邵媛

摘 要：在對(duì)新文科背景下高校瑜伽課程改革要求進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，探索新文科背景下高校瑜伽課程發(fā)展中存在的困境，并提出瑜伽課程教學(xué)創(chuàng)新路徑。研究指出：在新文科理念指導(dǎo)下，應(yīng)積極促進(jìn)高校瑜伽課程教學(xué)理念的變革，堅(jiān)持跨學(xué)科融合的教學(xué)思維轉(zhuǎn)變、新技術(shù)賦能的教學(xué)模式創(chuàng)新以及實(shí)踐性導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)搭建；目前，高校瑜伽課程發(fā)展中存在教學(xué)內(nèi)容不夠合理，教學(xué)效果不夠全面、教學(xué)過(guò)程中瑜伽的哲學(xué)思源和文化內(nèi)涵不足、課程思政元素嵌入不足等問(wèn)題；本文從注重傳統(tǒng)精髓的保留和發(fā)展、融入現(xiàn)代科技與智能、整合身心健康與當(dāng)代生活需求、采取智慧化的教學(xué)方法提出了教學(xué)路徑優(yōu)化的主要方向，從技巧教學(xué)、理論框架、創(chuàng)新表演等部分提出了課程內(nèi)容構(gòu)建與教學(xué)模式創(chuàng)新思路，從六大方面提出了具體教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：新文科背景；高校瑜伽；課程教學(xué)；優(yōu)化路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008－2808（2024）01－0065－06

Abstract：Based on the interpretation of the reform requirements for university yoga courses in the context of new humanities， this paper， utilizing research methods such as literature review， explores the challenges in the development of university yoga courses under the backdrop of new humanities and proposes innovative teaching paths for yoga courses. The study suggests that：Guided by the new humanities philosophy， efforts should be made to actively promote the transformation of the teaching philosophy of university yoga courses， insisting on the transformation of interdisciplinary integration in teaching thinking， innovation in teaching models empowered by new technologies， and the establishment of practice-oriented teaching goals. Currently， challenges exist in the development of university yoga courses， including inadequate rationality in teaching content， insufficient comprehensiveness in teaching effectiveness， insufficient philosophical and cultural connotations of yoga during the teaching process， and inadequate embedding of ideological and political elements in the curriculum. The paper proposes main directions for exploring teaching paths， emphasizing the preservation and development of traditional essence， integration of modern technology and intelligence， integration of physical and mental health with contemporary life needs， and adopting intelligent teaching methods. The paper also puts forward ideas for curriculum content construction and teaching model innovation in terms of skill teaching， theoretical frameworks， and innovative performances， outlining specific teaching paths in six major aspects.

Key words：New liberal arts context; University Yoga course; Course teaching; Optimization path

2019年4月，為加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，教育部、科技部等13個(gè)部門(mén)啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，正式提出建設(shè)發(fā)展新文科的任務(wù)目標(biāo)^[1]。2020年，《新文科建設(shè)宣言》正式在新文科建設(shè)會(huì)議發(fā)表，對(duì)新文科建設(shè)作出了系統(tǒng)化的部署^[2]。新文科建設(shè)本質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行重組，突破專(zhuān)業(yè)壁壘和學(xué)科局限，促進(jìn)多學(xué)科互動(dòng)，將現(xiàn)代化的新信息技術(shù)融入文科的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練之中，變革人才培養(yǎng)模式，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的跨領(lǐng)域知識(shí)融通能力和實(shí)踐能力。在新文科建設(shè)背景下，瑜伽作為一門(mén)古老而又綜合的實(shí)踐系統(tǒng)，融合了哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的元素，不僅被視為一種傳統(tǒng)的身體和心靈的鍛煉方式，更被認(rèn)為是一門(mén)可以幫助人們更好地理解自我、社會(huì)和整體宇宙的綜合性學(xué)科。

