摘要：先民在長(zhǎng)期的水稻生產(chǎn)和消費(fèi)中形成了內(nèi)涵豐富的稻作文化，并形成了以稻作文化為核心的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，將稻作文化影響下的優(yōu)秀傳統(tǒng)品德轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村文化墻圖案的視覺修辭對(duì)象，契合鄉(xiāng)風(fēng)文明的振興，總結(jié)出能實(shí)施的以傳播農(nóng)耕文明、留住鄉(xiāng)愁為主要的視覺修辭策略。該文結(jié)合文化墻展示內(nèi)容的主題選取困難、內(nèi)容東拼西湊、特色不凸顯等問題，以鄉(xiāng)村文化墻為空間文本，借鑒圖案修辭的優(yōu)化路徑，圍繞稻作文化分析鄉(xiāng)村文化墻圖案的修辭訴求，讓創(chuàng)作出的文化墻講好農(nóng)家故事，闡釋出鄉(xiāng)村的地域特色文化，成為喚醒稻作文化記憶的軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：文化墻;圖案;視覺修辭;稻作文化;農(nóng)耕文明;鄉(xiāng)村

中圖分類號(hào)：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（b）-0070-04

The Demand and Strategy of Visual Rhetoric of Rural Cultural Wall Patterns under the Influence of Rice Cultivation Culture

—Taking the Yunnan Likan Zhai Theme Cultural Wall as an Example

Abstract： Our ancestors formed a rich rice culture through long-term rice production and consumption， and established traditional moral standards centered on rice culture. They transformed the excellent traditional virtues influenced by rice culture into visual rhetorical objects of rural cultural wall patterns， which were in line with the revitalization of rural culture. They summarized the main visual rhetorical strategies that could be implemented to spread agricultural civilization and retain nostalgia. This article combines the difficulties in selecting themes， piecing together content， and not highlighting unique features of the cultural wall display content. Using rural cultural walls as spatial texts and drawing on the optimization path of pattern rhetoric， the article analyzes the rhetorical demands of rural cultural wall patterns around rice culture， allowing the created cultural walls to tell the stories of farmers and explain the regional cultural characteristics of rural areas， becoming a soft power to awaken the memory of rice culture.

Key words： Cultural Wall; Patterns; Visual rhetoric; Rice cultivation culture; Agricultural civilization; Rural areas

在堅(jiān)定文化自信和鄉(xiāng)村振興的重大決策部署背景下，通過對(duì)稻作文化影響下的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則進(jìn)行梳理和整合，從農(nóng)業(yè)本源來(lái)提取鄉(xiāng)土特征，開發(fā)鄉(xiāng)村的多元文化價(jià)值，以促成稻作文化與現(xiàn)代文明的融合，總結(jié)從水稻生產(chǎn)和相關(guān)農(nóng)耕生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化、行為文化和心態(tài)文化，結(jié)合鄉(xiāng)村文化墻圖案的視覺修辭訴求，開發(fā)出能實(shí)施的以傳播鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明、留住鄉(xiāng)愁的為主的視覺修辭策略，以培養(yǎng)人們對(duì)稻作文化的認(rèn)同感，同時(shí)為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略積淀文化源動(dòng)力。

1 文化墻的傳播主題

文化墻是支撐社會(huì)精神文明工作的有效載體，文化墻將人民的精神狀態(tài)、道德信仰、發(fā)展活力、榮辱興衰與改善美化環(huán)境結(jié)合起來(lái)，共同推動(dòng)文化振興[1-2]。目前，文化墻的內(nèi)容涵蓋了倡導(dǎo)文明、宣揚(yáng)公益、健康生活、綠色環(huán)保、宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)地方品牌形象6個(gè)方面[3-5]。文化墻的研究主要從社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、學(xué)校文化建設(shè)、城市特色建設(shè)三個(gè)方向出發(fā)，從文化墻的內(nèi)容優(yōu)化設(shè)計(jì)、價(jià)值挖掘、文化影響和創(chuàng)新發(fā)展4個(gè)層面進(jìn)行探討，為文化墻的優(yōu)質(zhì)發(fā)展提供了新的思路[6-9]。

2 視覺修辭的運(yùn)用現(xiàn)狀

視覺修辭學(xué)是視覺文化時(shí)代修辭學(xué)亟待拓展和延伸的一個(gè)新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，視覺修辭是以視覺化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對(duì)象，通過對(duì)視覺文本的策略性使用，以及視覺話語(yǔ)的策略性建構(gòu)與生產(chǎn)，達(dá)到勸服、對(duì)話與溝通功能的一種實(shí)踐與方法[10]。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的劉濤教授在視覺修辭學(xué)的基本原理和方法體系構(gòu)建的基礎(chǔ)上，探討了視覺文化時(shí)代人類在視覺修辭意義上的生存方式及對(duì)話體系。視覺修辭的應(yīng)用場(chǎng)景主要以媒介文本和空間文本呈現(xiàn)圖片。

