摘" 要：藏族唐卡繪制技藝是一門集繪畫、工藝、美學(xué)于一體的綜合性藝術(shù)。本文探討了藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑。首先，分析了唐卡繪制技藝的特點(diǎn)及其文化價(jià)值，隨后指出了當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題，包括工藝流程標(biāo)準(zhǔn)化不足、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝融合不夠深入、市場定位偏差及文化內(nèi)涵呈現(xiàn)技術(shù)局限等。基于此，提出了建立繪制工藝標(biāo)準(zhǔn)體系、開發(fā)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計(jì)方法、構(gòu)建精準(zhǔn)市場細(xì)分策略及優(yōu)化文化元素視覺呈現(xiàn)技術(shù)等創(chuàng)新應(yīng)用途徑。這些措施旨在促進(jìn)唐卡藝術(shù)在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費(fèi)需求。

關(guān)鍵詞：藏族唐卡；繪制技藝；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新應(yīng)用

藏族唐卡是藏族文化的瑰寶，其精湛的繪制技藝凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力[1]。2019年，習(xí)近平總書記在給國家民族經(jīng)典譯著出版工程主要參與者的回信中指出，加強(qiáng)民族文化傳承與創(chuàng)新，對于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族交往交流交融具有重要意義[2]。2021年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治提升五年行動(dòng)方案》提出大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝振興。在新時(shí)代背景下，藏族唐卡繪制技藝作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足大眾日益增長的美好生活需要，已成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、藏族唐卡的歷史價(jià)值與文化價(jià)值

藏族唐卡是一種源遠(yuǎn)流長、博大精深的藝術(shù)形式，其歷史可追溯至公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期。唐卡的繪制技藝汲取了印度細(xì)密畫、尼泊爾欽繪畫以及中原漢地的工筆重彩畫之精華，并結(jié)合藏傳佛教的教義內(nèi)涵和文化符號(hào)體系，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。唐卡所承載的不僅是深邃的宗教哲理和玄奧的象征寓意，更蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和精神追求。譬如，唐卡中常見的“紫金山形”構(gòu)圖，象征了須彌山這一佛教中心概念；而曼荼羅圖樣則體現(xiàn)出藏傳佛教宇宙觀的縮影。再比如，制作唐卡所用的礦物顏料，如藍(lán)灰、石綠、朱砂、金粉等，皆凝聚匠人的精湛工藝，經(jīng)千錘百煉提煉而成，再現(xiàn)天然色彩之美。同時(shí)，唐卡的線條韻律、比例準(zhǔn)則、空間布局無不彰顯出高超的繪畫技巧和平衡典雅的美學(xué)旨趣[3]?？梢钥闯?，藏族唐卡不僅是一種神圣的宗教藝術(shù)，更是藏族文化的重要載體，其中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和審美價(jià)值是民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，對于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族共有精神家園，具有不可替代的作用。

二、唐卡繪制技藝解析

藏族唐卡繪制技藝是集繪畫、工藝、美學(xué)于一體的一門綜合性藝術(shù)，其創(chuàng)作過程涉及選材、制筆、調(diào)色、起稿、設(shè)色、鑲框等諸多環(huán)節(jié)，每一道工序都凝結(jié)著匠人的智慧和心血。其一，唐卡的繪制材料講究天然環(huán)保，如采用高原牦牛皮做底料，選用貝殼粉、金銀箔等作裝飾，顏料則提煉自礦石、牛膽汁等天然原料，經(jīng)反復(fù)淘洗、研磨、調(diào)和而成。其二，唐卡畫師遵循特定的比例準(zhǔn)則和美學(xué)原理，通過界畫、鉤線、勾勒、渲染等技法，將神佛形象、宗教場景、吉祥圖案等內(nèi)容巧妙構(gòu)圖，再現(xiàn)空靈悠遠(yuǎn)的意境。其三，唐卡的用色講究色彩的平衡與和諧，常用重彩法，即以藏紅、藏藍(lán)、藏綠、藏黃等鮮艷純正的色調(diào)為主，輔以漸變暈染，營造華美莊重的視覺效果[4]。同時(shí)，唐卡還運(yùn)用點(diǎn)藏、掐絲、鏨刻、嵌寶等多種裝飾工藝，使畫面更顯珍貴華麗。畫師在唐卡繪制過程中特別融入了種種精微入化的技巧，如運(yùn)用“隱形線”勾勒輪廓，用“飛白法”刻畫山石紋理，以“貼金法”表現(xiàn)佛像背光等，皆彰顯出技藝的高超精湛。

