袁峰?梁家豪

［摘 要］2023年11月11日，第二十屆青年學(xué)術(shù)論壇在中共上海市委黨校成功舉辦。黨的二十大在擘畫新時(shí)代新征程的宏偉藍(lán)圖時(shí)，概括提出并深入闡述了中國式現(xiàn)代化理論。本屆論壇以“新時(shí)代新征程與中國式現(xiàn)代化”為主題，旨在為青年學(xué)者研究討論黨和國家前沿與重大理論命題搭建交流平臺(tái)。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化；黨的領(lǐng)導(dǎo)；國家治理；人類命運(yùn)共同體

作為面向全國人文社科類青年學(xué)者舉辦的年度學(xué)術(shù)會(huì)議，中共上海市委黨校青年學(xué)術(shù)論壇此前已成功舉辦十九屆，論壇知名度和影響力逐年提升。2023年11月11日迎來第二十屆青年學(xué)術(shù)論壇，本屆論壇由市委黨校研究生部、校團(tuán)委主辦，?？庉嫴?、公共管理教研部、黨的建設(shè)教研部、青年教師聯(lián)誼會(huì)、研究生會(huì)協(xié)辦。論壇聚焦關(guān)系黨和國家發(fā)展全局的“中國式現(xiàn)代化”這一核心命題，結(jié)合“新時(shí)代新征程”這一時(shí)代背景展開研討，旨在引導(dǎo)青年學(xué)者關(guān)注學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)與時(shí)代變革，以青年人獨(dú)具的敏銳性進(jìn)行理論探索。

中共上海市委黨校研究生部主任袁峰教授主持開幕式。中共上海市委黨校副校長梅麗紅教授出席開幕式并致辭。梅麗紅指出，本屆青年學(xué)術(shù)論壇以“新時(shí)代新征程與中國式現(xiàn)代化”為主題，旨在激勵(lì)廣大青年學(xué)者以多學(xué)科視角探討中國式現(xiàn)代化的理論要義和思想精髓，深入認(rèn)識(shí)和把握以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。論壇的舉辦有三個(gè)目的：一是加強(qiáng)思想交流和碰撞，促使青年學(xué)者掌握學(xué)術(shù)研究的基本路徑和方法；二是引導(dǎo)青年學(xué)者立足中國國情、關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、注重理論思考；三是搭建多學(xué)科、多層次、多角度的學(xué)術(shù)成果分享和互動(dòng)平臺(tái)。梅麗紅勉勵(lì)與會(huì)青年學(xué)者，要牢記新時(shí)代賦予青年學(xué)者的使命，努力在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系中，彰顯中國之路、中國之治、中國之理。

在開幕式主旨發(fā)言階段，多位專家學(xué)者應(yīng)邀作分享交流。上海黨史學(xué)會(huì)會(huì)長忻平教授在以《偉大建黨精神引領(lǐng)百年中國式現(xiàn)代化進(jìn)程》為題的發(fā)言中認(rèn)為，偉大建黨精神的形成開啟了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的大幕，偉大建黨精神強(qiáng)化了文化自覺和文化自信，偉大建黨精神的形成激發(fā)了中國式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)精神。

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院唐亞林教授在以《政黨主導(dǎo)國家現(xiàn)代化發(fā)展模式比較及其超越之道》為題的發(fā)言中認(rèn)為，從國家性質(zhì)與國家發(fā)展歷史方位看，政黨建國邏輯確立了政黨主導(dǎo)國家現(xiàn)代化發(fā)展的正當(dāng)性，要發(fā)揮政黨組織的主導(dǎo)性力量，構(gòu)建政黨領(lǐng)導(dǎo)國家與社會(huì)的制度框架，推進(jìn)國家與社會(huì)治理現(xiàn)代化。

中共上海市委黨校公共管理教研部主任董幼鴻教授在以《以治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型推進(jìn)城市治理現(xiàn)代化》為題的發(fā)言中，從城市治理數(shù)字化的動(dòng)因、數(shù)字治理賦能城市治理的功能與定位、城市治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路三個(gè)方面闡釋了治理數(shù)字化對(duì)推進(jìn)城市治理現(xiàn)代化的重要意義與實(shí)踐路徑。

華東政法大學(xué)政治學(xué)研究院院長高奇琦教授在以《智能文明與中國式現(xiàn)代化》為題的發(fā)言中，從ChatGPT與國家治理現(xiàn)代化、ChatGPT與政治學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)、GPT時(shí)代的知識(shí)秩序與政治秩序、中國式現(xiàn)代化與智能文明新形態(tài)四個(gè)方面闡釋了智能文明的發(fā)展趨勢(shì)，提出要在智能文明創(chuàng)造中完善中國式現(xiàn)代化模式。

一、中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！绷?xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化深深植根于中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索與實(shí)踐歷程中。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代化的文明意蘊(yùn)

