摘要：高校美育是落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，美育與德育互為補充，統(tǒng)一于育人實踐。美育實踐是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要舉措，具象化的美育實踐可提升生動性與深刻性，以點帶面提升浸潤效果。富有吸引力和創(chuàng)新性的實踐載體是高校美育成效的有力保障。在高校美育解讀的基礎(chǔ)上，該文首先介紹了胡一川藝術(shù)思想的核心內(nèi)容與主要特征，然后探討以胡一川藝術(shù)思想為載體開展高校美育的可能與必要性，最后分析實踐路徑：以胡一川藝術(shù)思想為載體開展高校美育實踐，通過美育課程、校園文化、實踐基地、社團活動等多路徑提升育人成效。

關(guān)鍵詞：高校美育;實踐;路徑;載體;胡一川;藝術(shù)思想

中圖分類號：I0-02;J0-02" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（b）-0113-06

The Practice of Aesthetic Education in Colleges and Universities with Hu Yichuan's Artistic Thought as the Carrier

Abstract： College aesthetic education is an important way to implement the fundamental task of cultivating virtue and educating people. Aesthetic education and moral education complement each other and are unified in the practice of educating people. Aesthetic education practice is an important measure to improve the comprehensive quality of college students. Concrete aesthetic education practice can enhance vividness and profundity， and improve the immersion effect from point to surface. An attractive and innovative practical carrier is a powerful guarantee for the effectiveness of aesthetic education in universities. Based on the interpretation of aesthetic education in universities， this article first introduces the core content and main characteristics of Hu Yichuan's artistic thought， then explores the possibility and necessity of using Hu Yichuan's artistic thought as a carrier to carry out aesthetic education in universities， and finally analyzes the practical path： using Hu Yichuan's artistic thought as a carrier to carry out aesthetic education practice in universities， and improving the effectiveness of education through multiple paths such as aesthetic education courses， campus culture， practice bases， and club activities.

Key words： Aesthetic education in colleges and universities; Practice; Path; Carrier; Hu Yichuan; Art thought

教育部于2023年底印發(fā)《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，其中指出“以美育浸潤學(xué)生，全面提升學(xué)生文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐等核心素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神文化生活，讓學(xué)生身心更加愉悅，活力更加彰顯，人格更加健全”[1]。這對高校美育提出了更高要求，如何通過有效路徑切實提高育人成效是當(dāng)前亟須解決的突出問題之一。習(xí)近平總書記在2024年全國教育大會上強調(diào)：“注重運用新時代偉大變革成功案例，充分發(fā)揮紅色資源育人功能，不斷拓展實踐育人和網(wǎng)絡(luò)育人的空間和陣地?！盵2]高校美育的創(chuàng)新實踐需依托有效資源與載體，以增強其生動性與深刻性。以中國新興木刻先驅(qū)、革命美術(shù)重要的領(lǐng)導(dǎo)者、美術(shù)教育家胡一川的藝術(shù)思想為載體，將其豐富的藝術(shù)教育資源，包括藝術(shù)人生、藝術(shù)案例、藝術(shù)作品、藝術(shù)文獻(xiàn)等，有機融入美育實踐各個環(huán)節(jié)，可為特色美育資源與創(chuàng)新美育實踐的發(fā)展開拓新路徑，同時彌補當(dāng)前高校美育實踐存在的素材資源不夠豐富、實踐路徑有待拓寬、育人效果亟需增強等現(xiàn)實問題，有力推動高校美育浸潤的實踐探索。

1" "高校美育解讀

美育概念自18世紀(jì)《美育書簡》首次面世之后，于20世紀(jì)初引入中國，蔡元培在《教育大辭書》中提及“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”[3]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2020年出臺《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，當(dāng)中闡明，“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[4]。可見，美育對于學(xué)生成長成才具有重要的作用。

