侯紅梅

(四川工商學(xué)院 四川眉山 620000)

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)已達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%，這些數(shù)字基礎(chǔ)給數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的空間[1]。其中，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等為主導(dǎo)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種影響逐步延伸到了鄉(xiāng)村地區(qū)，在我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的巨大影響力開(kāi)始涌向鄉(xiāng)村地區(qū)。目前，我國(guó)正積極進(jìn)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐活動(dòng)，鄉(xiāng)村振興已成為國(guó)家層面的重大戰(zhàn)略，如何利用好數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興成為亟待解決的問(wèn)題。眉山作為四川省的一個(gè)重要城市，不僅有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還擁有獨(dú)特的三蘇文化資源。三蘇文化是指以北宋文學(xué)家蘇洵、蘇轍、蘇軾父子三人為代表的社會(huì)理想、美學(xué)情趣和文人精神的總和，其中蘊(yùn)含的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)精神無(wú)論是在當(dāng)今還是未來(lái)，都具有深遠(yuǎn)意義[2]。眉山作為三蘇故里，一直承載著傳播和繼承這一偉大文化的使命，如何將三蘇文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，以推動(dòng)眉山鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展是個(gè)值得深入探討的話題。因此，本文希望尋找到有效策略，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)與三蘇文化有效結(jié)合，為眉山鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供助力。通過(guò)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與三蘇文化的研究，有助于更好地理解和把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要影響，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)提出三蘇文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展策略，可以為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供借鑒和參考。同時(shí)，本文將為相關(guān)研究提供新的視角和思路，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的融合提供一定的理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

1 三蘇文化概述

三蘇文化是一種以北宋時(shí)期偉大的文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍為代表的文化現(xiàn)象，合稱為“三蘇”，以其獨(dú)特的文學(xué)視角和深厚的文化底蘊(yùn)影響了中國(guó)的文化發(fā)展。其中，最具影響力的蘇軾，以其豁然開(kāi)朗的性格、坦蕩的胸懷與高尚人格留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。有“千載詩(shī)書(shū)城、人文第一州”美譽(yù)的眉山作為三蘇的故鄉(xiāng)，是當(dāng)?shù)厝K文化的重要組成部分，三蘇文化包含豐厚的文化烙印，例如三蘇祠、三蘇故居等，都已成為眉山鄉(xiāng)村魅力的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，包含了豐富的歷史信息、價(jià)值觀念和哲學(xué)思想，對(duì)繁榮鄉(xiāng)村文化、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有深遠(yuǎn)意義。未來(lái)，在保護(hù)和傳承三蘇文化資源的同時(shí)，可以進(jìn)一步通過(guò)科技手段進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)，讓更多人了解這份歷史遺產(chǎn)，使其成為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)繁榮的新引擎，并充分挖掘和利用這一資源，讓三蘇文化在眉山鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更大的作用。

2 數(shù)字經(jīng)濟(jì)概述

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指基于數(shù)字化知識(shí)和信息的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在深度改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，同時(shí)充當(dāng)著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量[3]。有關(guān)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的概念還未統(tǒng)一，本文主要從數(shù)字技術(shù)的角度討論數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興的作用。

3 數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要性

在當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻影響著各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，其中對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義不可忽視。數(shù)字經(jīng)濟(jì)為鄉(xiāng)村振興提供了新的機(jī)遇和動(dòng)力，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改善農(nóng)民的生活條件、推動(dòng)農(nóng)村文化教育等方面的進(jìn)步。下文將從信息傳播、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、電子商務(wù)三個(gè)方面詳細(xì)探討數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義。

3.1 數(shù)字經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大了信息傳播的范圍和速度，對(duì)鄉(xiāng)村振興起到了積極的推動(dòng)作用

通過(guò)數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，信息可以迅速傳播到鄉(xiāng)村地區(qū)，使農(nóng)民及時(shí)獲取最新的市場(chǎng)信息、政策法規(guī)等相關(guān)知識(shí)。農(nóng)民可以通過(guò)手機(jī)App、社交媒體等渠道獲取農(nóng)業(yè)技術(shù)、市場(chǎng)價(jià)格、政府扶持政策等信息，從而在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中做出更明智的決策。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)還可以打破信息壁壘，促進(jìn)農(nóng)村和城市之間的交流與合作。通過(guò)在線交流平臺(tái)，農(nóng)村與城市之間的供需信息可以更加高效地匹配，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷售、農(nóng)業(yè)合作社的建立等，提升農(nóng)民的收入水平和生活品質(zhì)。