3 傣族的稻作文化

傣民在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中漸漸探索出適合本地種植和食用的農(nóng)作物——水稻。隨著水稻的精耕細(xì)作，傣民逐漸形成以稻作為主的經(jīng)濟(jì)生活模式，而稻作文化也在農(nóng)耕文化體系中逐漸居于主導(dǎo)地位。張志峰根據(jù)傣族的稻作文化內(nèi)涵提出農(nóng)耕倫理、社會(huì)倫理、生態(tài)倫理、家庭倫理和信仰倫理是傣族傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分[11]。而水稻單作的過程也不僅有利于提高水稻的耕種技術(shù)，還深深影響著人口增長(zhǎng)和民族文化整合，稻作文化已成為傣寨社會(huì)、生態(tài)、家庭的文化底色。

傣民在農(nóng)業(yè)上投入大量的時(shí)間，同時(shí)嚴(yán)格按照時(shí)令規(guī)律進(jìn)行耕作，規(guī)避自然災(zāi)害，以獲得稻作量產(chǎn)的最大化。在這一過程中形成了崇尚勞動(dòng)、反對(duì)懶惰的道德準(zhǔn)則，生活中通過諺語(yǔ)、歌謠、法律和家庭教育等形式來(lái)譴責(zé)或懲罰懶惰的人。

傣族佛教貝葉經(jīng)《帕薩坦》、創(chuàng)世史詩(shī)《巴達(dá)麻嘎捧尚羅》中都記錄了傣族人民從游牧社會(huì)走向定居農(nóng)耕社會(huì)的過程，在此過程中稻作生產(chǎn)完成了從個(gè)體勞作向村寨集體協(xié)作形式的轉(zhuǎn)變[12-13]。在傣族古代社會(huì)建立起與水稻種植相關(guān)的土地資源和水力資源管理的制度，出于對(duì)大規(guī)模水稻灌溉的生產(chǎn)需求，將集體性的農(nóng)耕生活組建起來(lái)。

傣民在長(zhǎng)期的稻作生產(chǎn)活動(dòng)中形成了尊重自然萬(wàn)物的思想：森林是父親，大地是母親，田間及谷子至高無(wú)上;有森林才會(huì)有水，有了水才會(huì)有田地，有了田地才會(huì)有糧食，有了糧食才會(huì)有人的生命[14]。傣族人民慢慢認(rèn)識(shí)到稻谷種植離不開自然資源，只有優(yōu)質(zhì)的森林資源才能維持稻作生態(tài)鏈的持續(xù)發(fā)展，從而增加稻谷產(chǎn)量。

傣族社會(huì)對(duì)老人極其重視。水稻的種植技術(shù)、種植經(jīng)驗(yàn)、農(nóng)具制作、用天文歷法推算氣候、稻作祭祀等活動(dòng)都離不開富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老年人的口傳身授。老年人在稻作生產(chǎn)中掌握了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，所以老年人在傣族社會(huì)中獲得非常高的社會(huì)地位。

4 里砍寨主題文化墻圖案視覺修辭的策略

云南省普洱市西盟佤族自治縣勐梭鎮(zhèn)勐梭村里砍寨世代種植軟米稻，在阡陌縱橫的稻田旁坐落著的傣族村寨，處于寨中心位置旁的佛寺圍墻上繪制了一套獨(dú)具傣族特色的連環(huán)墻畫，內(nèi)涵豐富的墻畫與精美的佛寺建筑一起構(gòu)建出里砍寨村民的精神家園。里砍寨主題文化墻圖案提取了最本土的修辭符號(hào)、表達(dá)了最完整的稻作情感，是場(chǎng)景最豐富、身份修辭最直觀的鄉(xiāng)村文化墻圖案案例，創(chuàng)作出了既能凸顯地域特色，又能完整表達(dá)當(dāng)下鄉(xiāng)村情感訴求的鄉(xiāng)村文化墻圖案。

里砍寨主題文化墻作為根植于傣族村寨信仰核心空間場(chǎng)域的一種傳播媒介，是在現(xiàn)代文明干擾比較少的修辭語(yǔ)境中誕生的。里砍寨地處偏遠(yuǎn)，工業(yè)文明對(duì)里砍寨沖擊較少，寨民一直保持著傳統(tǒng)農(nóng)耕稻作的生活模式，源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕文明在這里一直延續(xù)，傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)文化技藝被保留下來(lái)，傣寨人們的淳樸、善良等優(yōu)良美德也被繼承下來(lái)。傣寨共同體對(duì)村寨文化價(jià)值的認(rèn)同感建立起了對(duì)本民族文化的文化自信，并將它們描繪在傣寨最重要的公共空間中。里砍主題文化墻成為村寨公共空間的重要表征，傳播稻作文化及其衍生的道德準(zhǔn)則、留住鄉(xiāng)愁是里砍主題文化墻主要的修辭語(yǔ)境。