當(dāng)下，學(xué)界關(guān)于瑜伽在高校課堂中的研究日益資深。有學(xué)者從教學(xué)方法入手，通過(guò)對(duì)瑜伽課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度^[3]。從教學(xué)評(píng)價(jià)入手，提出要運(yùn)用現(xiàn)代化手段采取課內(nèi)外一體化多元評(píng)價(jià)方式，既要有學(xué)生評(píng)價(jià)還要定期對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)^[4]。還有從心理因素展開(kāi)，如郭亞瓊、王哲通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一段時(shí)間的瑜伽訓(xùn)練，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)評(píng)，探討了瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)的影響^[5]。結(jié)果表明，瑜伽運(yùn)動(dòng)可以提高大學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)素質(zhì)等綜合素養(yǎng)，進(jìn)而提升其整體綜合能力。從運(yùn)動(dòng)損傷的角度還有馬薇、范占江、李妍等人分析了瑜伽教學(xué)中運(yùn)動(dòng)損傷的類(lèi)型，歸納總結(jié)運(yùn)動(dòng)損傷的成因，從教師和學(xué)生兩個(gè)層面提出預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的措施^[6]。劉曼羅指出古代瑜伽體系本是針對(duì)人自身的生命科學(xué)體系，其人文價(jià)值對(duì)于當(dāng)代高校瑜伽課程具有教育性作用，并對(duì)指引當(dāng)代大學(xué)生的身體、心理、精神、生活行為、價(jià)值觀等方面的身心修為均具有深遠(yuǎn)意義^[7]。綜上可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)于高校瑜伽課程的關(guān)注度仍舊停留在技術(shù)、技巧等訓(xùn)練層面，如何將高校瑜伽課程發(fā)展建構(gòu)于新文科理念下深度思考其課程體系、內(nèi)容構(gòu)建、學(xué)科融合，探索高校體育與藝術(shù)學(xué)科交叉融合建設(shè)發(fā)展的新思路仍有嚴(yán)重不足?；诖?，本研究探索高校瑜伽課程教學(xué)優(yōu)化路徑，旨在促進(jìn)體育教育體系的創(chuàng)新與變革，引領(lǐng)體育教育向多元、開(kāi)放、實(shí)踐性的方向發(fā)展。

1 新文科背景下高校瑜伽課程教學(xué)的創(chuàng)新理念

1.1 跨學(xué)科融合的教學(xué)思維轉(zhuǎn)變

新文科建設(shè)倡導(dǎo)的是跨學(xué)科、交叉式研究，推動(dòng)各個(gè)學(xué)科融合發(fā)展是建設(shè)新文科的必然選擇。瑜伽作為一門(mén)綜合性的身心修煉課程，強(qiáng)調(diào)身體、心理和哲學(xué)的結(jié)合，涉及身心、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，應(yīng)推崇跨學(xué)科知識(shí)的結(jié)合^[8]。在新文科理念的指導(dǎo)下，立足瑜伽課程的跨學(xué)科融合特點(diǎn)，需要探究新文科理念如何促進(jìn)瑜伽課程中身心健康的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)身體的力量、柔韌性和平衡性如何與內(nèi)在的平靜、專(zhuān)注和情緒管理相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生全面的身心健康^[9]。闡述新文科對(duì)于瑜伽課程跨學(xué)科融合的要求，探討瑜伽與藝術(shù)、文化之間的關(guān)聯(lián)，如舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等如何與瑜伽相互作用，以豐富課程內(nèi)容和學(xué)生體驗(yàn)。促進(jìn)跨學(xué)科教學(xué)策略運(yùn)用，在瑜伽課程中引入藝術(shù)、文化元素的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和多元感知，豐富瑜伽的內(nèi)涵與體驗(yàn)。舞蹈的優(yōu)雅動(dòng)作與瑜伽體式的呼應(yīng)，音樂(lè)的節(jié)奏與呼吸的協(xié)調(diào)，如何相互作用以豐富瑜伽課程的體驗(yàn)。分析瑜伽與繪畫(huà)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，將瑜伽的內(nèi)在感受轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)，如何促進(jìn)學(xué)生在表現(xiàn)身體姿勢(shì)、呼吸、情感體驗(yàn)等方面的理解與表達(dá)。通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等多樣化的藝術(shù)形式，深化學(xué)生對(duì)瑜伽的感知與理解。從而在瑜伽課程體系構(gòu)建中促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和多元感知，培養(yǎng)學(xué)生超越傳統(tǒng)認(rèn)知，從不同藝術(shù)形式的角度感受瑜伽，拓展學(xué)生對(duì)瑜伽的認(rèn)知和體驗(yàn)。同時(shí)，分析新文科對(duì)審美素養(yǎng)的重視，以及如何將藝術(shù)美感融入瑜伽課程中。