3.2 數(shù)字經(jīng)濟(jì)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了創(chuàng)新與優(yōu)化

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，農(nóng)民面臨著土地資源有限、勞動(dòng)力短缺、市場(chǎng)信息不對(duì)稱等問(wèn)題，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了解決這些問(wèn)題的新思路和工具。例如，通過(guò)農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析，可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)土壤濕度、氣溫等農(nóng)業(yè)環(huán)境數(shù)據(jù)，精確調(diào)控灌溉和施肥，提高農(nóng)作物產(chǎn)量和質(zhì)量。此外，數(shù)字技術(shù)可以幫助農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理，通過(guò)天氣預(yù)測(cè)、病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)等提前防范農(nóng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，減少損失。此外，數(shù)字技術(shù)還可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)的智能化發(fā)展，如無(wú)人機(jī)、機(jī)器人等的應(yīng)用可以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本。

3.3 數(shù)字經(jīng)濟(jì)為鄉(xiāng)村電子商務(wù)的發(fā)展提供了新機(jī)遇

電子商務(wù)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用，可以便利農(nóng)產(chǎn)品的銷售和流通。通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)，農(nóng)民可以直接將自己的農(nóng)產(chǎn)品上架銷售，無(wú)需中間環(huán)節(jié)，減少了運(yùn)輸成本和銷售鏈條，使得農(nóng)產(chǎn)品能夠以更合理的價(jià)格進(jìn)入市場(chǎng)。同時(shí)，電子商務(wù)平臺(tái)可以提供更多樣的農(nóng)產(chǎn)品種類和品牌，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的多元化和差異化。此外，電子商務(wù)還可以幫助鄉(xiāng)村推廣特色旅游、民宿等項(xiàng)目，提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力和收入。

除此之外，數(shù)字經(jīng)濟(jì)還可以促進(jìn)鄉(xiāng)村教育、醫(yī)療、金融等方面的發(fā)展，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育資源的共享和優(yōu)化，提高農(nóng)村教育的質(zhì)量并擴(kuò)大覆蓋范圍。

4 數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下三蘇文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性

數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，三蘇文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要性不可忽視，三蘇文化是眉山獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，由蘇洵、蘇軾和蘇轍三位文化名人代表，以其深厚的文化底蘊(yùn)和卓越的才華為眉山乃至整個(gè)中國(guó)的文化史留下了濃墨重彩的一筆。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通過(guò)挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)三蘇文化，可以為鄉(xiāng)村振興注入新的動(dòng)力和活力。

4.1 三蘇文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要性體現(xiàn)在文化傳承方面

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，三蘇文化承載著豐富的歷史、哲學(xué)和藝術(shù)內(nèi)涵。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘和淡化的風(fēng)險(xiǎn)，而鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，文化傳承是非常關(guān)鍵的一環(huán)，通過(guò)挖掘和弘揚(yáng)三蘇文化，可以讓年輕一代了解和感受到傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其對(duì)文化傳承的興趣和熱情，不僅可以幫助建立對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和自豪感，還能為鄉(xiāng)村創(chuàng)造更多文化旅游和體驗(yàn)消費(fèi)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.2 三蘇文化在鄉(xiāng)村振興中具有示范和引領(lǐng)作用

蘇洵、蘇軾和蘇轍都是文化名人，他們的思想和行為對(duì)后人具有很強(qiáng)的示范意義，他們注重教育培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展，尤其是對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著獨(dú)到的見(jiàn)解。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)村發(fā)展正轉(zhuǎn)向以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)借鑒三蘇文化中的思想和方法，可以為鄉(xiāng)村振興提供新的思路和模式。例如，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域推動(dòng)數(shù)字化農(nóng)業(yè)發(fā)展，利用大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)提高和銷售渠道的拓寬，可以助推鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 三蘇文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中具有重要作用

鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要支撐產(chǎn)業(yè)，對(duì)吸引游客、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要意義，通過(guò)發(fā)掘和利用三蘇文化資源，可以豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，提升旅游體驗(yàn)，吸引更多游客到訪，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

4.4 三蘇文化對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的培育和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用

眉山擁有豐富的農(nóng)產(chǎn)品及竹編手工藝傳統(tǒng)資源，通過(guò)對(duì)三蘇文化的挖掘和利用，可以促進(jìn)眉山本地農(nóng)產(chǎn)品、竹藝的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，將傳統(tǒng)的手工藝與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，推動(dòng)手工藝品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程的數(shù)字化，提高產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，借助數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以開(kāi)拓更廣闊的銷售渠道，拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力。

