李 靜

(遼東學(xué)院 人文與教育學(xué)院，遼寧 丹東 118001)

一、研究背景

2014年，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出要加強新形勢下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2017年，黨中央出臺了一系列文件詳細闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展工作。習(xí)近平總書記多次深刻闡述了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要價值。2022年，黨的二十大報告強調(diào)了“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”[1]的重要性。黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚工作的高度重視激發(fā)了學(xué)者們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究熱情，涌現(xiàn)了大量的研究成果，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究趨勢進行的研究較少，進行可視化軟件分析的文獻很少。平凡、陳姣利用CiteSpace軟件梳理了2019年之前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)文獻，簡要闡述了該領(lǐng)域整體研究的熱點和趨勢[2]。郭子超整理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究的發(fā)展歷程和走勢[3]。劉莉指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育階段的研究現(xiàn)狀[4]。侯凱升從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展角度分析了該主題的研究熱點及演進趨勢[5]。以往研究多側(cè)重于某些特定領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未能涵蓋整個領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)和趨勢，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究熱點的聚焦、變化和內(nèi)生邏輯還需進一步探討。筆者使用CiteSpace軟件對中國知網(wǎng)的相關(guān)文獻進行了可視化分析，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的最新熱點和發(fā)展趨勢，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究主題聚焦、研究趨勢變化以及發(fā)展變化的動力，旨在厘清該研究涵蓋的主要方面、內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律，把握研究的新方向和新問題，助力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的理論體系，拓展研究視野，為深入研究提供支撐和借鑒。

二、研究過程

(一)數(shù)據(jù)來源和處理

研究基于中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫，利用CNKI高級檢索功能，選擇“期刊”檢索類型,并設(shè)定“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為檢索主題詞,來源期刊限定為“SCI、EI、CSSCI、核心期刊”,檢索時間范圍為2010-2022年。檢索共得到2 390篇文獻。為確保研究的準確性,人工剔除了新聞報道、會議稿件和書評等非相關(guān)文獻,最終篩選出2 329篇有效文獻。按照RefWorks的引文格式導(dǎo)出所有文獻，形成了研究所使用的文獻數(shù)據(jù)庫。轉(zhuǎn)換以后的每條記錄都包含了文獻的篇名、作者、機構(gòu)、關(guān)鍵詞及摘要，將這些信息導(dǎo)入CiteSpace以實現(xiàn)可視化分析。

(二)研究工具與方法

CiteSpace是一款用Java語言開發(fā)的信息可視化軟件。該軟件主要基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法(PF-NET)對特定領(lǐng)域文獻集合進行計算，以探究該領(lǐng)域或?qū)W科衍化的主要路徑和知識拐點，并分析學(xué)科衍化機制，從而對學(xué)科發(fā)展前沿進行合理預(yù)測。此外，本研究的部分圖表還使用了WPS Office軟件進行繪制。

本研究以CiteSpace 6.2.R2版本為研究工具，時間窗口(Time Slicing)為2010-2022年，時間切片(Years Per Slice)數(shù)值為 1，節(jié)點類型(Node type)選擇作者(Author)、關(guān)鍵詞(Keyword)、機構(gòu) (Institution)，閾值選擇(Threshold)根據(jù)文章具體分析，可視化模式選擇為靜態(tài)聚類模式(Cluster View-Static)。參數(shù)設(shè)置完成后利用軟件繪制研究作者、關(guān)鍵詞、突現(xiàn)詞等知識圖譜，以分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本研究情況、研究熱點和趨勢，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究概況和動態(tài)。

三、研究數(shù)據(jù)分析

(一)年度發(fā)文數(shù)據(jù)分析

圖1展示了中國知網(wǎng)在2010-2022年發(fā)布的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量趨勢。2010年到2013年發(fā)表的文獻數(shù)量較少，年平均發(fā)表量為17篇。2014年開始文獻數(shù)量迅速增加，到2018年達到312篇，年平均發(fā)表量為195篇，較第一階段增長了10倍。2019年開始，發(fā)表數(shù)量穩(wěn)步增加，到2022年達到頂峰，共發(fā)表408篇，年平均發(fā)表量為321篇。根據(jù)不同時間段的發(fā)表量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究可以分為3個階段，即起步期(2010-2013年)，上升期(2014-2018年)和發(fā)展期(2019-2022年)，如圖1所示。