美育是高校教育體系的重要組成，高校美育在傳授美育知識基礎(chǔ)上，致力于培養(yǎng)大學(xué)生欣賞美、感受美、崇尚美、批判美的能力，使其全面綜合發(fā)展并能用所學(xué)成果傳播他人。高校美育是提升大學(xué)生審美素質(zhì)、道德情操、身心健康的重要渠道，是全面發(fā)展教育中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求和重要途徑。作為美育的重要組成，藝術(shù)教育可為高校美育實踐呈現(xiàn)更直接、有效的功能與價值。高校美育效果的實現(xiàn)，需要通過實踐來推進(jìn)與完成，富有吸引力和創(chuàng)新性的實踐載體是高校美育成效的有力保障。

2" "胡一川藝術(shù)思想的核心內(nèi)容與主要特征

2.1" "胡一川藝術(shù)思想的核心內(nèi)容

中國新興木刻先驅(qū)、革命美術(shù)家、美術(shù)教育家胡一川在長期的教育教學(xué)實踐中提出了諸多具有前瞻性、時代性和民族性的教育觀點，推動了社會變革時期尤其是新中國成立后高等藝術(shù)教育的發(fā)展，形成了“思想、生活、技巧融合統(tǒng)一”的藝術(shù)思想?，F(xiàn)存的藝術(shù)文獻(xiàn)與校史檔案資料顯示，他在多年的藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)實踐中始終強調(diào)思想觀念、生活體驗和藝術(shù)技藝的重要性，在面向師生的多次講話中他均明確表達(dá)了這一理念，在《思想 生活 技巧——為建校30周年而作》文章中更是充分表達(dá)了這一思想內(nèi)容。胡一川認(rèn)為，真正的藝術(shù)家應(yīng)做到思想、生活、技巧融合統(tǒng)一，不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量。首先，思想上要樹立正確的文藝觀，確立“為人民服務(wù)”的理念，自覺去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，注重文化知識的學(xué)習(xí)，把握是非觀念，提高辨別能力，在美術(shù)創(chuàng)作中追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;其次，藝術(shù)家需深入生活尋找創(chuàng)作源泉以提升作品的生命力，并且，樹立正確的勞動觀念，吃苦耐勞，主動向人民群眾學(xué)習(xí)，積極探索生活中的美，創(chuàng)作出反映人民心聲的動人作品;最后，不斷提高藝術(shù)技巧，打好扎實的技術(shù)基礎(chǔ)，但要防止成為不注重思想提高、不重視深入生活的“手藝匠”，即要成為真正的藝術(shù)家必須將技巧的提高與思想提升、生活體驗相結(jié)合，只有做到三者的融合統(tǒng)一才能將復(fù)雜而嚴(yán)肅的美術(shù)創(chuàng)作高質(zhì)量完成，才能做到以獨特的藝術(shù)表達(dá)發(fā)揮出藝術(shù)感染力。此外，從胡一川的口頭禪“做人要老實，作畫要調(diào)皮”也可以窺見胡一川對于藝術(shù)家的獨特見解。他在1962年8月10日的日記中寫道：“搞創(chuàng)作的人應(yīng)有熱情和膽量，但他的膽量和熱情一定要建立在正確和客觀可能的條件上。搞創(chuàng)作的人應(yīng)老老實實地服從客觀規(guī)律，但又要調(diào)皮，高度地發(fā)揮主觀能動性?！闭麄€藝術(shù)生涯中他不只是這么說的，也是這么做的，并且以身作則，行為世范，帶動身邊師生踐履藝術(shù)家的本色。因此，他在藝術(shù)創(chuàng)作與教育教學(xué)過程中高度重視思想政治素質(zhì)，非常強調(diào)師生深入生活實踐去體驗與感受，著力提高美術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量與技藝水平。