5 數(shù)字經(jīng)濟(jì)與三蘇文化融合的重要性

數(shù)字經(jīng)濟(jì)與三蘇文化的融合對(duì)傳承和發(fā)展三蘇文化具有重要意義。三蘇文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，涵蓋了廣泛的范圍，如文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新技術(shù)和新工具為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)三蘇文化提供了全新的機(jī)遇。

5.1 數(shù)字化技術(shù)可用于三蘇文化的保護(hù)和存儲(chǔ)

通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，我國(guó)可以建立一個(gè)全面的三蘇文化數(shù)據(jù)庫(kù)，收錄三蘇的作品、資料和歷史背景等內(nèi)容，可以有效地保存三蘇文化的珍貴信息，防止其遺失或損壞。同時(shí)，數(shù)字化的存儲(chǔ)方式有利于文化資料更易于被廣大人民獲取，推動(dòng)三蘇文化的傳播。

5.2 數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以為三蘇文化的傳播提供更廣泛的平臺(tái)

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，三蘇的作品可以得到更廣泛的傳播，人們無(wú)需到特定地點(diǎn)或購(gòu)買特定書(shū)籍即可接觸和了解三蘇文化，極大地方便和吸引更多人參與其中。通過(guò)數(shù)字化的媒介，三蘇的作品、思想和價(jià)值觀可以跨越時(shí)空限制傳遞給更多的人，提升其對(duì)三蘇文化的認(rèn)知和理解。

5.3 數(shù)字技術(shù)可以為三蘇文化注入新的元素和表現(xiàn)形式

例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)，人們可以身臨其境地體驗(yàn)三蘇文化所描繪的歷史場(chǎng)景和文化氛圍，增加互動(dòng)性和趣味性。數(shù)字化的藝術(shù)形式，如數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、游戲等可以將三蘇文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，使其更具活力與吸引力。

6 數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下三蘇文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的策略

6.1 構(gòu)建數(shù)字化三蘇文化平臺(tái)

數(shù)字化三蘇文化平臺(tái)是一項(xiàng)創(chuàng)新策略，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供了新機(jī)遇。建立以數(shù)字技術(shù)為支撐的三蘇文化平臺(tái)，通過(guò)該平臺(tái)向游客提供三蘇文化的相關(guān)內(nèi)容和互動(dòng)體驗(yàn)。該平臺(tái)可以包括三蘇文化的數(shù)字檔案、文獻(xiàn)資料、音視頻資源、虛擬展覽等，讓游客隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)或電腦了解和學(xué)習(xí)三蘇文化。

6.1.1 數(shù)字檔案與文獻(xiàn)資料

將三蘇文化的相關(guān)文獻(xiàn)、古籍、歷史檔案等數(shù)字化，并進(jìn)行分類整理，以方便游客查詢和學(xué)習(xí)。這些數(shù)字化的資料可包括三蘇相關(guān)著作的電子版、歷代注釋、研究論文等。

6.1.2 音視頻資源

收集關(guān)于三蘇文化的音頻和視頻資源，如錄音、音樂(lè)演奏、舞蹈表演、戲曲演出等，將其數(shù)字化并上傳到平臺(tái)供游客觀賞和學(xué)習(xí)，有助于提高三蘇文化的影響力。

6.1.3 虛擬展覽

利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)，打造三蘇文化的虛擬展覽[4]。通過(guò)平臺(tái)上的虛擬導(dǎo)覽，游客可以身臨其境地參觀三蘇文化相關(guān)場(chǎng)景和遺址，了解三蘇文化的歷史和傳統(tǒng)。

6.2 開(kāi)展數(shù)字化體驗(yàn)活動(dòng)

開(kāi)展數(shù)字化體驗(yàn)活動(dòng)是推廣三蘇文化、提高其知名度和吸引力的重要舉措。結(jié)合三蘇文化的特點(diǎn)和數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展多樣化、數(shù)字化體驗(yàn)活動(dòng)，如VR/AR沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字化劇場(chǎng)演出、在線文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

兩點(diǎn)夾持模式下夾持器結(jié)構(gòu)參數(shù)的優(yōu)化結(jié)果如表2所示。圖3為結(jié)構(gòu)參數(shù)優(yōu)化前后夾持力的對(duì)比。可見(jiàn)優(yōu)化后，在夾持不同尺寸物體時(shí)，夾持力平均提升幅度為20.00%。