2010-2013年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸受到學(xué)者重視，相關(guān)研究逐步展開；2014-2018年，政府部門發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一系列政策文件，這些文件指出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的意義和重要性，并為其提供了具體指導(dǎo)和任務(wù)，為文化的繁榮和發(fā)展提供了堅實的政策和制度保障。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，蘊含深厚的思想啟迪和道德準則，具有巨大的現(xiàn)實意義和歷史價值。他多次強調(diào)要注重民族性、地域性和時代性的特征，加強對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，開展文化整合與創(chuàng)新，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代煥發(fā)新的生命力和活力，增強文化自信。習(xí)近平總書記的系列重要論述為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新、推動中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向和路徑。在這些因素的共同作用下，學(xué)術(shù)界掀起了研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，圍繞著“新時代中國特色社會主義”“文化自信”“社會主義核心價值觀”等關(guān)鍵詞展開了研究。2019-2022年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究保持良好的發(fā)展態(tài)勢，進入了一個穩(wěn)定的發(fā)展期。在這個階段，該領(lǐng)域的研究逐漸成熟，實踐研究迅速展開，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國民教育、鄉(xiāng)村振興、對外傳播等方向的研究內(nèi)容。

(二)發(fā)文作者分析

為了更好地反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的作者和關(guān)聯(lián)度，本文對2 329篇有效文獻進行了作者圖譜可視化分析，并梳理了高產(chǎn)作者的文獻數(shù)量，如圖2所示。

在圖2中，每個節(jié)點代表發(fā)文作者，節(jié)點越大，作者發(fā)文數(shù)量越多。陳澤環(huán)、周向軍、王立勝、丁奕然、張豈之等人節(jié)點大小幾乎一致。研究還統(tǒng)計了作者發(fā)文數(shù)量，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量超過4篇的作者有12人，他們形成了該領(lǐng)域的高產(chǎn)作者群體，其中陳澤環(huán)發(fā)表了7篇文章，在該領(lǐng)域做出了突出的貢獻，詳見表1。

表1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域高產(chǎn)作者

通過圖2和表1可以看出，該領(lǐng)域的高產(chǎn)作者數(shù)量較少，發(fā)文數(shù)量也較低，有較大的提升空間。各高產(chǎn)作者幾乎都是單獨的節(jié)點，節(jié)點之間沒有共現(xiàn)關(guān)系，關(guān)聯(lián)度較低，未形成合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的高產(chǎn)作者缺乏學(xué)術(shù)交流和合作意識，亟須加強后期合作。

(三)研究熱點主題分析

關(guān)鍵詞是用于濃縮概括文章主題的一些詞匯，在期刊雜志、學(xué)位論文等文獻中經(jīng)常出現(xiàn)兩篇或多篇論文使用同一關(guān)鍵詞的情況，這種現(xiàn)象被稱為關(guān)鍵詞共現(xiàn)[6]。某一研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)的頻次越高，就表明了這是該領(lǐng)域研究者廣泛關(guān)注的問題，是研究熱點。

運行CiteSpace，對近似關(guān)鍵詞進行合并處理，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，如圖3所示。

該圖譜中每個節(jié)點的尺寸代表該關(guān)鍵詞的頻次，頻次越高，節(jié)點越大；字體表示節(jié)點中心性，字體越大，節(jié)點的中心性越高，這兩者反映了領(lǐng)域的研究熱點；節(jié)點之間連線的粗細表示關(guān)鍵詞共現(xiàn)程度。再根據(jù)圖譜整理出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次和中心性，具體見表2。

表2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次、中心性

從圖3和表2可知，“文化自信”“傳統(tǒng)文化”“習(xí)近平”出現(xiàn)的次數(shù)最多，分別為252、237、90?？偨Y(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域?qū)W者們關(guān)注的熱點主題主要有10個：文化自信、傳統(tǒng)文化、習(xí)近平、傳承、新時代、中華民族、大學(xué)生、價值、革命文化和文化認同。