2.2" "胡一川藝術(shù)思想的主要特征

胡一川在20世紀(jì)80年代所寫的《紀(jì)念李鐵夫教授逝世卅年》稿件中特別指出，“油畫工作者能認(rèn)真地貫徹馬克思主義的文藝觀點、毛澤東的文藝思想，真正貫徹百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用、推陳出新的方針，不斷創(chuàng)作出具有中國特點和時代性有一定質(zhì)量的油畫來，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，在建設(shè)高度的社會主義文明和高度的精神文明中作出貢獻(xiàn)，中國的油畫不但有光輝的發(fā)展前途，而且可以攀登世界藝術(shù)高峰”。從中可以透視作為在藝術(shù)生涯深耕數(shù)十年的“大先生”，胡一川對于藝術(shù)與藝術(shù)家有獨特的見解，即真正的藝術(shù)家定能認(rèn)真貫徹馬克思主義文藝?yán)碚?，立足民族，面向世界，緊跟時代，為民而作可謂其藝術(shù)思想的主要特征。以美為體，以史為魂，縱觀胡一川的藝術(shù)人生，其藝術(shù)思想概括起來主要有以下三個特征。

2.2.1人民性

從胡一川創(chuàng)作的系列美術(shù)作品中可以看出胡一川藝術(shù)思想秉持的人民性特征。他始終心系民眾，堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，在青年時期就懷揣赤子之心積極從事新興版畫木刻運動等革命實踐活動。從留存下來的第一幅革命歷史題材版畫《饑民》到木刻代表性畫作《到前線去》等在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作出的系列反映人民疾苦、激發(fā)抗?fàn)幰庾R的作品，再到延安時期他響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召——深入群眾、扎根生活，創(chuàng)作出《牛犋變工隊》等一批反映大生產(chǎn)運動中百姓朝氣蓬勃的日常生活和進(jìn)取精神的美術(shù)作品，不管是版畫還是油畫，歷史題材還是現(xiàn)實題材，主題創(chuàng)作還是風(fēng)景人物畫，胡一川始終認(rèn)為“畫家進(jìn)行創(chuàng)作是人民性問題，是為人民服務(wù)問題，畫家首先是革命家、社會活動家，畫家通過創(chuàng)作為人民見面”（1956年胡一川聽蘇聯(lián)專家繪畫講座筆記）。他堅持以創(chuàng)作帶動教學(xué)，帶領(lǐng)師生主動融入民眾、體驗社會，真實感受生活氣息，體味人間煙火，努力創(chuàng)作出反映人民生活的優(yōu)秀作品。他教育學(xué)生“學(xué)習(xí)好專業(yè)主要是為了更好地反映現(xiàn)實的斗爭生活，表現(xiàn)新人新事，表現(xiàn)新的思想感情，以社會主義、共產(chǎn)主義精神去教育人民，為人民服務(wù)”[5]。

2.2.2時代性

胡一川始終與時代同行，應(yīng)時代召喚，以文藝引領(lǐng)時代、謳歌時代?！澳銘?yīng)該勇敢地跑到時代的前頭當(dāng)旗手，而不應(yīng)該握著時代的尾巴。不論對于什么事物，都應(yīng)該去批評它、判斷它。因為時代是動的、前進(jìn)的;美的觀點自然也是動的、前進(jìn)的?！盵6]他充分認(rèn)識到藝術(shù)是向大眾宣傳、教育的有力工具，要以鮮活真實的美術(shù)作品感召民眾，誠如1980年他在廣州美術(shù)學(xué)院油畫系漫談“油畫藝術(shù)”的手稿中所寫，“反映生活要反映有時代性的生活，反映生活，包括反映祖國的壯麗的山河，可畫的東西太多了，應(yīng)畫自己更喜歡的、有把握的、有特點的東西”，這樣才能真正發(fā)揮藝術(shù)宣傳與教育的功能。胡一川在青年時期因革命需要從油畫專業(yè)轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)木刻版畫，隨后奔赴延安以藝術(shù)為武器，創(chuàng)作出反映人民心聲、讓民眾樂于接受的系列木刻主題版畫、連環(huán)畫、套色木刻新年畫等，竭盡全力喚起民眾覺醒意識。解放后重拾油畫筆，千方百計擠出寶貴的時間進(jìn)行油畫創(chuàng)作，他用現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法創(chuàng)作出大批反映時代風(fēng)貌的美術(shù)作品，為世人留下《開鐐》《前夜》《挖地道》《南海油田》《西湖風(fēng)帆》等彰顯個人創(chuàng)作風(fēng)格的經(jīng)典作品。他堅定地認(rèn)為偉大的藝術(shù)家需在時代的大熔爐里提煉，需“在實踐中思考，回答時代之問”[7]。