6.2.1 VR/AR沉浸式體驗(yàn)

利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)，打造沉浸式的三蘇文化體驗(yàn)。通過(guò)穿戴設(shè)備或手機(jī)應(yīng)用，游客可以身臨其境地參觀三蘇文化相關(guān)的場(chǎng)景，如古代書(shū)屋、古村落等，可以與虛擬的三蘇文化代表人物進(jìn)行對(duì)話交流，深入了解三蘇文化的精髓。

6.2.2 數(shù)字化劇場(chǎng)演出

利用數(shù)字技術(shù)，將三蘇文化的經(jīng)典作品搬上舞臺(tái)，進(jìn)行數(shù)字化劇場(chǎng)演出。通過(guò)動(dòng)畫(huà)、投影等技術(shù)手段，將三蘇的作品原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾，讓其能夠親身感受三蘇作品的藝術(shù)魅力。

6.2.3 在線文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

結(jié)合數(shù)字技術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以開(kāi)展在線文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)。游客可以參與到三蘇文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過(guò)平臺(tái)上的設(shè)計(jì)工具和素材庫(kù)，設(shè)計(jì)屬于自己的三蘇文化紀(jì)念品、手工藝品等，不僅可以提高游客的參與度，還能促進(jìn)三蘇文化的創(chuàng)新與傳承。

6.2.4 數(shù)字化教育課程

建立數(shù)字化的三蘇文化教育課程，為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供在線學(xué)習(xí)資源。結(jié)合動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解三蘇文化的內(nèi)涵和價(jià)值，提高其藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。

配合數(shù)字化體驗(yàn)活動(dòng)，可以策劃舉辦一系列數(shù)字化文化周邊活動(dòng)。例如，召開(kāi)線上講座、工作坊、主題展覽等，邀請(qǐng)專家學(xué)者分享三蘇文化的研究成果，組織線上文學(xué)作品征集比賽等，既可以吸引更多游客的參與，又能提高三蘇文化的知名度和傳播效果。

6.3 打造數(shù)字化旅游體驗(yàn)

打造數(shù)字化旅游體驗(yàn)對(duì)提升旅游業(yè)發(fā)展和游客滿意度至關(guān)重要，利用數(shù)字技術(shù)為游客提供個(gè)性化、互動(dòng)性強(qiáng)的旅游體驗(yàn)。例如，開(kāi)發(fā)基于位置服務(wù)的導(dǎo)覽系統(tǒng)，讓游客可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇參觀路線；通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓游客可以在虛擬場(chǎng)景中切身感受三蘇文化的歷史和魅力。

6.3.1 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為游客創(chuàng)造沉浸式的旅游體驗(yàn)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔或其他設(shè)備，游客可以進(jìn)入一個(gè)虛擬的三蘇文化場(chǎng)景，親身感受歷史事件的重現(xiàn)或文化名人的生活場(chǎng)景，使游客更加融入其中。同時(shí)，可以融合交互元素，使游客可以與虛擬場(chǎng)景中的人或物進(jìn)行互動(dòng)，增加樂(lè)趣和參與感。

6.3.2 提供定制化的旅游體驗(yàn)

利用數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)分析，為游客提供個(gè)性化的旅游體驗(yàn)。通過(guò)詢問(wèn)游客的興趣、偏好和需求，系統(tǒng)可以根據(jù)收集到的信息，為游客量身定制一條適合的旅游線路和活動(dòng)安排。同時(shí)，通過(guò)社交媒體平臺(tái)和智能手機(jī)應(yīng)用程序，游客可以與其他游客分享旅游經(jīng)驗(yàn)和推薦，并獲取實(shí)時(shí)的旅游信息和建議。

6.3.3 引入互動(dòng)體驗(yàn)元素

在三蘇文化相關(guān)景點(diǎn)和博物館中引入互動(dòng)體驗(yàn)元素，讓游客參與其中。例如，設(shè)立互動(dòng)展覽區(qū)域，利用觸摸屏、投影技術(shù)等讓游客參與到文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，體驗(yàn)繪畫(huà)、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還可以設(shè)置互動(dòng)游戲、VR體驗(yàn)設(shè)備等，讓游客更加深入地了解三蘇文化的特色與魅力。