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思恩格斯經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的真理力量歷來為社會(huì)主義國家所珍視和崇尚。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》為中國共產(chǎn)黨以馬克思主義推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)與實(shí)踐方向。

上海理工大學(xué)馬兆東基于對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的文本學(xué)研究，闡述了中國式現(xiàn)代化所具有的文明意蘊(yùn)。他認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》通過對(duì)革命道路的開放性討論為形成現(xiàn)代化的“中國模式”提供了文本依據(jù)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)已經(jīng)全面邁向并接近馬克思恩格斯意義上的“新型文明”，中國道路的歷史實(shí)踐毋庸置疑是踐行《共產(chǎn)黨宣言》文明理論的典范。

（二）現(xiàn)代化建設(shè)理念在《黨章》中發(fā)展完善

《中國共產(chǎn)黨章程》是中國共產(chǎn)黨治國安邦的總章程，現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵在其中均有不同程度的體現(xiàn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，這充分證明中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨天然具有緊密聯(lián)系，二者相伴相生、同頻共振。

華東師范大學(xué)魯敬誠分析了《中國共產(chǎn)黨章程》關(guān)于現(xiàn)代化內(nèi)容的學(xué)理內(nèi)涵。他認(rèn)為，當(dāng)今世界主要國家?guī)缀醵际钦h政治，然而明確將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)與路徑寫入黨的綱領(lǐng)或章程的卻并不多見。從十二大黨章形成對(duì)“現(xiàn)代化”的集中表達(dá)到黨的二十大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》首次出現(xiàn)關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的明確表述，深刻彰顯了我國現(xiàn)代化建設(shè)的政黨屬性。

（三）歷史自信賦予了黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的精神力量

歷史自信作為一種精神力量，深深熔鑄于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民所進(jìn)行的偉大斗爭之中。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，歷史自信使得中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化被賦予鮮明精神特質(zhì)。

東南大學(xué)楊士喜提出“歷史自信”是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神形態(tài)復(fù)歸。他認(rèn)為，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化、走向中華民族偉大復(fù)興的根本特征。把“歷史自信”精神復(fù)歸的現(xiàn)實(shí)化之路在于，把馬克思主義“中國化”的中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)引領(lǐng)承擔(dān)歷史主體地位的人民，通過偉大奮斗所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)而得以現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

（四）黨能夠堅(jiān)定引領(lǐng)并充分賦能中國式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化具有明確的領(lǐng)導(dǎo)主體指向。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，黨以其總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，能夠堅(jiān)定引領(lǐng)并充分賦能中國式現(xiàn)代化。

山東大學(xué)吳雨瀚認(rèn)為，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義是中國式現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的支點(diǎn)。一方面，中國式現(xiàn)代化由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)，離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，便失去了先鋒指引；另一方面，中國特色社會(huì)主義與中國式現(xiàn)代化高度關(guān)聯(lián)，中國式現(xiàn)代化正是在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中不斷成熟和定型。圍繞政黨特質(zhì)展開的運(yùn)轉(zhuǎn)體系內(nèi)生出引領(lǐng)與賦能中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特政黨力量。

二、國家治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義

黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出：“我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)?！迸c會(huì)學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

（一）國家治理現(xiàn)代化建構(gòu)新的政治文明形態(tài)

政治文明是人類文明的重要組成部分，政治文明形態(tài)在國家治理向現(xiàn)代化的不斷演進(jìn)中得以豐富和發(fā)展。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國國家治理現(xiàn)代化對(duì)于建構(gòu)政治文明新形態(tài)具有重大意義。

華南師范大學(xué)何小紅立足于馬克思主義政治文明的內(nèi)涵及其建構(gòu)邏輯，對(duì)國家治理現(xiàn)代化問題進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，中國特色國家治理現(xiàn)代化在人類政治文明產(chǎn)生和發(fā)展的歷史邏輯中創(chuàng)造了以提升全體國民整體利益的善治為治理目標(biāo)、以系統(tǒng)完備的中國特色社會(huì)主義制度為治理依據(jù)、以法治為治理方式和以維護(hù)社會(huì)公平正義為治理結(jié)果的治理文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治文明的創(chuàng)造性建構(gòu)。

（二）以治理精準(zhǔn)化促進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心敘事篇章，要從治理手段和治理路徑上探索創(chuàng)新機(jī)制。

杭州電子科技大學(xué)陸穎和高峰基于對(duì)浙江省X村治理創(chuàng)新的典型性分析，探究了中國式現(xiàn)代化視域下治理精準(zhǔn)化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。他們認(rèn)為，X村將治理精準(zhǔn)與數(shù)字精準(zhǔn)相結(jié)合，聚力于村級(jí)小微權(quán)力監(jiān)管、村民需求落實(shí)、村級(jí)事務(wù)程序規(guī)范等治理難題的化解，形成了數(shù)字賦能流程管理端和群眾端互嵌互動(dòng)的趨勢(shì)。農(nóng)村社會(huì)可通過精準(zhǔn)化治理帶來的技術(shù)與制度支撐優(yōu)化治理水平。