2.2.3民族性

胡一川在青年時期以強烈的民族意識拿起木刻刀喚醒群眾，他的美術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)個性，他的版畫融合了北方民間年畫、剪紙和中國書法的神韻，而他的油畫被業(yè)界稱為“土油畫”，既摻入了國外油畫的藝術(shù)表達(dá)手法，又融入了中國版畫的藝術(shù)元素，蘊含獨特的思想意蘊，別具一格，著力推動油畫民族化發(fā)展。他經(jīng)常跟師生強調(diào)要抓牢中國民族的典型，創(chuàng)造出具有民族性的藝術(shù)。1939年1月21日，胡一川寫下《談中國的新興木刻》手稿?！盀榱艘从吵鲋袊壳案诱媲鞋F(xiàn)實，我們要特別注意到中國的民族性地方色彩。不但要注意分別出中國人的眼神、鼻梁、表情、姿態(tài)與外國人不同，就是在國內(nèi)各種人物的特性和發(fā)展過程、某時某地的人情風(fēng)俗、住所、服裝、生活習(xí)慣都要非常確實，而不能隨便加以瞎描寫。要虛心地去研究中國舊有山水、人物、年畫里的章法和筆調(diào)，我們要發(fā)揚能代表中國民族性的好的方面。”身為教師的胡一川秉持“立足民族，開放包容”的理念積極參與藝術(shù)交流互鑒，引領(lǐng)師生立足民族走向世界，通過美術(shù)作品大力弘揚民族精神，同時，帶領(lǐng)師生充分學(xué)習(xí)與借鑒外部優(yōu)秀文化，堅定理想信念。

3" "以胡一川藝術(shù)思想為載體開展高校美育的可能性與必要性

美育過程是引導(dǎo)學(xué)生逐漸加深對客觀世界真、善、美的認(rèn)識，在實踐活動中不斷感受更豐富、全面的真、善、美內(nèi)涵，以致形成更完善的主觀世界，美育過程使人在愉悅中得到美的享受并喚起對高尚情懷的追求。高校美育注重培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀，增強對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，自覺追求美好事物，確立高尚道德情操，塑造健全人格。德育是美育的基礎(chǔ)，美育的靈魂就是德。美是道德上善的象征，美善結(jié)合，相得益彰，促進(jìn)美善相長、美真互融。美德是人的內(nèi)在價值，通過美育先改變受教育者在情感上的主觀認(rèn)知，繼而使其獲得理性的道德認(rèn)知，通過共情產(chǎn)生強大的內(nèi)心力量，美德共情有力促進(jìn)大學(xué)生正確價值觀的塑造。

“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)”[8]，藝術(shù)是美育最集中、最典型的形態(tài)，藝術(shù)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。胡一川在人生的不同時期都把個人的藝術(shù)理想與黨的文藝事業(yè)發(fā)展、美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起，他的藝術(shù)人生、大批紅色美術(shù)經(jīng)典作品與教育實踐均蘊藏豐富的紅色文化。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革？推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。它要求增強文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[9]。藝術(shù)思想熔鑄于豐富的藝術(shù)實踐，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)人生中的精神品格。胡一川藝術(shù)思想蘊含豐富，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的精髓內(nèi)容。胡一川在長年的藝術(shù)生涯中留下了眾多紅色美術(shù)經(jīng)典作品，在繁忙的教育工作中創(chuàng)造了豐碩的教學(xué)成果，在豐富的人生經(jīng)歷中書寫了精彩的傳奇故事。將胡一川藝術(shù)思想融入高校美育中的課程教學(xué)、校園文化、美育基地、社團活動等各環(huán)節(jié)，開展新時代高校美育的創(chuàng)新實踐，可以充分發(fā)揮藝術(shù)作品、藝術(shù)案例、藝術(shù)人生故事鮮活生動、形象具體的特色優(yōu)勢，有助于激活紅色基因、豐富教育資源，有利于擴充教育內(nèi)容與創(chuàng)新教育形式，拓寬教育路徑，同時有利于弘揚教育家精神，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，增強美育實踐的深刻性與針對性，推動高校美育與德育的融合發(fā)展，提升教育效果，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。