1.2 新技術(shù)賦能的教學(xué)模式創(chuàng)新

《新文科建設(shè)宣言》中提出，要“緊扣國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)和文化繁榮發(fā)展新需求，緊跟新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢(shì)，積極推動(dòng)人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)與文科專(zhuān)業(yè)深入融合”^[10]。新文科建設(shè)在數(shù)字化和信息化等方面提出了廣泛的要求，旨在充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提升文科研究和教學(xué)水平。例如，新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，通過(guò)信息技術(shù)收集、分析大規(guī)模的數(shù)據(jù)，提供更全面、深入的研究成果，有助于揭示規(guī)律和趨勢(shì)。鼓勵(lì)在文科專(zhuān)業(yè)中使用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)造更具沉浸感的學(xué)習(xí)和研究體驗(yàn)。推崇在線(xiàn)教育和遠(yuǎn)程協(xié)作，通過(guò)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的全球化合作，使得學(xué)科專(zhuān)業(yè)的知識(shí)能夠更廣泛地傳播。這樣的發(fā)展背景，同樣也對(duì)高校瑜伽課程教學(xué)提出了新的發(fā)展要求，這就需要高校瑜伽課程在數(shù)字化教學(xué)、大數(shù)據(jù)應(yīng)用、社交化學(xué)習(xí)以及個(gè)性化學(xué)習(xí)等方面積極加強(qiáng)與現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的融合力度，通過(guò)新技術(shù)賦能，瑜伽課程在新文科建設(shè)的指導(dǎo)下才可以更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求，提高學(xué)科的適用性和吸引力。

1.3 實(shí)踐性導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)搭建

新文科理念對(duì)瑜伽課程實(shí)踐性和應(yīng)用性提出了新的要求，瑜伽課程內(nèi)容需要著重強(qiáng)調(diào)實(shí)際技能，從實(shí)際技能的培養(yǎng)、練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累等方面，闡述對(duì)學(xué)生實(shí)際技能和經(jīng)驗(yàn)的需求。實(shí)際技能的培養(yǎng)中，詳細(xì)探討新文科理念對(duì)于瑜伽課程實(shí)踐性的要求。不僅要求學(xué)生掌握瑜伽體式，更強(qiáng)調(diào)如何正確執(zhí)行動(dòng)作、呼吸控制、身體對(duì)位等技能。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)練習(xí)，培養(yǎng)正確的瑜伽技巧，提高身體柔韌性、平衡性等身體素質(zhì)。練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，闡述新文科對(duì)于學(xué)生練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的重視。學(xué)生需要通過(guò)不斷地練習(xí)與實(shí)踐，逐漸領(lǐng)悟瑜伽對(duì)身心的影響。強(qiáng)調(diào)反復(fù)練習(xí)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)瑜伽練習(xí)的堅(jiān)持與耐心。同時(shí)，將新文科理念應(yīng)用于瑜伽課程中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐導(dǎo)向的教學(xué)模式。通過(guò)場(chǎng)景模擬、案例研究、實(shí)地體驗(yàn)等教學(xué)手段，讓學(xué)生在真實(shí)情境中掌握瑜伽的實(shí)際運(yùn)用。倡導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生自主探索、合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)互動(dòng)、討論、實(shí)踐來(lái)增進(jìn)對(duì)瑜伽的理解和應(yīng)用。

瑜伽課程在新文科理念下，不僅是體育課程，更是身心平衡、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)場(chǎng)所。學(xué)生通過(guò)瑜伽的練習(xí)，不僅獲得了身體的鍛煉，更重要的是培養(yǎng)了情緒管理、心靈寧?kù)o和審美體驗(yàn)等方面的能力，使身心得到全面的發(fā)展。

2 新文科背景下高校瑜伽課程教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 首先教學(xué)內(nèi)容不夠合理，教學(xué)效果不夠全面

目前高校的瑜伽課程在內(nèi)容上缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很多內(nèi)容并不符合高校體育課程建設(shè)，大多是照搬了市場(chǎng)上一些健身中心的瑜伽課程，或是參考其他高校的瑜伽課程進(jìn)行編制，而未根據(jù)本校需求設(shè)定教學(xué)內(nèi)容。其次，缺乏專(zhuān)業(yè)的瑜伽課教師，大部分瑜伽課教師由健美操和體操專(zhuān)業(yè)的教師替任。但此類(lèi)教師并未受過(guò)專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的瑜伽訓(xùn)練，不能在瑜伽技巧和人文內(nèi)涵上對(duì)學(xué)生進(jìn)行雙重的瑜伽教學(xué)，即使能夠完成形體上的指導(dǎo)，但很難從內(nèi)涵上讓學(xué)生感受瑜伽的精神魅力。第三，缺少理想的硬件設(shè)施。練習(xí)瑜伽需要通風(fēng)、安靜的環(huán)境，而高校瑜伽課大多設(shè)置在密閉且不通風(fēng)的教室內(nèi)，不能給練習(xí)者帶來(lái)平靜愉快的心境。