（三）構(gòu)建社區(qū)治理共同體提升社區(qū)治理效能

社區(qū)治理實(shí)踐豐富并發(fā)展著中國式現(xiàn)代化在基層治理層面的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，社區(qū)治理共同體作為一種完善基層治理新的理念和方法，將有力提高社區(qū)治理水平。

同濟(jì)大學(xué)馬瑜寅通過調(diào)研上海市L社區(qū)基層治理成功經(jīng)驗(yàn)，嘗試構(gòu)建社區(qū)治理共同體的實(shí)施框架。她認(rèn)為，L社區(qū)治理共同體的生成策略可以劃分為三個(gè)層層遞進(jìn)的步驟：一是通過空間改造與更新構(gòu)造形成一個(gè)基于社區(qū)地理位置的地域共同體；二是通過居民與居委會(huì)、鄰里及社區(qū)的情感生產(chǎn)重建一個(gè)充滿情感聯(lián)結(jié)的關(guān)系共同體；三是打造一個(gè)基于居民主動(dòng)參與居委會(huì)事務(wù)和社區(qū)事務(wù)的治理共同體。

（四）以多空間良性耦合促進(jìn)超大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展

超大城市治理轉(zhuǎn)型發(fā)展考驗(yàn)著一個(gè)國家的政策魄力及其治理體系和治理能力的有效性。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要將超大城市治理納入國家治理體系和治理能力建設(shè)全過程。

華東政法大學(xué)胡貴仁從樣態(tài)演化、價(jià)值偏離與邏輯重構(gòu)三個(gè)層面考察了超大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展語境下“生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間”的良性耦合。他認(rèn)為，超大城市的建設(shè)發(fā)展，是關(guān)于“三生”空間動(dòng)態(tài)博弈的邏輯過程。因此，在實(shí)踐取向上要整合系統(tǒng)要素，驅(qū)動(dòng)超大城市“三生”空間的技術(shù)性耦合；優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，完善超大城市“三生”空間的制度性耦合；提升系統(tǒng)功能，尋求超大城市“三生”空間的價(jià)值性耦合。

三、中國式現(xiàn)代化與人類命運(yùn)共同體的世界意義

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。人類命運(yùn)共同體理念正是中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持胸懷天下”的具體表現(xiàn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)踐行“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為天下謀大同”初心使命的不懈追求。

（一）對(duì)美好生活的向往是世界人民的共同追求

對(duì)美好生活的向往是人類文明最為淳樸真摯的理性訴求。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，全球在分享中國式現(xiàn)代化發(fā)展紅利的同時(shí)，世界人民對(duì)美好生活的向往也會(huì)更進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)。

上海大學(xué)魏艷平從馬克思勞動(dòng)理論視角探討了在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，人類命運(yùn)共同體理念與世界人民美好生活的聯(lián)系。她認(rèn)為，中國對(duì)美好生活的追求將本國的現(xiàn)代化進(jìn)程與世界發(fā)展相融合，美好生活從而被賦予了全球?qū)傩?。正是以勞?dòng)為根基，人類命運(yùn)共同體能夠克服資本主義共同體中勞資對(duì)立等問題，消解資本“普世價(jià)值”，從而使全世界人民在物質(zhì)、精神、制度層面享受美好生活。

（二）世界歷史思想視域下的創(chuàng)新與超越

隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益密切，封閉隔絕的人類歷史逐步向世界歷史過渡。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化作為一種創(chuàng)新和超越，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化的趕超。

北京林業(yè)大學(xué)張婷研究了馬克思世界歷史思想視域下作為一種創(chuàng)新和超越的中國式現(xiàn)代化。她認(rèn)為，在向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程中，中國式現(xiàn)代化以其后發(fā)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造中國模式，進(jìn)入由“跟跑”到“并跑”再到“領(lǐng)跑”的新時(shí)代。中國式現(xiàn)代化向世界分享超越資本主義文明的中國經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。

（三）為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國方案

中國式現(xiàn)代化的理念源起和價(jià)值歸依都與人民本位思想緊密相關(guān)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化能夠在變亂交織的國際社會(huì)當(dāng)中，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、增進(jìn)人類福祉。

中南大學(xué)楊思齊從馬克思人本思想視角探析了中國式現(xiàn)代化何以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。她認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體推進(jìn)國際社會(huì)正向發(fā)展，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸和全人類解放提供科學(xué)指導(dǎo)與道路指引。中國式現(xiàn)代化道路奉行跨越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等差異的全球性價(jià)值關(guān)聯(lián)，在倡導(dǎo)“全人類共同價(jià)值”理念中推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

袁峰系中共上海市委黨校研究生部主任、教授；梁家豪系中共上海市委黨校碩士研究生

（責(zé)任編輯 王 玉）