中國(guó)革命文化的真諦和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特、獨(dú)有、獨(dú)到的真理光輝和人格光芒，閃耀著中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的哲學(xué)智慧、政治智慧、時(shí)代智慧和文化智慧。

一是準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的真理性特征?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷創(chuàng)造奇跡的發(fā)展邏輯，是中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷獲得成功的重要密碼，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以能夠不斷推陳出新的內(nèi)生動(dòng)力。那么，廣大黨員、干部和群眾如何采取科學(xué)態(tài)度來對(duì)待“六個(gè)必須堅(jiān)持”呢？習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)一語中的地指出：“對(duì)這6條，要在學(xué)習(xí)貫徹中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，從而深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)把黨的理論創(chuàng)新貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作方面全過程?！盵3]只有認(rèn)清“六個(gè)必須堅(jiān)持”是什么才能走得遠(yuǎn)，只有理解為什么要做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”才能走得穩(wěn)。圍繞“六個(gè)必須堅(jiān)持”不能簡(jiǎn)單地從表面上看，而是要進(jìn)行多視角觀察和多維度分析，既要辯證看，又要?jiǎng)?wù)實(shí)干，它要求我們堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相結(jié)合、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)相貫通、黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一、歸納和演繹相銜接、分析和綜合相呼應(yīng)、歷史和邏輯相一致，強(qiáng)調(diào)要在觀察世界、認(rèn)識(shí)世界和改造世界中不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐向縱深發(fā)展，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，不斷推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹，推進(jìn)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論向提高認(rèn)識(shí)水平和增強(qiáng)辨別能力躍升。

二是準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的邏輯關(guān)系?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”從真理、道義和價(jià)值的制高點(diǎn)上深化和拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，引領(lǐng)世界社會(huì)主義建設(shè)道路的前進(jìn)方向，緊跟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐步伐，是內(nèi)在聯(lián)系、辯證統(tǒng)一、相互作用、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體，具有整體互聯(lián)性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)開放性等顯著特征。換句話說，“六個(gè)必須堅(jiān)持”恰如列寧所說的“一塊整鋼”，是完整協(xié)調(diào)的一套，缺了哪一塊都是拼接不起來的。從歷史和邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)視角來看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”好比支撐起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論大廈的六根支柱，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南，是指導(dǎo)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)真理，是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐總結(jié)基礎(chǔ)上所確認(rèn)的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論所應(yīng)有的格局、風(fēng)范、氣度和擔(dān)當(dāng)。這就要求我們務(wù)必秉持科學(xué)的態(tài)度和真理的精神對(duì)待習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[4]同理，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部世界觀和方法論也不是教義，而是方法。它是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人勇毅前行的強(qiáng)大思想武器，是確保改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)按照客觀規(guī)律向前推進(jìn)的重要原則，是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略謀劃。正如習(xí)近平總書記所指出：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！盵5]

三是準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是時(shí)代精神的體現(xiàn)者、時(shí)代主題的洞察者和時(shí)代潮流的領(lǐng)先者，必將熔鑄為中華民族的民族精神、中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在氣質(zhì)以及中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。黨的十八大以來，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上逐漸創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展起來的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平文化思想等重要思想板塊協(xié)同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，跟隨世界、時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，緊跟科學(xué)、實(shí)踐的進(jìn)步而進(jìn)步，并分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等諸多重要領(lǐng)域?qū)茖W(xué)社會(huì)主義理論寶庫作出了具有開創(chuàng)性、全面性、歷史性的重大貢獻(xiàn)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)和創(chuàng)新性實(shí)踐探索開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，標(biāo)注了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展的新高度?？梢哉f，“六個(gè)必須堅(jiān)持”系統(tǒng)而深刻地進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀在21世紀(jì)的中國(guó)獲得新發(fā)展，也更深入地打開了中國(guó)人民的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的新氣象，是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谛聲r(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)和鮮活表達(dá)。

二、堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

習(xí)近平總書記深刻指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵6]18-19這是一段含義相當(dāng)深刻、眼界非常寬廣、指向非常鮮明的論斷，既可以理解為工作要求、行動(dòng)指南，也可以看作政治遵循、理論準(zhǔn)則，是管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