6.3.4 數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示

利用數(shù)字技術(shù)對(duì)三蘇文化的重要遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和展示。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)古籍、文物等進(jìn)行高精度的掃描和數(shù)字化處理，建立數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。游客可通過(guò)虛擬展覽、在線博物館等方式遠(yuǎn)程欣賞、學(xué)習(xí)和研究三蘇文化的珍貴遺產(chǎn)，拓寬了游客的視野。

6.3.5 旅游數(shù)據(jù)分析與智能推薦

利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，對(duì)旅游數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和挖掘。通過(guò)收集游客的行為數(shù)據(jù)、偏好信息等，系統(tǒng)可以根據(jù)個(gè)人化需求為游客提供精準(zhǔn)的推薦和建議。例如，根據(jù)游客的歷史瀏覽記錄和興趣偏好，推薦相似的景點(diǎn)、活動(dòng)或文化體驗(yàn)，提供更加個(gè)性化的旅游建議。

6.4 數(shù)字化農(nóng)業(yè)發(fā)展

數(shù)字化農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)數(shù)字化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，同時(shí)將三蘇文化元素融入農(nóng)產(chǎn)品的包裝和營(yíng)銷中，打造獨(dú)特的三蘇文化農(nóng)產(chǎn)品品牌。

6.4.1 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用

利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將傳感器、無(wú)線通信等設(shè)備與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和管理。例如，在農(nóng)田中部署土壤濕度、溫度、光照等傳感器，通過(guò)無(wú)線傳輸數(shù)據(jù)，農(nóng)民可以隨時(shí)隨地了解農(nóng)田的狀況，并進(jìn)行精確的灌溉調(diào)控。此外，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)機(jī)設(shè)備的遠(yuǎn)程監(jiān)控與管理，提高農(nóng)機(jī)的使用效率。

6.4.2 大數(shù)據(jù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)收集和分析農(nóng)田、氣象、市場(chǎng)多樣化數(shù)據(jù)，為農(nóng)民提供決策支持。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，農(nóng)民可以了解農(nóng)作物的生長(zhǎng)情況、病蟲(chóng)害預(yù)警、市場(chǎng)需求等信息，從而制定合理的種植計(jì)劃和銷售策略，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效益。同時(shí)，大數(shù)據(jù)還可用于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量追溯，確保農(nóng)產(chǎn)品的安全與可溯源性，增加消費(fèi)者的信任度。

6.4.3 三蘇文化元素在農(nóng)產(chǎn)品包裝和營(yíng)銷中的融入

將三蘇文化元素融入農(nóng)產(chǎn)品的包裝和營(yíng)銷中，打造獨(dú)特的三蘇文化農(nóng)產(chǎn)品品牌。通過(guò)設(shè)計(jì)富有三蘇文化特色的包裝，以及在產(chǎn)品宣傳和營(yíng)銷中強(qiáng)調(diào)三蘇文化的歷史背景和意義，提高產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還可以開(kāi)展農(nóng)產(chǎn)品品鑒活動(dòng)、體驗(yàn)農(nóng)耕文化等形式，讓消費(fèi)者更加了解和欣賞三蘇文化，增加對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的認(rèn)同感和購(gòu)買意愿。

6.4.4 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字化整合

通過(guò)數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字化整合，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的精細(xì)化生產(chǎn)與加工。例如，建立農(nóng)產(chǎn)品交易平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的線上銷售與物流配送，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售渠道和市場(chǎng)覆蓋面。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)鏈管理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)到銷售的全過(guò)程追蹤與管理。

7 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，通過(guò)將三蘇文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，可以為鄉(xiāng)村振興發(fā)展帶來(lái)新的思路和策略，三蘇文化的傳承與發(fā)展可以豐富鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，借助數(shù)字技術(shù)可對(duì)三蘇文化進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，并通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，讓游客身臨其境地感受三蘇文化的魅力，進(jìn)而激發(fā)游客的參與度和體驗(yàn)感，提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可以將三蘇文化知識(shí)融入鄉(xiāng)村學(xué)校的教育課程中，通過(guò)動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)教學(xué)等形式，讓學(xué)生更加生動(dòng)地學(xué)習(xí)和理解三蘇文化，培養(yǎng)其對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)和自豪感，有助于弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的全面發(fā)展?？傊?，數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，將三蘇文化與鄉(xiāng)村振興發(fā)展相結(jié)合，可以激發(fā)鄉(xiāng)村的文化活力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，提高鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的壯大，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。