在里砍主題墻畫中再現(xiàn)了“要想吃米勤下田，要想吃魚勤下水”“下田勞動(dòng)褲管濕漉漉，飯菜才能香噴噴”[15]等不勞作便吃不飽飯的社會(huì)道德準(zhǔn)則。通過耕田犁地（如圖1所示）、編織漁網(wǎng)、圍籬笆、收割水稻等鄉(xiāng)野場(chǎng)景的空間營(yíng)造，形成了獨(dú)特的傣鄉(xiāng)敘事風(fēng)格，里砍寨文化墻將自然風(fēng)光、田園風(fēng)光及村落景觀元素與具有鄉(xiāng)野意象的景觀構(gòu)建在一起，通過文化墻的空間表征賦予了里砍寨地理空間的人文屬性。

圖2中描繪了共同稻作，合作興修水利、開辟道路、開墾農(nóng)田等集體生產(chǎn)生活的景象，通過農(nóng)具符號(hào)、農(nóng)耕技藝、農(nóng)耕環(huán)境營(yíng)造三種視覺元素的策略性組合，再現(xiàn)“村寨內(nèi)部是一家”的集體記憶，傳達(dá)了“獨(dú)木不成林”“獨(dú)口不成活”等視集體為家的觀念。同時(shí)，農(nóng)具符號(hào)元素、農(nóng)耕技藝元素也承載了傣民艱苦奮斗的集體記憶，成為聯(lián)結(jié)起傣民懷舊意象的情感紐帶。

里砍寨主題文化墻利用視覺隱喻的方式構(gòu)建依附于自然景觀的生態(tài)意象，墻體色彩基調(diào)為冷色調(diào)的綠色，引領(lǐng)觀者走進(jìn)生命的脈動(dòng)和希望中，伴隨著大面積綠色背景的濃淡變化、色彩過渡和明暗對(duì)比等變化，文化墻也營(yíng)造出了觀者的情感起伏和令人難忘的戲劇張力，文化墻圖案不僅反映出里砍寨旖旎的田園風(fēng)光和自然風(fēng)光，更蘊(yùn)含著傣族樸素的稻田生態(tài)系統(tǒng)思想，綠色、田園風(fēng)光和自然風(fēng)光都是具有指涉功能的視覺語(yǔ)言，它們實(shí)現(xiàn)了與記憶標(biāo)識(shí)的空間景觀關(guān)聯(lián)。

里砍寨主題墻畫將凝聚孝文化的視覺轉(zhuǎn)喻融進(jìn)細(xì)心傾聽老人訴說、陪伴老人、圍坐吃飯、帶老人出遠(yuǎn)門看外面的世界（如圖3所示）等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，構(gòu)建以敬老尊賢為家庭倫理道德核心的視覺修辭策略。

里砍寨新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，里砍寨主題墻畫圍繞著稻作文化契合鄉(xiāng)村振興的價(jià)值導(dǎo)向和寨民的日常需求，傳承傣寨傳統(tǒng)文化是里砍寨文化墻的重要修辭使命，以稻作文化為核心的傳統(tǒng)文化源于傣族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是傣族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是一種獨(dú)屬傣寨的內(nèi)生文化形態(tài)。結(jié)合里砍寨獨(dú)特的鄉(xiāng)村環(huán)境挖掘稻作文化所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁價(jià)值，通過里砍主題文化墻的修辭實(shí)踐展現(xiàn)農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土風(fēng)情，潛移默化地促進(jìn)傣族村寨鄉(xiāng)風(fēng)的提升，有效增強(qiáng)了里砍寨本土文化認(rèn)同和文化自信，促進(jìn)對(duì)美麗鄉(xiāng)愁的認(rèn)同。

5 里砍寨文化墻圖案存在的問題與視覺修辭訴求

隨著智慧農(nóng)業(yè)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、訂單農(nóng)業(yè)、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代同質(zhì)化的農(nóng)作生產(chǎn)方式的發(fā)展，獨(dú)具地方特色的稻作文化也在漸漸流失，與農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境、農(nóng)耕和民俗要素都形成了模板化、批量化、商業(yè)化、同質(zhì)化的圖像符號(hào)，通過解構(gòu)后的圖像符號(hào)完成文化墻的圖案組裝，這樣創(chuàng)作出來(lái)的文化墻圖案失去了地域文化特色的土壤，已經(jīng)不具備視覺修辭所要傳達(dá)的文化沖擊，更不能讓視覺意象的呈現(xiàn)與觀者共情。