一是堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的鮮明立場(chǎng)。人民立場(chǎng)是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中最突出、最鮮明、最厚重的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記明確指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民意愿、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵6]19黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨基于實(shí)踐探索所總結(jié)形成的十六個(gè)方面的歷史性成就和歷史性變革讓我們愈加深刻地感受到新時(shí)代的十年是堅(jiān)持人民至上、生命至上的十年，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念的十年，是人民群眾獲得感更加充實(shí)、幸福感更有保障、安全感更可持續(xù)的十年。無論是翻開《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一、二、三、四卷），還是翻閱《習(xí)近平著作選讀》（第一、二卷），“人民”二字總是躍然紙上，隨處可見?！叭嗣瘛笔橇?xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外多種場(chǎng)合提及次數(shù)最多的高頻詞之一。人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在的、固有的本質(zhì)屬性，堅(jiān)守以人為本、以民為本的根本立場(chǎng)是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)，把為人民謀幸福事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)表達(dá)，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨最集中、最顯著、最直接的黨性原則，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的真理力量。正是由于堅(jiān)持不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，尊重人民群眾歷史主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，堅(jiān)持黨的理論、路線、方針、政策，堅(jiān)持一切為了人民、不斷造福人民，黨才愈加深刻地體悟到人民是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主體力量，愈加牢固地扎根于廣大人民群眾中間，愈加奮發(fā)有為地讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多、更公平地惠及全體人民。正因?yàn)槿绱?，人民群眾?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的滿意度才逐年攀升，中國(guó)人民的生活質(zhì)量得到全方位改善，中國(guó)人民的精神面貌煥然一新。正如習(xí)近平總書記所說：“中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！盵6]15

二是堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的核心觀點(diǎn)。貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的核心觀點(diǎn)能夠使新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式和精神世界更好地適應(yīng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)造性的鮮明品格，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)、價(jià)值追求、精神風(fēng)范，充盈著高尚真摯的人民情懷、家國(guó)情懷、民族情懷、天下情懷，視野極為開闊、氣魄極為宏闊、境界極為壯闊?！盵7]7習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論生動(dòng)地反映了馬克思主義世界觀、方法論、價(jià)值論、歷史觀、天下觀的精神實(shí)質(zhì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論創(chuàng)新勇氣和歷史主動(dòng)精神，是先進(jìn)的思想方法和科學(xué)的思維方法的有機(jī)統(tǒng)一。這些核心觀點(diǎn)顯見在習(xí)近平總書記的著作、講話、談話、演講、致辭、指示、批示、賀信、回信之中。例如，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，強(qiáng)調(diào)改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)分“兩步走”全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，等等。這些新思想新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，是解決百年大黨獨(dú)有難題的前瞻性思考和創(chuàng)造性探索。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的宏偉性，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的艱巨性，以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜性迫切需要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論為行為遵循和實(shí)踐向?qū)?，旗幟鮮明用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，堅(jiān)定意志，統(tǒng)一行動(dòng)?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“思接千載、視通萬里”，既是中國(guó)的，也是世界的。之所以說它是中國(guó)的，根本原因在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和核心要義是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它誕生于當(dāng)代的中國(guó)；之所以說它是世界的，根本原因在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論為解決人類面臨的共同問題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，它影響了21世紀(jì)的世界。如果有人要問習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為什么是21世紀(jì)的馬克思主義？為什么能夠永葆巨大的生命力、影響力和感召力？那么，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論就是最深刻、最樸實(shí)、最重要的答案。

三是堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的根本方法。根本方法不是別的，而是在于堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，靈活運(yùn)用唯物主義辯證法來探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前，在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境持續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化的時(shí)代境遇下，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注定不會(huì)一帆風(fēng)順，必將在前進(jìn)的道路上遇到可以預(yù)見的各種矛盾問題和難以預(yù)測(cè)的諸多風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，甚至難免遭遇坎坷。這就迫切需要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論作為自己的看家本領(lǐng)，具象化為提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維的能力，增強(qiáng)主動(dòng)性、實(shí)踐性和斗爭(zhēng)性。它不僅要求我們做政治上的明白人，做理論上的清醒者，做實(shí)踐上的開拓者，還要求我們“要從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、理論和實(shí)際相結(jié)合、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的寬廣視角，聚焦新時(shí)代我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行深入思考和全面把握，正視問題、直面問題，掌握解決問題的主動(dòng)?！盵8]因此，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論決不是一味玩弄漂亮的辭藻，決不是簡(jiǎn)單重復(fù)具體的結(jié)論，決不是將其視為一成不變的教條，更不是視為束之高閣、故弄玄虛的玄學(xué)，而是著力在一體化、差異化、分眾化的基礎(chǔ)上進(jìn)行戰(zhàn)略部署和行動(dòng)規(guī)劃，從實(shí)質(zhì)上掌握觀察、分析和解決中國(guó)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。正如習(xí)近平總書記所說：“我們要增強(qiáng)問題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法?！盵6]20

