陳凌?李安波

［摘 要］建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系是堅(jiān)定中國(guó)道路自信、傳播中國(guó)發(fā)展理念、消解西方話語(yǔ)霸權(quán)、塑造國(guó)家形象的必然要求。具體建構(gòu)路徑應(yīng)包括：把握話語(yǔ)體系的政治性和階級(jí)性、鑄造話語(yǔ)體系的理論內(nèi)核、彰顯話語(yǔ)體系的人本價(jià)值觀念、挖掘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界意義以及完善多方面?zhèn)鞑ミ\(yùn)行機(jī)制等。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；話語(yǔ)體系；建構(gòu)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！?①中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性，又發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，極大推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。話語(yǔ)體系是某種思想、觀點(diǎn)或信仰的外在表達(dá)，旨在影響他人的行為或認(rèn)知，而話語(yǔ)權(quán)代表著對(duì)他人行為或認(rèn)知施加影響的權(quán)力和能力。立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系，有效發(fā)揮話語(yǔ)體系表達(dá)思想、傳播理念、糾正誤解、塑造形象的功能和作用，不僅是為了與我國(guó)綜合國(guó)力相匹配，更是全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在需要，對(duì)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系建構(gòu)的必要性

（一）堅(jiān)定中國(guó)道路自信的必然要求

新中國(guó)成立70多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了諸多變革，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建并發(fā)展了富有生機(jī)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。

國(guó)家的歷史發(fā)展進(jìn)程是話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要背景 ②。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的思想表達(dá)，旨在賦予中國(guó)道路以價(jià)值意義、科學(xué)意義和普遍意義。廣泛的社會(huì)認(rèn)同是堅(jiān)定中國(guó)道路的信心之源，強(qiáng)烈的國(guó)民意識(shí)是堅(jiān)定中國(guó)道路的底氣所在。發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已獲得廣大中國(guó)人民的肯定和支持。建構(gòu)具有時(shí)代性、民族性的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)民眾形成共同理想信念的歷史責(zé)任，是堅(jiān)定中國(guó)道路自信的必然要求。

（二）傳播中國(guó)發(fā)展理念的必然要求

話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的組成部分，是國(guó)家綜合國(guó)力的一種體現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合是在實(shí)踐中逐步探索、在理論中不斷論證發(fā)展起來(lái)的，其背后有著怎樣的內(nèi)在規(guī)律和基本理念？中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要向世界呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想、主張和成功經(jīng)驗(yàn)，必然要求對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路進(jìn)行總結(jié)和概括，必然要求用獨(dú)具中國(guó)特色的新概念、新范疇、新表述實(shí)現(xiàn)與世界的廣泛對(duì)話。

（三）塑造國(guó)家形象的必然要求

作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)以改革開(kāi)放40年的斐然成績(jī)，逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)最重要的力量之一，并為其他發(fā)展中國(guó)家提供借鑒和示范?？梢哉f(shuō)，中國(guó)已具備重塑和建構(gòu)話語(yǔ)體系、向世界展現(xiàn)中國(guó)形象的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)力。

另一方面，在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷、新興經(jīng)濟(jì)體崛起，世界多極化發(fā)展為中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提升提供了歷史機(jī)遇。要站在世界舞臺(tái)中央，廣泛參與全球治理，就要掌握有力的對(duì)外話語(yǔ)權(quán)。要牢牢掌握對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，就要建構(gòu)有國(guó)際影響力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系，借世界經(jīng)濟(jì)格局和利益格局發(fā)生重大調(diào)整之機(jī)，向世界闡釋中國(guó)理念、傳播中國(guó)聲音、塑造中國(guó)形象。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本思路

話語(yǔ)體系一般涉及本體內(nèi)容和表達(dá)形式兩個(gè)方面。其中，本體內(nèi)容包括話語(yǔ)訴求所反映的價(jià)值觀、方法論、基本范疇及其理論體系，而表達(dá)形式是指實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的媒介、工具及過(guò)程。