4" "以胡一川藝術(shù)思想為載體的高校美育實踐路徑

以胡一川藝術(shù)思想為載體的高校美育實踐需以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，樹立馬克思主義美育觀，遵循高等教育規(guī)律、美育規(guī)律和大學(xué)生成長成才規(guī)律，構(gòu)建課內(nèi)體驗、校園文化、美育基地、社團活動“四位一體”的美育創(chuàng)新實踐多維路徑，提高高校美育的實效性。

4.1" "將胡一川美術(shù)經(jīng)典案例融入多門類藝術(shù)課程，提升課程生動性

教育部于2022年印發(fā)的《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》明確“公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是實施美育的主要途徑”[10]。由此，高校美育應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道作用。胡一川創(chuàng)作的相關(guān)富有時代特色的藝術(shù)名作成為20世紀(jì)中國美術(shù)經(jīng)典作品，蘊含豐富的教育價值。一方面，在面向全體學(xué)生開設(shè)的公共藝術(shù)課程中，可開設(shè)美術(shù)鑒賞、臨摹等理論與實踐課程，選擇胡一川創(chuàng)作的版畫、油畫、書法等代表性作品，結(jié)合作品中的藝術(shù)表達(dá)、情感分析、個性特征等普及美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)圖、色彩、意蘊等基本理論，同時，在藝術(shù)體驗與實踐教學(xué)中，可組織學(xué)生臨摹胡一川的作品，從中去感受胡一川的筆觸;另一方面，在版畫、油畫、書法等藝術(shù)類專業(yè)課程等課程教學(xué)中，將胡一川及其創(chuàng)作的大量美術(shù)經(jīng)典作品作為案例融入課程內(nèi)容，結(jié)合胡一川的人生閱歷與創(chuàng)作經(jīng)歷，重點講授胡一川美術(shù)作品蘊含的精深思想和精湛藝術(shù)，提升美育知識講授的生動性。由此，可在學(xué)校線上藝術(shù)教育課程資源平臺，開設(shè)“胡一川藝術(shù)”專欄，適時補充“胡一川美術(shù)作品中的黨史、國史”等教學(xué)視頻，充分發(fā)揮數(shù)字教育資源的優(yōu)勢，力促課程思政與思政課程的協(xié)同推進(jìn)。此外，聯(lián)系胡一川藝術(shù)思想可面向全體學(xué)生開設(shè)公共文化課，如廣州美術(shù)學(xué)院開設(shè)的“紅色美術(shù)經(jīng)典賞析”公共文化選修課，其中部分內(nèi)容就是通過講解胡一川的美術(shù)經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)典作品蘊含的思想內(nèi)容、創(chuàng)作背景及心路歷程等，從而感受胡一川的家國情懷與時代精神。