三、學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的實(shí)踐要求

學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是廣大黨員、干部重要的政治任務(wù)。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的踐履靶向，為把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育和學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神不斷引向深入，提高學(xué)習(xí)貫徹的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，迫切需要在深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)上，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，奮力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

一是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。習(xí)近平總書記深刻指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[6]16中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興既是非凡的事業(yè)，也是偉大的實(shí)踐，既需要現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)思想作為科學(xué)指引，也需要產(chǎn)生精準(zhǔn)的管用的理論。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵9]12今天我們所處的世界和時(shí)代早已發(fā)生了巨大而深刻的變革，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局疊加交織。因此，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于推進(jìn)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)視角聚焦馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，全面系統(tǒng)回答以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)重大時(shí)代課題，需要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要切實(shí)滿足廣大黨員、干部、群眾對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的新訴求，需要從新的實(shí)際出發(fā)不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，孕育創(chuàng)生中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義新的思想理論。

二是增強(qiáng)理論思維，堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵10]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是破解強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興面臨一系列復(fù)雜性問題的系統(tǒng)性回答。通過運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論來學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道理學(xué)理哲理，進(jìn)而堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心聚魂，以審慎觀察回應(yīng)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，以主動(dòng)作為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)前進(jìn)躍升，以奮發(fā)有為解決人類社會(huì)發(fā)展難題，這既是新時(shí)代十年中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得偉大歷史性變革和歷史性成就的奧妙所在，也是本世紀(jì)中葉如期實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的根本所在?！爱?dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”[7]8無論世界如何激蕩，無論時(shí)代如何變化，無論矛盾如何尖銳，無論事業(yè)如何艱巨，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論就是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民增強(qiáng)信心、勇毅前行、獲得勝利的最大底氣。

三是加強(qiáng)理論武裝，奮力把學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引向深入。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]11習(xí)近平總書記深刻指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵6]19習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想縝密精細(xì)的理論思維和博大精深的理論內(nèi)容來自歷史，來自實(shí)踐，來自科學(xué)，更來自人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想出發(fā)點(diǎn)在人民、關(guān)注點(diǎn)在人民、落腳點(diǎn)也在人民，既是人民的理論，也是人民的福音。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既保持先進(jìn)性、科學(xué)性、實(shí)踐性，又不失人民本色、人民情懷和人民信仰，不僅向人民描繪宏偉藍(lán)圖，闡釋歷史大勢(shì)，總結(jié)科學(xué)結(jié)論，也向人民訓(xùn)練思維方式，培育精神動(dòng)力，引領(lǐng)價(jià)值規(guī)范，始終堅(jiān)持以人民利益為根本考量。實(shí)踐已經(jīng)證明，人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活智慧只有不斷地凝練升華才能充實(shí)理論、發(fā)展理論。理論只有不斷地普及化、大眾化才能深入人心、贏得民心。因此，學(xué)好用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持學(xué)思用相貫通，堅(jiān)持知信行相統(tǒng)一，就要在推動(dòng)理論創(chuàng)新的同時(shí)加強(qiáng)理論武裝，奮力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的入腦入心，不斷齊眾心、匯眾力、集眾智，充分發(fā)揮億萬人民群眾的磅礴創(chuàng)造偉力，豐富物質(zhì)生活，豐盈精神世界，增強(qiáng)理論魅力，既合目的性又合規(guī)律性地投身到強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)中來，繼續(xù)譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化新篇章。

總之，現(xiàn)代化國(guó)家的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，強(qiáng)國(guó)建設(shè)的號(hào)角已經(jīng)吹響，民族復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)擂動(dòng)。我們要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，既要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下大氣力，也要在結(jié)合工作實(shí)際創(chuàng)造性貫徹落實(shí)上下苦功夫，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之樹根深蒂固、枝繁葉茂，使“六個(gè)必須堅(jiān)持”真正內(nèi)化為理論創(chuàng)新的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想信念的強(qiáng)大力量，外化為干事創(chuàng)業(yè)的行為遵循，具象化于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的火熱實(shí)踐。

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責(zé)任編輯韋榮鋒