三、藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，雖然近年來有所探索，但仍面臨著一些現(xiàn)實(shí)困境。在工藝流程的標(biāo)準(zhǔn)化方面，傳統(tǒng)唐卡繪制對畫師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的依賴性較強(qiáng)，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的工藝規(guī)程，這導(dǎo)致不同畫師在礦物顏料的調(diào)配比例、織物材質(zhì)的選擇標(biāo)準(zhǔn)等方面存在明顯差異，進(jìn)而影響文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)穩(wěn)定性。以唐卡藝術(shù)衍生的絲巾產(chǎn)品為例，由于織物材質(zhì)選用標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，導(dǎo)致不同批次產(chǎn)品的手感、垂順度等指標(biāo)參差不齊，難以形成標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品力。而在創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)技藝融合方面，一些文創(chuàng)產(chǎn)品對唐卡元素的提煉應(yīng)用還不夠深入，僅停留在圖案的簡單挪用層面，缺乏對唐卡藝術(shù)精神內(nèi)核的理解與詮釋。譬如，將唐卡神佛形象印制于茶葉罐、筆記本等產(chǎn)品之上，卻未能在設(shè)計(jì)語言上巧妙融入唐卡的色彩美學(xué)、構(gòu)圖原理等，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)在契合。此外，在市場定位與消費(fèi)需求的匹配度方面，部分藏族唐卡文創(chuàng)產(chǎn)品也存在錯(cuò)位問題。一些產(chǎn)品過于強(qiáng)調(diào)奢華精貴的包裝設(shè)計(jì)，定價(jià)高昂，卻忽視了大眾消費(fèi)群體的接受度和購買力[5]；另一些產(chǎn)品則在文化內(nèi)涵挖掘方面稍顯膚淺，難以吸引高端文化消費(fèi)客群。類似的，在唐卡藝術(shù)蘊(yùn)含的豐富文化價(jià)值的視覺呈現(xiàn)上，不少文創(chuàng)產(chǎn)品還未能充分利用數(shù)字化、沉浸式等現(xiàn)代技術(shù)手段，將唐卡中的宗教思想、人文精神、審美追求等元素生動(dòng)直觀地展現(xiàn)出來，在文化內(nèi)涵的感性傳達(dá)上仍有提升空間。

四、藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）建立唐卡繪制工藝標(biāo)準(zhǔn)體系

為了推動(dòng)藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的規(guī)范化應(yīng)用，亟須建立一套科學(xué)完善的唐卡繪制工藝標(biāo)準(zhǔn)體系。這一標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建，需要充分吸收傳統(tǒng)唐卡繪制經(jīng)驗(yàn)的精華，同時(shí)積極借鑒現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、材料科學(xué)等領(lǐng)域的先進(jìn)理念和方法。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面著手：制定統(tǒng)一的繪制材料選用標(biāo)準(zhǔn)，對唐卡繪制所需的各類礦物顏料、織物材質(zhì)、糅合劑等的技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行規(guī)范，確保材料品質(zhì)的穩(wěn)定性；建立規(guī)范的色彩管理體系，對不同色系的唐卡顏料進(jìn)行系統(tǒng)分類、編碼，形成色卡樣本，為后續(xù)的色彩應(yīng)用提供依據(jù)；總結(jié)提煉傳統(tǒng)唐卡繪制技法的精髓，如勾勒、渲染、點(diǎn)藏、掐絲、鏨金等，形成標(biāo)準(zhǔn)化的操作規(guī)程和流程指引；針對不同畫稿內(nèi)容、用途，制定差異化的唐卡繪制技術(shù)參數(shù)，對繪制過程的顏料配比、筆法運(yùn)用、構(gòu)圖布局等環(huán)節(jié)提出明確要求，確保繪制效果的一致性；引入數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)與繪制工具，提高繪制過程的精準(zhǔn)度和效率，并建立繪制全過程的質(zhì)量檢測與反饋機(jī)制。通過構(gòu)建涵蓋材料選用、色彩管理、技法應(yīng)用、繪制規(guī)程、質(zhì)量管控等環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，形成一套行之有效的唐卡繪制工藝標(biāo)準(zhǔn)體系，方能為傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)語境中的創(chuàng)新應(yīng)用夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）開發(fā)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì)方法