因此，建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系的基本思路就是從這兩方面入手，從五個(gè)維度發(fā)力，完成中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)到理論優(yōu)勢(shì)再到話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的三個(gè)層次遞進(jìn)和轉(zhuǎn)換 ③。一是練“內(nèi)功”，使中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和自洽性，增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的論證力量。建構(gòu)思路包括四個(gè)維度，即從政治意蘊(yùn)角度，要以馬克思主義為話語(yǔ)體系建構(gòu)的基石；從學(xué)理支撐角度，要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為話語(yǔ)體系建構(gòu)的主要內(nèi)容；從價(jià)值導(dǎo)向角度，要突出與資本邏輯相對(duì)的人民主體地位；從世界意義角度，要展現(xiàn)話語(yǔ)體系對(duì)世界的貢獻(xiàn)和包容性優(yōu)勢(shì)。二是展“外延”，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)在世界范圍內(nèi)更具有影響力和說(shuō)服力。建構(gòu)思路是系統(tǒng)化運(yùn)作話語(yǔ)體系，完善運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)話語(yǔ)體系持續(xù)創(chuàng)新、永葆活力。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本路徑

（一）把握住話語(yǔ)體系的政治性和階級(jí)性

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心概念之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)在性質(zhì)上屬于上層建筑，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，具有明顯的政治屬性。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系的根本特質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)維護(hù)、傳承和發(fā)展社會(huì)主義的目的。

在意識(shí)形態(tài)方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系要站在馬克思主義立場(chǎng)，傳達(dá)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)和共同理想。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和話語(yǔ)引領(lǐng)，堅(jiān)持在社會(huì)主義制度下建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持人民大眾的本性，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系政治立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。在方法論上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系建構(gòu)要遵循歷史唯物主義世界觀和方法論，在社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)中分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)和特征，揭示中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律。運(yùn)用唯物辯證法、注重科學(xué)方法和價(jià)值方法相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，才能建構(gòu)適應(yīng)新需要、體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性的話語(yǔ)體系。在研究范式上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的主體內(nèi)容以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系理論、社會(huì)發(fā)展理論等為根本遵循，不是照抄照搬馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的附屬，而是把馬克思所揭示的社會(huì)生產(chǎn)本質(zhì)及規(guī)律作為話語(yǔ)體系理論內(nèi)核的立論基礎(chǔ)，深刻理解馬克思語(yǔ)境下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從一般理論到中國(guó)問(wèn)題，再?gòu)闹袊?guó)問(wèn)題到對(duì)一般理論的反思、改進(jìn)和升華 ④，進(jìn)而以“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”構(gòu)建話語(yǔ)體系的學(xué)理基礎(chǔ)。

（二）有力鑄造話語(yǔ)體系的理論內(nèi)核

任何一種話語(yǔ)體系都是對(duì)特殊經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)再現(xiàn)與理論升華，都具有其真理性和合法性邊界 ⑤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系在歷史邏輯上源于新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深化和對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路不同于資本主義國(guó)家，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨把改革開(kāi)放作為建設(shè)社會(huì)主義的新方式，構(gòu)造了世界獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)濟(jì)體制。在這個(gè)過(guò)程中，黨遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的發(fā)展規(guī)律，提出新概念新觀點(diǎn)新理念，推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不斷創(chuàng)新和發(fā)展。該理論體系立足中國(guó)實(shí)踐，概括中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，解決中國(guó)問(wèn)題，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的解釋主力，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和繼承，是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論遵循。它的原創(chuàng)性、自洽性、權(quán)威性使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系得以確立并延展。

具體地說(shuō)，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為內(nèi)核，把握和理解以下三方面內(nèi)容是建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系的重點(diǎn)。

一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)。1978年，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)所處社會(huì)發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的實(shí)踐和探索。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)第一次提出我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，并全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。社會(huì)主義初級(jí)階段是黨對(duì)我國(guó)國(guó)情的科學(xué)判斷，決定了我國(guó)要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，進(jìn)而為建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。從黨的十三大到十七大、從黨的十八大到二十大，黨始終立足社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)和要求，有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活狀況，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段論斷為創(chuàng)建和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提供了前提 ⑥。

二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主題主線。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命題包含社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否可以結(jié)合、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何結(jié)合兩大問(wèn)題。第一重命題主要涉及社會(huì)制度和資源配置方式的關(guān)系問(wèn)題，決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中市場(chǎng)和政府的基本定位；第二重命題主要涉及如何發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題為遞進(jìn)關(guān)系，并迭代延伸，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主題主線，澄清這一主線的內(nèi)涵和邏輯是建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)鍵，暗含著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我演化路徑。

三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要觀點(diǎn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主體內(nèi)容不斷豐富和充實(shí)，具有鮮明內(nèi)涵和特色的“中國(guó)術(shù)語(yǔ)”“中國(guó)概念”脫穎而出，并實(shí)現(xiàn)了五個(gè)方面的重大理論創(chuàng)新和突破。