4.2" "以胡一川藝術(shù)人生為載體開展校園文化活動，提升活動吸引力

作為革命美術(shù)家的胡一川不管是在戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設(shè)與發(fā)展時期，始終以崇高信念和精神品格錘煉自身，以躬耕不輟的姿態(tài)獲得業(yè)界及周圍師生的愛戴和擁護(hù)。從他留下的大量日記、手稿等藝術(shù)文獻(xiàn)資料，結(jié)合校史檔案資料可以獲知其藝術(shù)人生中的眾多鮮活案例，精選契合校園文化主題的材料，諸如某一主題創(chuàng)作作品、某一段人生經(jīng)歷、某一場特殊事件等，融入戲劇展演、影視創(chuàng)作、主題演講、征文比賽、經(jīng)典鑒賞、主題展覽等多類型高雅文明的校園文化活動，鮮活化胡一川的人生故事，深挖其藝術(shù)思想中所蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，結(jié)合校園文化藝術(shù)展示空間，通過線上線下互聯(lián)互通模式，拓寬學(xué)生視野，增強活動的生命力與感染力，可有效緩解當(dāng)前校園文化活動淺層化的矛盾，提升校園文化活動吸引力。近年來，廣州美術(shù)學(xué)院先后組織師生團隊以胡一川的藝術(shù)人生與美術(shù)經(jīng)典為媒介，開展多項活動，立體呈現(xiàn)胡一川始終堅守初心與使命的崇高品質(zhì)，旨在賡續(xù)紅色血脈，弘揚革命傳統(tǒng)，傳承優(yōu)良品格，策劃舉辦《川流不息來時路——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展》《時代先鋒的現(xiàn)場——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展》《以“述”為引——胡一川六件經(jīng)典作品的“現(xiàn)場”》，與中央美術(shù)學(xué)院合辦《站在人生的前線——胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展》等大型專題展覽，創(chuàng)作《黑白印記 紅色芳華》胡一川專題紀(jì)錄片，組織《自有一山川》戲劇展演，開展“傳承紅色基因，譜寫青春樂章”主題征文比賽，制作《歷史川流不息 精神源遠(yuǎn)流長——弘揚偉大建黨精神》胡一川專題系列紀(jì)錄片等，豐富校園文化活動。

4.3" "建設(shè)胡一川故居美育實踐基地，增強學(xué)生情感體驗

胡一川故居分別位于福建省龍巖市中川村和廣東省廣州市廣州美術(shù)學(xué)院內(nèi)（由胡一川研究所管理），其中中川村屬于胡一川幼時成長之地，廣州美術(shù)學(xué)院是他工作期間的住處。故居及其展出的代表性作品、文物等是開展實踐教學(xué)和愛國主義教育的寶貴資源，堪稱傳承紅色基因、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的生動載體。近年來，廣州美術(shù)學(xué)院充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，每年組織新生前往胡一川故居（胡一川研究所）參觀、考察并與研究人員近距離交流，沉浸式體驗胡一川作為藝術(shù)家的赤誠與熱愛，作為革命美術(shù)家的忠誠與勇敢，作為美術(shù)教育家的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。在基地建設(shè)中，通過組織主題講座、專家訪談、經(jīng)典作品賞析等多形式的藝術(shù)實踐活動，增強青年學(xué)生的情感體驗，并且，結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)課程的實踐教學(xué)要求，將胡一川故居的豐富資源充分融入課程教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)，提升教學(xué)效果。如版畫或油畫專業(yè)的實踐教學(xué)可組織學(xué)生重走胡一川曾經(jīng)的寫生路線，并且結(jié)合胡一川的創(chuàng)作進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，實地考究胡一川作畫時的構(gòu)思與技藝。又如環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)可組織學(xué)生對胡一川故居的外觀及內(nèi)部進(jìn)行升級改造設(shè)計，對環(huán)境作出優(yōu)化提升的同時增強對胡一川的崇敬之情。再如，戲劇專業(yè)的實踐教學(xué)可組織學(xué)生與胡一川的人生經(jīng)歷尤其是青年時期對藝術(shù)、對革命、對人生的追求等進(jìn)行跨時代對話，在角色扮演中去認(rèn)識、理解真實而多維的胡一川，從中汲取前行的力量。另如，影視設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)可結(jié)合歷史資料的梳理、展覽作品的呈現(xiàn)、專家學(xué)者的訪談、新時代青年學(xué)生的認(rèn)知等多素材整合制作出視頻短片，在創(chuàng)作過程中提高專業(yè)素養(yǎng)的同時培養(yǎng)歷史思維，增強責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