目前，鄉(xiāng)村中越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到保護(hù)地域特色文化的重要性，立足本村實(shí)際的農(nóng)耕生活，挖掘具有鄉(xiāng)土特色的稻作文化，通過農(nóng)業(yè)習(xí)俗元素產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁情結(jié)串聯(lián)起觀者的日常生活記憶，圍繞對(duì)稻作文化視覺符號(hào)的策略性建構(gòu)，重塑鄉(xiāng)村文化墻的視覺構(gòu)成要素，喚醒逐漸被淡忘的鄉(xiāng)野記憶。鄉(xiāng)村文化墻的圖案使用經(jīng)過篩選的稻作文化符號(hào)組建出具有勸服功能和認(rèn)同價(jià)值的鄉(xiāng)村公共空間，賦予了文化價(jià)值的墻體，既是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的視覺呈現(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了共享空間內(nèi)鄉(xiāng)野生活場(chǎng)景的視覺交流。

6 里砍寨文化墻圖案視覺修辭的優(yōu)化策略

在留住鄉(xiāng)愁的修辭語(yǔ)境下，村寨文化墻圖案的視覺修辭實(shí)踐是一場(chǎng)從鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略出發(fā)，根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際需求的“私人定制化”設(shè)計(jì)。分析鄉(xiāng)村的地域特點(diǎn)、人文歷史、文化特色對(duì)文化墻圖案表達(dá)產(chǎn)生的影響，對(duì)文化墻的文化表達(dá)、情感表達(dá)和視覺體驗(yàn)進(jìn)行整合，圍繞稻作文化和稻作文化延伸出來(lái)的社會(huì)道德準(zhǔn)則以敘事的方式重構(gòu)了鄉(xiāng)村文化墻的修辭符號(hào)，進(jìn)行場(chǎng)景、情感和身份的視覺修辭，完整表達(dá)稻作文化的整體發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)下的情感需求。

文化墻圖案在設(shè)計(jì)前需走訪文化墻所在鄉(xiāng)村，獲取種植歷史、勞作方式、農(nóng)業(yè)習(xí)俗活動(dòng)、特色鄉(xiāng)土農(nóng)產(chǎn)品等與農(nóng)耕相關(guān)的文化信息，分析出目標(biāo)鄉(xiāng)村區(qū)別于其他鄉(xiāng)村的視覺符號(hào)、敘事方式和交互功能，提煉出群眾喜聞樂見的特色農(nóng)業(yè)記憶符號(hào)和色彩，在此基礎(chǔ)上找到契合當(dāng)下人民審美和當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)的鄉(xiāng)村文化墻圖案創(chuàng)作方向，不僅有利于目標(biāo)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展方向的宣傳，也實(shí)現(xiàn)了農(nóng)俗文化價(jià)值的認(rèn)同構(gòu)建。

以場(chǎng)景化、故事化的敘事方式組合視覺符號(hào)，將本地特有的人文和風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，設(shè)定并塑造符合當(dāng)?shù)匦枨蟮闹黝}和角色，講好符合情感記憶結(jié)構(gòu)的視覺故事，傳遞最本真的農(nóng)耕記憶和獨(dú)特的鄉(xiāng)愁情懷，從而實(shí)現(xiàn)觀者與鄉(xiāng)村文化墻的情感互動(dòng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化墻的觀賞價(jià)值和視覺上的趣味性。

結(jié)合鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)愁記憶將鄉(xiāng)村文化墻營(yíng)造成具有空間精神屬性的互動(dòng)場(chǎng)所，利用圖案的透視表達(dá)將“看畫人”轉(zhuǎn)化為“畫中人”，在看墻畫作的過程中通過符號(hào)場(chǎng)景的感知，體驗(yàn)完成空間與觀者的交互，產(chǎn)生情感的深層交流，在墻畫創(chuàng)作過程中也可以結(jié)合文化墻所依托的建筑或自然景觀，進(jìn)行融入式、沉浸式的協(xié)作互動(dòng)，增加鄉(xiāng)村文化墻的農(nóng)耕文化表達(dá)深度。

7 結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合文化自信、鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村文化振興方針，鄉(xiāng)村文化墻圖案視覺修辭的訴求源自鄉(xiāng)村的農(nóng)耕生產(chǎn)生活和當(dāng)下村民的審美需求，從鄉(xiāng)村農(nóng)耕生產(chǎn)生活中提取值得傳承發(fā)揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化墻圖案的視覺修辭對(duì)象，以傳播農(nóng)耕文明、留住鄉(xiāng)愁為主要的視覺修辭策略，讓創(chuàng)作出的鄉(xiāng)村文化墻講好農(nóng)家故事，傳播具有地域特色的鄉(xiāng)村文化，在留住鄉(xiāng)愁記憶的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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