在所有制結(jié)構(gòu)方面，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的核心，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的根基?！皣?guó)有資本、集體資本、非共有資本交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟(jì)，是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值、提高競(jìng)爭(zhēng)力，有利于各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展?！? ⑦在資源配置方式方面，“發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的提出，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新突破。其優(yōu)越性體現(xiàn)在，通過(guò)推動(dòng)“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”協(xié)同發(fā)力，有效應(yīng)對(duì)“市場(chǎng)失靈”，克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二元局限性 ⑧，形成政府作用和市場(chǎng)作用相輔相成的新格局。在分配制度方面，隨著公有制實(shí)現(xiàn)形式的變化，我國(guó)確立了“按勞分配為主體、多種分配方式并存” 的分配制度。按勞主體型分配制度不僅適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且有利于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)收入增長(zhǎng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步，兼顧效率與公平，從而更好地解決“共同富?！眴?wèn)題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量和效益、著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更有質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)地發(fā)展?！闭宫F(xiàn)了運(yùn)用辯證唯物主義方法論解決我國(guó)發(fā)展問(wèn)題的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步豐富和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)放方面，中國(guó)積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，推動(dòng)更大范圍、更寬領(lǐng)域開(kāi)放；堅(jiān)持實(shí)施互利共贏合作戰(zhàn)略，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略與策略體現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)促進(jìn)世界繁榮發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（三）彰顯話語(yǔ)體系的人本價(jià)值觀念

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的根本區(qū)別在于對(duì)“資本至上”邏輯的徹底批判，將“以人民為中心”發(fā)展思想作為制度追求的目標(biāo) ⑨?！百Y本”本身具有歷史必然性和進(jìn)步性，但當(dāng)它與資本主義生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)姻后，勞動(dòng)者的獨(dú)立性、創(chuàng)造性就陷入了被壓迫、被物化的境地。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的是人的全面發(fā)展邏輯，它以其體制機(jī)制的先進(jìn)性和優(yōu)越性對(duì)資本的壟斷、無(wú)序及殘酷后果進(jìn)行有效制約，做到利用資本的文明性和克制資本的野蠻性相統(tǒng)一。公有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中占主體地位，決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行要為人民服務(wù)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將“以人民為中心”作為價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。

建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系必須重構(gòu)和宣揚(yáng)其價(jià)值問(wèn)題，以此解構(gòu)“西方模式”的話語(yǔ)壓制和污名。正確分析人與資本的關(guān)系，是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的關(guān)鍵所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持人民主體至上、人民利益至上、人民標(biāo)準(zhǔn)至上的價(jià)值理念，其目的是“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，最終實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共建共享的“共同富?！薄！耙匀嗣駷橹行摹笔巧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在“為了誰(shuí)”方面的有效回答，是建構(gòu)話語(yǔ)體系的重要話語(yǔ)資源。

（四）促進(jìn)話語(yǔ)體系的國(guó)際認(rèn)同和精神感召

建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系的直接目的是使話語(yǔ)體系在思想上、學(xué)術(shù)上、理論上被國(guó)內(nèi)外所認(rèn)可和接受。我們必須深入挖掘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界意義，打造融通中外、開(kāi)放發(fā)展的話語(yǔ)體系，增進(jìn)中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際共識(shí)。

首先，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧是中國(guó)話語(yǔ)參與世界多元話語(yǔ)體系建設(shè)的基礎(chǔ)著力點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超越了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化和教條，摒棄了休克療法的激進(jìn)和動(dòng)蕩，發(fā)揮了市場(chǎng)配置資源的有效功能，以一種全新的體制和模式推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。它是馬克思主義基本原理、中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合的成果，包含著大量對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的總結(jié)和探索。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅適用于中國(guó)，也為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了典型示范和全新選擇，具有啟示性和借鑒性意義，進(jìn)而為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在世界多元話語(yǔ)交流日益頻繁的今天，要樹(shù)立中國(guó)話語(yǔ)的地位和權(quán)威，必須向世界展示中國(guó)智慧和中國(guó)方案，在國(guó)際舞臺(tái)上自信地發(fā)出解決當(dāng)代世界發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)聲音”。