關(guān)鍵詞聚類分析是以關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析為基礎(chǔ)，將關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系通過聚類統(tǒng)計學(xué)的方法簡化成數(shù)目相對較少聚類的過程[7]。CiteSpace的關(guān)鍵詞聚類功能可以明確某研究領(lǐng)域的熱點和發(fā)展趨勢[8]，通過該功能本文對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究熱點主題展開分析。

運行軟件，可以獲得關(guān)鍵詞聚類圖譜，如圖4所示。

由圖4可知，圖譜中的編號越小，表示聚類節(jié)點的數(shù)量越多，規(guī)模也越大。從圖中可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的研究熱點主要集中在“傳統(tǒng)文化”“中華民族”“文化自信”“新時代”“傳承”“習(xí)近平”“當代價值”“路徑”8個聚類上。根據(jù)關(guān)鍵詞的聚類圖譜，提取聚類的前5個標簽詞，得表3如下。

表3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵詞聚類表

分析聚類表中的關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，不同聚類的研究內(nèi)容上存在交叉現(xiàn)象。據(jù)此可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究內(nèi)容概括為內(nèi)涵、價值、功能、傳承、對外傳播等5個主題。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

該研究涉及關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)美德、家國情懷、人文精神”等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的核心文化，也是中國人的歷史記憶。通過研究其內(nèi)涵，可以加深人們對中華文化的了解、認知和認同。李宗桂認為，它體現(xiàn)了民族的精華、精神和氣魄，強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的獨特意義和貢獻[9]。曹志瑜提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要包括“統(tǒng)一的國家觀、和諧的社會觀、包容的文化觀和勤勞的生活觀”[10]等價值理念，這一觀點具有很強的實踐指向性，可以深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向以及其應(yīng)對社會發(fā)展挑戰(zhàn)的能力。這對于實現(xiàn)人民幸福生活、維護國家和諧安全和全面推進現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。邵佳德對其科學(xué)內(nèi)涵進行了詳述，深刻闡釋了“自強不息、厚德載物、以民為本、精忠報國、誠實守信、和而不同、天下大同”這些理念所反映的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于人文精神、社會倫理、人類共同價值等方面的思考[11]，有助于為當代中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支持和示范，同時，對于加強國際交流、促進和平發(fā)展、推動人類文明進步等方面具有積極意義。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值

該研究的關(guān)鍵詞包括“當代價值”“德育價值”“中華民族”“傳播價值”“人類命運共同體”等。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進行了一系列重要論述，強調(diào)要“深入挖掘并闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等時代價值”。因此，面對當前經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型變革以及多元化價值理念，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值成為研究熱點。該主題研究主要集中在三個角度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個體價值研究、民族價值研究、世界價值研究。鞠忠美認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值在于以文化人，它不僅是一種精神文化更是實踐文化，它對于人的認知與道德發(fā)展及社會的進步都有著深刻的影響和貢獻[12]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體是中華民族，它是中華民族間緊密的情感紐帶[13]，孕育了中華民族自強不息、厚德載物、兼容并蓄、海納百川的性格[12]，這是中華民族強大凝聚力、高度團結(jié)性、獨特民族性格形成的根本原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的文化遺產(chǎn)，也是世界文化的重要組成部分。面對當前的世界格局，張明等解釋了“和合、和平、和諧”等優(yōu)秀文化理念對于修復(fù)國際關(guān)系，重塑世界文化格局以及構(gòu)建人類命運共同體的重要價值[14]。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能