筆者認(rèn)為瑜伽課程教學(xué)中存在的核心問(wèn)題是未能做到對(duì)學(xué)生審美的啟發(fā)、感官認(rèn)知的塑造、身體鍛煉能力的培養(yǎng)。如教師在教學(xué)過(guò)程只注重學(xué)生有未做到正確的姿態(tài)而忽略了瑜伽是以鍛造多方面感官認(rèn)知的身體塑造訓(xùn)練為基本的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；未能融合肢體的柔韌性、意志的控制能力、自我的感知力以及音樂(lè)的感受力等到健身瑜伽的各種功法、體位法的練習(xí)中。瑜伽課程的核心在于不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)瑜伽強(qiáng)身健體的動(dòng)作技術(shù)，同時(shí)要掌握瑜伽練習(xí)中應(yīng)用這些技術(shù)所獨(dú)有的特點(diǎn)、方法和方式，較為全面地體會(huì)瑜伽的鍛煉效果，提高學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用瑜伽技術(shù)和技能進(jìn)行身體鍛煉的能力。通過(guò)健身瑜伽的鍛煉，改善學(xué)生的體形體態(tài)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體美、姿態(tài)美和運(yùn)動(dòng)美的審美能力。

其次，瑜伽練習(xí)可以激活人體自身的能量系統(tǒng)，這種良性能量不僅能夠調(diào)節(jié)荷爾蒙的釋放，營(yíng)養(yǎng)精細(xì)神經(jīng)功能，還可以幫助練習(xí)者集中心智和穩(wěn)定情緒，使其在身體運(yùn)動(dòng)中獲得清晰敏捷的頭腦和淡定平和的心境，從而保持身心的健康愉悅，是消除現(xiàn)代生活方式所造成的浮躁、消極和倦怠等不良?jí)毫土?xí)慣的“健體、養(yǎng)心、益智”的運(yùn)動(dòng)方式，也是高等教育與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。

2.2 教學(xué)過(guò)程中瑜伽的哲學(xué)思源和文化內(nèi)涵不足

瑜伽起源于印度，距今已有五千多年的歷史^[11]。作為一種強(qiáng)身健體的塑形運(yùn)動(dòng)一直活躍于各類(lèi)健身中心。20世紀(jì)80年代起，瑜伽作為一種“印度氣功”引入我國(guó)，此后不管是在健身中心還是電視節(jié)目上，瑜伽熱風(fēng)靡一時(shí)。2016年國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心成立全國(guó)瑜伽運(yùn)動(dòng)推廣委員會(huì)，意圖在全社會(huì)推廣瑜伽，使其成為一種群眾性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。此外，為實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，瑜伽推廣委員會(huì)還提出了“汲取印度瑜伽之精華，融合中國(guó)瑜伽之特色”，旨在推出具有中國(guó)本土文化特色的瑜伽文化。目前瑜伽已作為一門(mén)課程在高校體育課堂中推廣開(kāi)來(lái)，如何在高校上好瑜伽課，如何構(gòu)建具有中國(guó)本土文化特色的瑜伽課程成為筆者思考和探索的問(wèn)題。

在梵語(yǔ)中，瑜伽意為“一致”與“和諧”，探尋的是“梵我合一”的道理與方法。講究的是心理、生理以及精神上的和諧，達(dá)到改善身體和心性的目的，這才是瑜伽最主要的核心所在。因此通過(guò)了解瑜伽、感知瑜伽以及掌握瑜伽的文化內(nèi)涵理論知識(shí)，從而正確認(rèn)識(shí)和理解瑜伽及瑜伽運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理念和意義，樹(shù)立科學(xué)的瑜伽健身、養(yǎng)身以及健康的鍛煉體系和理念。

2.3 教學(xué)中課程思政元素嵌入不足

筆者認(rèn)為在瑜伽課堂教學(xué)中應(yīng)該融入思政元素，通過(guò)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高形體課的教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展^[12]。把瑜伽課與思政課相結(jié)合，真正打造成大學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益”的課程。在高校瑜伽課程中融入思政元素，是提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素養(yǎng)的重要舉措。這種融合不僅能夠使課程更具魅力和吸引力，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。瑜伽課程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、堅(jiān)韌、集中注意力的品質(zhì)，與思政課的個(gè)人修養(yǎng)、道德品質(zhì)培養(yǎng)相契合。通過(guò)這種融合，學(xué)生能夠從瑜伽中體驗(yàn)到道德修養(yǎng)對(duì)身心的影響，從而更積極地參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生在瑜伽課中感受到更多的人文關(guān)懷與精神激勵(lì)。瑜伽課程融入思政元素，有助于構(gòu)建“真心喜愛(ài)、終身受益”的課程。通過(guò)注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情感管理能力，使學(xué)生在瑜伽的修煉過(guò)程中不僅獲得身體的鍛煉，更能獲得內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)韌。這樣的修煉不僅在大學(xué)時(shí)期對(duì)學(xué)生具有積極意義，更是終身受益的人生財(cái)富。這種融合不僅僅是對(duì)學(xué)生身心的關(guān)懷，更是對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在課程中獲得全面發(fā)展。