傳統(tǒng)藏族唐卡繪制技藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，需要在堅(jiān)持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)契合現(xiàn)代審美和消費(fèi)需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。這就要求設(shè)計(jì)師深入理解唐卡藝術(shù)的內(nèi)在理念和創(chuàng)作規(guī)律，提煉出其中的經(jīng)典元素、美學(xué)特征等，再以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化再現(xiàn)。在色彩設(shè)計(jì)上，可以在傳統(tǒng)唐卡色彩體系的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代色彩理論和搭配技巧，通過對比色、鄰近色等方式，營造出新穎和諧的視覺效果。同時(shí)，還可以利用數(shù)碼印刷、多色絲網(wǎng)印刷等現(xiàn)代工藝，呈現(xiàn)出更為豐富立體的色彩層次，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面，可以在繼承唐卡經(jīng)典構(gòu)圖形式的同時(shí)，融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)的布局理念，通過多樣化的構(gòu)圖切分、動(dòng)靜結(jié)合的元素排布等方式，營造出既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的視覺張力。如在唐卡人物形象的基礎(chǔ)上，融入Q版、插畫風(fēng)等現(xiàn)代表現(xiàn)手法，既能保留唐卡的神韻，又增添了趣味性和時(shí)尚感。在材質(zhì)工藝選擇和傳統(tǒng)唐卡繪制材料的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者可以積極嘗試新型環(huán)保型材料、現(xiàn)代輕量化材料等，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多可能性。如采用新型高仿真數(shù)碼印花技術(shù)，既還原了唐卡的精美細(xì)節(jié)，又大大提高了生產(chǎn)效率；又如運(yùn)用激光雕刻、3D打印等先進(jìn)工藝，在傳統(tǒng)平面唐卡的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有立體質(zhì)感和裝飾價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，在文化內(nèi)涵的融入方面，可以充分發(fā)掘唐卡藝術(shù)中的吉祥圖案、宗教典故、哲學(xué)理念等，并以現(xiàn)代人易于接受的方式融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。如以唐卡中的“八吉祥”圖案為靈感，設(shè)計(jì)一系列結(jié)合現(xiàn)代家居風(fēng)格的餐廚用品；又如提煉唐卡中的佛教智慧，設(shè)計(jì)一套富有禪意的文玩禮品，通過這些創(chuàng)新的表達(dá)方式，讓大眾在日常生活中就能感受到唐卡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

（三）構(gòu)建精準(zhǔn)的市場細(xì)分策略

要實(shí)現(xiàn)藏族唐卡繪制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，還需要在市場需求導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，構(gòu)建精準(zhǔn)的市場細(xì)分策略。傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)雖然經(jīng)典優(yōu)雅，但要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代大眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，就必須緊扣不同細(xì)分市場的特點(diǎn)和偏好，有的放矢地開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)與營銷推廣。

針對高端文化消費(fèi)群體，可以重點(diǎn)開發(fā)傳承唐卡藝術(shù)精髓的典藏級(jí)文創(chuàng)產(chǎn)品。這一群體中不乏藝術(shù)鑒賞力較高的人士，他們欣賞唐卡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念要突出唐卡藝術(shù)的經(jīng)典元素和精湛工藝，可采用純手工繪制、珍稀材質(zhì)裝裱等高端定制化方式，著重彰顯產(chǎn)品的收藏價(jià)值和藝術(shù)魅力。同時(shí)，在營銷推廣時(shí)可借助藝術(shù)沙龍、博物館展覽、文化講座等高端展示平臺(tái)，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)附加值。而對于追求時(shí)尚新潮的年輕消費(fèi)群體，則可在傳承唐卡元素的基礎(chǔ)上，注入更多現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和流行元素，開發(fā)出兼具傳統(tǒng)韻味和時(shí)尚氣息的跨界創(chuàng)意產(chǎn)品。如將唐卡元素與潮牌服飾、新潮家居等跨界融合，推出富有年輕活力的唐卡風(fēng)格T恤、唐卡元素抱枕靠墊等，既讓傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)貼近年輕人的生活，又能引領(lǐng)新一輪文化消費(fèi)潮流。在銷售渠道上，可借助社交媒體、網(wǎng)紅直播、快閃店等新型營銷方式，吸引年輕群體的目光。