該研究包括“社會主義先進文化”“革命文化”“社會主義核心價值觀”“基本經(jīng)驗”“百年歷程”“文化自信”“立德樹人”“大學(xué)生”“鄉(xiāng)村振興”等關(guān)鍵詞。因此，本文將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能總結(jié)為價值傳承、提升文化自信、教育啟發(fā)、促進鄉(xiāng)村振興等。社會主義先進文化和革命文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展[15]，它們同時涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀，并在文化內(nèi)生機制、文化生態(tài)和文化構(gòu)建領(lǐng)域中具有重要的傳承性、創(chuàng)造性和先進性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻地表達了中華民族的智慧和認知，也傳遞了中華民族的歷史、文化和人文精神。眾多學(xué)者都闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升中華民族的文化認知度、價值重視度和文化自信等方面的重要作用。它還具有豐富的育人資源，是培養(yǎng)時代新人的基礎(chǔ)[16]。對青少年而言，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)對于促進其健康成長和全面發(fā)展具有積極的意義。此外，這也有助于增強青少年的文化自信和文化認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)促進了優(yōu)秀的農(nóng)耕文化、民俗文化、鄉(xiāng)土文化等鄉(xiāng)村文化的振興和傳承，是鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展引擎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化財富，具有極高的傳承功能，推動了文化認同，提升了文化自信；它也是中華民族的精神財富，發(fā)揮著教育啟迪功能，提升了國民素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興增添了活力。

4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展

該研究下包含“高?！薄皟蓜?chuàng)”“中小學(xué)”“高職院校”“傳承發(fā)展”“實踐路徑”等關(guān)鍵詞。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要內(nèi)容，確定了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的行動方針，并指出要將文化傳承工程融入國民教育、生產(chǎn)生活[17]。眾多學(xué)者對傳承內(nèi)容提出了辯證觀點，既要了解傳統(tǒng)文化，又要了解現(xiàn)代文化，要將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有時代特色的新文化。該文件的頒布推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大中小學(xué)一體化，但在實踐過程中存在一些問題：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和形式不符合青少年的身心成長規(guī)律；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足、校園文化氛圍不濃[18]；教育過于注重灌輸，缺乏實踐性[19]；等等。面對這些問題，我們需要提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，使其知行合一[20]；培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知，構(gòu)建課程、實踐、文化“三位一體”的育人體系[21]；最重要的是需要重視實踐，構(gòu)建多元實踐模式[22]。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的是具有時代特色的新文化，同時需要注重理論與實踐的有效結(jié)合，只有通過深入探索和實踐，不斷創(chuàng)新和改進教育模式和方法，才能更好地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工程建設(shè)。

5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播

該主題研究包括“文化交流”“弘揚”“中國故事”“實踐路徑”“中國形象”等關(guān)鍵詞。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)”擴大中華文化的影響力，向世界展示鮮活立體的中國形象。因此，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播成為提高中國文化軟實力、增強中國國際影響力、塑造新時代中國形象的必然要求。就傳播內(nèi)容而言，學(xué)者們一致認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播必須要注重“中國特色”，體現(xiàn)獨特性、豐富性及藝術(shù)性；陳先達進一步強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須加強與其他文化的交流和借鑒，保持自身特色的同時要適應(yīng)和服務(wù)于新時代的需求[23]；鞠宏磊從傳播主體的文化素質(zhì)、文化認同、傳播策略及內(nèi)生動力的角度指出了中華文化對外傳播過程中傳播主體建設(shè)的重要意義和途徑[24]；新時代信息傳播速度快，方式多，渠道廣，要提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量和效率，就要充分利用新技術(shù)、新觀念和大數(shù)據(jù)平臺等新興工具[25]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的內(nèi)容設(shè)計、主體建設(shè)、渠道選擇等因素對傳播效果和國家形象建設(shè)有深遠的影響，充分考慮各方因素，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地推廣至全球受眾，獲得廣泛的認同和贊譽，擴大傳播影響力。

(四)研究趨勢分析

突現(xiàn)詞是在某一個時間段內(nèi)出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞，其出現(xiàn)可以揭示某一領(lǐng)域研究興趣的突然變化，反映學(xué)科領(lǐng)域的研究趨勢和發(fā)展方向。為了更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的發(fā)展趨勢，本文運用CiteSpace軟件提取并整理了2010-2022年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的突現(xiàn)詞表(表4)。