4.4" "豐富胡一川主題藝術(shù)社團活動，增強美育浸潤效果

胡一川酷愛音樂，喜歡唱歌、彈鋼琴，拉小提琴等，擔(dān)任過廈門社會軍訓(xùn)的義務(wù)音樂教師與歌詠團指導(dǎo)，演過戲劇并曾擔(dān)任“延安抗戰(zhàn)劇團”副團長，他在“與夏朋的戀愛”手稿中提到，“夏朋可能覺得我這個從印尼歸國的窮學(xué)生生活有點浪漫氣息，除了愛好美術(shù)外， 也喜愛音樂”。筆者與胡一川家屬交談后得知，他對于藝術(shù)的各門類都有興趣，認(rèn)為繪畫、詩歌和音樂是互聯(lián)互通的。這對當(dāng)下青年的美育素養(yǎng)提升有較大啟發(fā)。從胡一川身上可以窺見音樂和美術(shù)具有內(nèi)在融通性，也是個人成長中重要的美育素養(yǎng)。高校美育實踐可充分發(fā)揮社團學(xué)生參與度高、覆蓋面廣的優(yōu)勢，通過組織歌詠會、音樂沙龍、情景舞臺劇等多種文藝活動重溫胡一川的音樂情懷，讓學(xué)生在活動中積極與胡一川進(jìn)行時空對話，增強情感表達(dá)力與感染力，自覺傳承胡一川身上的樂觀向上、為民服務(wù)、回報社會等精神品格。此外，胡一川畢生留下大量的日記、文章、手稿等藝術(shù)與藝術(shù)教育文獻(xiàn)，除了組織文藝類活動，社團還可以組織一批師生專門對胡一川的文獻(xiàn)進(jìn)行收集與整理，并且建立文獻(xiàn)資源庫，一方面有利于校史檔案與藝術(shù)文獻(xiàn)的完善，另一方面可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)思維，增強其科研能力，為20世紀(jì)中國美育的相關(guān)理論梳理做一點補充。在整理過程中，注重對學(xué)生理想信念的培養(yǎng)，組織不同專業(yè)大學(xué)生近距離了解胡一川，通過社團組織在全校范圍內(nèi)對胡一川日記的朗誦接力、胡一川主題的文創(chuàng)設(shè)計等提高社團活動質(zhì)量，讓更多學(xué)生在社團文化中感悟胡一川身上的精神力量，增強美育浸潤效果。誠然，社團活動的有效組織與順利開展需要高校發(fā)揮集體力量，各部門各單位協(xié)同推進(jìn)，才能真正實現(xiàn)預(yù)期成效。

5" "結(jié)束語

綜上，以胡一川藝術(shù)思想為載體，通過課內(nèi)體驗、校園文化、美育基地、社團活動等多渠道多形式開展高校美育實踐，可進(jìn)一步激活紅色基因，拓寬美育路徑，豐富育人資源，增強美育實踐的深刻性與生動性，有助于高校美育與德育協(xié)同推進(jìn)，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知[EB/OL].（2023-12-20）[2024-10-11].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_628/202401/t2024 0102_1097467.html.

[2] 緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)朝著建成教育強國戰(zhàn)略目標(biāo)扎實邁進(jìn)[N].人民日報，2024-09-11（1）.

[3] 蔡元培.精神與人格：蔡元培美學(xué)文選[M].合肥：安徽文藝出版社，2015：227.

[4] 中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》和《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》[EB/OL].（2020-10-15）[2024-10-15].https：//www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609.htm.

[5] 黎明，譚天.廣州美術(shù)學(xué)院六十年大事文獻(xiàn)（1963—1972）[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2013：12.

[6] 胡一川.紅色藝術(shù)現(xiàn)場胡一川日記（1937—1949）[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2010：9.

[7] 盧秀峰.文藝人民性的內(nèi)在統(tǒng)一：內(nèi)容、情感、審美的統(tǒng)一[J].學(xué)術(shù)前沿，2022（6）：123.

[8] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京：人民出版社，2016：17.

[9] 中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議文件匯編[M].北京：人民出版社，2024：9.

[10]教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2022-11-22）[2024-10-16].https：//hudong. moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/202212/t20221201_ 1009975.html.