對于海外游客和文化愛好者，還可圍繞唐卡的民族特色和地域風(fēng)情，開發(fā)極具藏族文化符號(hào)的伴手禮和旅游紀(jì)念品。將唐卡元素與藏族服飾、宗教法器、特色香料等聯(lián)系緊密的物品相結(jié)合，既凸顯了唐卡的異域風(fēng)情，又能引起國外消費(fèi)者的好奇心理。在銷售網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)上，可借助景區(qū)商店、免稅店、機(jī)場文創(chuàng)集市等旅游零售渠道，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售轉(zhuǎn)化率。

（四）優(yōu)化文化元素的視覺呈現(xiàn)技術(shù)

藏族唐卡蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值和歷史底蘊(yùn)，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更好地呈現(xiàn)唐卡藝術(shù)的文化內(nèi)涵，是提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化魅力的關(guān)鍵，這就需要設(shè)計(jì)師們在充分理解唐卡文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化文化元素的視覺呈現(xiàn)技術(shù)。借助現(xiàn)代圖形圖像處理技術(shù)，可以對唐卡原圖進(jìn)行高保真的數(shù)字化采集與修復(fù)，再現(xiàn)唐卡藝術(shù)的精美細(xì)節(jié)和微妙色彩。同時(shí)，還可以運(yùn)用圖形拼接、分層組合等技術(shù)手段，將唐卡中的局部紋樣、色彩搭配提煉出來，形成可重復(fù)使用的設(shè)計(jì)素材庫，方便設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中靈活調(diào)用。在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，可以借鑒唐卡藝術(shù)的造型比例、平面構(gòu)成等特點(diǎn)，將唐卡元素巧妙融入產(chǎn)品的線條、開合、體量中，在形神兼?zhèn)渲姓蔑@傳統(tǒng)文化韻味。同時(shí)，積極吸收雕塑、陶藝、編織等傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)技法，通過構(gòu)筑精巧的幾何切面、營造質(zhì)感豐富的表面肌理，以匠心獨(dú)具的立體化呈現(xiàn)，喚起人們對唐卡藝術(shù)的文化共鳴。在唐卡元素與產(chǎn)品功能的融合方面，要本著“形隨功能”的設(shè)計(jì)理念，避免簡單的圖案堆砌，要從產(chǎn)品功能的需求出發(fā)，將唐卡元素與實(shí)用功能巧妙結(jié)合，打造出實(shí)用與美感兼顧的文創(chuàng)單品。比如在茶具設(shè)計(jì)中，可將唐卡中的吉祥八寶圖形化用于茶壺把手、杯托等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，既彰顯出傳統(tǒng)祥瑞寓意，又于無形中傳遞了藏茶文化的古樸優(yōu)雅。

五、結(jié)語

藏族唐卡繪制技藝是中華民族藝術(shù)寶庫中的瑰麗明珠，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。在新時(shí)代背景下，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)唐卡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的美好生活需要具有重要意義。本文在梳理分析唐卡繪制技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的基礎(chǔ)上，從標(biāo)準(zhǔn)化工藝體系、創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法、市場細(xì)分策略、文化呈現(xiàn)技術(shù)等方面，探索了一系列助推唐卡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的路徑。未來還需要政府、企業(yè)、高校、社會(huì)組織等多方協(xié)同發(fā)力，在人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)扶持、市場開拓等多領(lǐng)域持續(xù)用力，共同推動(dòng)唐卡繪制技藝這一“美的事業(yè)”在新時(shí)代綻放異彩。只有在傳承與創(chuàng)新中不斷賦予唐卡藝術(shù)以新的時(shí)代內(nèi)涵，方能更好地服務(wù)大眾美好生活需求，為傳統(tǒng)工藝的生生不息注入新動(dòng)力。

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作者簡介：賈兵，碩士，吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師。研究方向：二維動(dòng)畫。