表4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突現(xiàn)詞表

根據(jù)表4，可以發(fā)現(xiàn)不同發(fā)展時期該領(lǐng)域的研究重點不同，可以分為3個時期。

起步期(2010-2013年)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究逐漸興起，主要突現(xiàn)詞為“中華民族”“民族精神”“價值觀和文化自覺”。該階段國家開始重視文化建設(shè)，并將其視為戰(zhàn)略發(fā)展的一部分，這一背景促進了學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注和認識。在這個階段，許多研究內(nèi)容重點強調(diào)了中華民族對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和表達，強調(diào)了文化內(nèi)涵、民族精神以及價值觀的挖掘，為中華民族的文化自信和文化自覺打下基石，為中華民族建立正確的價值觀和信仰體系提供指引。然而，這種內(nèi)涵的挖掘多停留在表面，并缺乏多元化的探索角度，也缺乏跨文化交流意識及實踐應(yīng)用的探索。

上升期(2014-2018年)。這一時期掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的熱潮，研究者們進一步認識到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家繁榮富強和民族復(fù)興中的重要地位及作用，主要突現(xiàn)詞為“中國夢”“傳承發(fā)展”“新時代”“文化產(chǎn)業(yè)”“高?！薄拔幕瘡妵?。在這一階段的研究中，“中國夢”成為重點。人們強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從傳承走向創(chuàng)新和發(fā)展，提高文化軟實力，并充分發(fā)揮其經(jīng)濟價值和文化價值。同時，推進現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)繁榮，提升國家綜合實力，實現(xiàn)“文化強國”的目標。人們呼吁高校積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳承，建立完善的學(xué)科體系，為后代傳承提供良好平臺，為實現(xiàn)“中國夢”提供理論和實踐支持。該階段的研究以“中國夢”為引領(lǐng)，強調(diào)研究主體與平臺建設(shè)，重視文化傳承與發(fā)展的經(jīng)濟價值，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合，體現(xiàn)了在新時代背景下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究的新特點。

發(fā)展期(2019-2022年)。2019年起突現(xiàn)的關(guān)鍵詞有：“融入”“思政課”“價值意蘊”“思政教育”“兩個結(jié)合”。其中“融入”在2022年結(jié)束了突現(xiàn)周期，不再產(chǎn)生影響。需要注意的是，關(guān)鍵詞“文化強國”出現(xiàn)的時間跨度包括上升期和發(fā)展期，并且目前仍在持續(xù)發(fā)展。因此，“思政課”“價值意蘊”“思政教育”“兩個結(jié)合”“文化強國”等關(guān)鍵詞反映了未來的一段時間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究趨勢。這一階段的研究體現(xiàn)了深入、全面和開放的特點。與之前相比，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特價值和意蘊的研究更加深入；在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，需要結(jié)合思政課及思政教育，充分發(fā)揮其育人功能，培養(yǎng)能擔當民族復(fù)興重任的時代新人，這成為研究的重點關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐價值和現(xiàn)實意義仍然是主要的研究問題，研究內(nèi)容緊隨新時代發(fā)展背景，主要集中在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神和思想體系的剖析、與馬克思主義基本原理的契合，以及助力新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)。此外，還需從多元的角度進行文化交流和提升文化軟實力、推動文化創(chuàng)新和建設(shè)文化強國、引領(lǐng)文化發(fā)展與國家治理。

四、結(jié)語

運用CiteSpace軟件，以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫2010-2022年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的2 329篇文獻為研究對象，進行可視化分析得出如下結(jié)論。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化近10年的發(fā)文量逐年增加，經(jīng)歷了起步期(2010-2013年)、上升期(2014-2018年)，目前處于平穩(wěn)發(fā)展期(2019-2022年)。該領(lǐng)域的高產(chǎn)研究作者較少，發(fā)文量普遍不高。作者之間的聯(lián)系并不緊密，這表明學(xué)者們在交流方面存在欠缺，因此需要加強交流與合作。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究主要集中在內(nèi)涵、價值、功能、傳承發(fā)展以及對外傳播5個主題。尤其是內(nèi)涵、功能和傳承發(fā)展這3個主題仍然受到重點關(guān)注。未來，我們應(yīng)更加深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加強其獨特價值和意義的研究；積極運用思政課和思政教育，探索引導(dǎo)和培養(yǎng)符合民族復(fù)興要求的新時代人才的方法和策略；積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會思想和實踐的融合，為新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)助力，推進文化軟實力的提升，實現(xiàn)建設(shè)文化強國的目標。