其次，以“合作共贏”的價(jià)值話語(yǔ)凸顯中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際正義性和公道性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉和平發(fā)展的偉大旗幟，相繼提出“一帶一路”倡議、“五位一體”總體布局和五大發(fā)展理念，堅(jiān)持全面改革開(kāi)放，倡導(dǎo)多邊國(guó)際貿(mào)易，以“人類命運(yùn)共同體”和平發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)打造開(kāi)放、包容、互惠、共贏的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。這一系列架構(gòu)既符合世界和平發(fā)展主題，又反映了各國(guó)人民的價(jià)值訴求。因此，我們要從人類文明的高度占領(lǐng)道義制高點(diǎn)，要以發(fā)展主題貫穿國(guó)家宏大敘事，不斷拓展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的價(jià)值空間，彰顯中國(guó)致力于建設(shè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)自覺(jué)。

（五）增強(qiáng)話語(yǔ)體系的呈現(xiàn)力、傳播力和生命力

首先，用準(zhǔn)確、通俗的語(yǔ)言及文本呈現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容。雖然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功事實(shí)是客觀存在的，但建構(gòu)其話語(yǔ)體系必須善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)把現(xiàn)象講清楚，把道理講明白。從國(guó)內(nèi)角度，要把握好語(yǔ)言外觀和語(yǔ)言風(fēng)格，變官方的政治話語(yǔ)為民間的大眾話語(yǔ)，提升社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)對(duì)人民的感召力。從國(guó)際角度，要闡明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)和特色，表達(dá)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)和西方話語(yǔ)的共通之處，尋找更多的利益契合點(diǎn)，加強(qiáng)話語(yǔ)體系與世界的共鳴。

其次，從話語(yǔ)媒介、話語(yǔ)設(shè)置及話語(yǔ)受眾等角度實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的廣泛性傳播。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體以其信息傳播的便捷性、交互性優(yōu)勢(shì)成為中西方爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的重要平臺(tái)。因此，要融合使用新興媒介和傳統(tǒng)媒介，主流媒介和非主流媒介，使話語(yǔ)體系傳播既具有政治性和權(quán)威性，又兼顧普適性和“草根性”。主動(dòng)參與國(guó)際話語(yǔ)議題設(shè)置是提升一個(gè)國(guó)家話語(yǔ)表達(dá)權(quán)重的重要途徑。對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系而言，在內(nèi)容上，要積極設(shè)置諸如“中國(guó)改革開(kāi)放”“一帶一路”“多邊貿(mào)易體制”等國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的議題，宣傳中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值觀，塑造中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)；在方式上，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，在不同的話語(yǔ)場(chǎng)域，結(jié)合話語(yǔ)受眾的需求和特點(diǎn)，以精準(zhǔn)化表達(dá)提升話語(yǔ)體系的國(guó)際認(rèn)同度。

最后，以完善學(xué)術(shù)話語(yǔ)研究為基礎(chǔ)，促進(jìn)話語(yǔ)體系的發(fā)展和再造。社會(huì)科學(xué)是產(chǎn)生話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)，社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程就是話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系必須建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系和知識(shí)體系基礎(chǔ)之上。一方面，要緊跟國(guó)家宏觀發(fā)展大勢(shì)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，不斷推進(jìn)學(xué)科體系建設(shè)和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)真理與實(shí)踐的統(tǒng)一，為話語(yǔ)體系注入源源不斷的活力。另一方面，不能只局限于自我研究，要跳出中國(guó)視域，增強(qiáng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)與問(wèn)題的解釋和研判，用原創(chuàng)性的觀點(diǎn)和“術(shù)語(yǔ)”回應(yīng)西方國(guó)家的蔑視和質(zhì)疑，進(jìn)而為爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)提供學(xué)理支撐。

基金項(xiàng)目：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“融媒體背景下高校輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”，編號(hào)：2021ZXW001

注釋：

①《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2023年版，第145頁(yè)。

②王翼：《國(guó)際話語(yǔ)權(quán)演變特點(diǎn)與中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第4期。

③周文：《時(shí)代呼喚中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

④程霖、陳旭東：《改革開(kāi)放40年中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展與創(chuàng)新》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第12期。

⑤朱培麗：《中國(guó)制度話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)：挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》，《江漢論壇》2022年第6期。

⑥顧海良：《基本經(jīng)濟(jì)制度新概括與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展》，《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第1期。

⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），外文出版社，2018年版，第78頁(yè)。

⑧周文、司婧雯：《全面認(rèn)識(shí)和正確理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2022年第1期。

⑨胡榮濤、馮霞：《中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制話語(yǔ)體系的形成邏輯、基本內(nèi)容與建構(gòu)路徑》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2023年第1期。

陳凌系上海電力大學(xué)機(jī)關(guān)黨委書(shū)記、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授；李安波系上海電力大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>