3 新文科背景下高校瑜伽課程教學(xué)的路徑優(yōu)化

3.1 課程教學(xué)創(chuàng)新與路徑優(yōu)化的發(fā)展方向

新文科背景下，瑜伽課程處于適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和不斷發(fā)展的挑戰(zhàn)之中，需要保持傳統(tǒng)瑜伽精神的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代需求的整合，傳統(tǒng)的瑜伽課程深刻映射中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)代瑜伽課程不僅涉及課程本身，更承載了整個(gè)瑜伽學(xué)科的發(fā)展和未來(lái)方向。新的教學(xué)與研究方向應(yīng)該包括以身心健康為核心的瑜伽實(shí)踐，同時(shí)與科技與智能結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)更全面、更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的瑜伽學(xué)科框架，優(yōu)化教學(xué)路徑需要重點(diǎn)關(guān)注以下方面：

第一，注重傳統(tǒng)精髓的保留和發(fā)展。在課程中仍然注重傳統(tǒng)瑜伽的核心理念，這不僅是對(duì)瑜伽文化的尊重，更是為了確保學(xué)生能夠真正深入體驗(yàn)瑜伽的內(nèi)在價(jià)值，如注重呼吸、體式和冥想。通過(guò)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)瑜伽中這些元素的重要性，并將它們嵌入到當(dāng)代實(shí)踐中。例如，課程可以以深層次的呼吸練習(xí)開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他們的呼吸，培養(yǎng)正念，并建立身體與心靈的連接。體式的選擇也可以根據(jù)傳統(tǒng)的瑜伽體系，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活的需求，確保學(xué)生在實(shí)踐中能夠感受到身體的力量和柔韌性。將其融入當(dāng)代實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在寧?kù)o和專(zhuān)注力。讓學(xué)生深入體驗(yàn)瑜伽的內(nèi)在價(jià)值。

第二，融入現(xiàn)代科技與智能。在高校瑜伽課程中融入現(xiàn)代科技與智能，有助于提升學(xué)生對(duì)瑜伽實(shí)踐的理解、參與度和效果。一方面，可以通過(guò)結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、智能設(shè)備和在線(xiàn)資源等現(xiàn)代科技工具，為瑜伽課程注入新的元素^[13]。如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以提供一種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡，學(xué)生可以沉浸在美麗的瑜伽場(chǎng)景中，感受到自然的環(huán)境，從而增強(qiáng)他們的情感投入和專(zhuān)注力。智能設(shè)備可以用于監(jiān)測(cè)學(xué)生的體態(tài)和動(dòng)作。例如，通過(guò)穿戴式設(shè)備或攝像頭，可以實(shí)時(shí)反饋學(xué)生在體式中的細(xì)節(jié)是否到位。這種個(gè)性化的指導(dǎo)有助于學(xué)生更好地調(diào)整姿勢(shì)，避免受傷，并提高他們?cè)阼べ?shí)踐中的效果。另一方面，利用在線(xiàn)資源，如瑜伽應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)直播，可以使學(xué)生在課堂之外延伸他們的瑜伽實(shí)踐。學(xué)生可以隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)或電腦參與在線(xiàn)瑜伽課程，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。因此，現(xiàn)代科技與智能的融入可以更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提升參與度和體驗(yàn)感，同時(shí)使瑜伽教學(xué)更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。

第三，整合身心健康與當(dāng)代生活需求。在高校瑜伽課程中，整合身心健康與當(dāng)代生活需求是至關(guān)重要的。將瑜伽理念與當(dāng)代生活緊密聯(lián)系，突出身心健康的重要性，引導(dǎo)學(xué)生將瑜伽修行融入日常生活，不僅使瑜伽實(shí)踐成為身體的鍛煉，更是一種促進(jìn)全面健康和適應(yīng)當(dāng)代生活的方式。幫助他們?cè)诳旃?jié)奏的社會(huì)中獲得平衡。首先，強(qiáng)調(diào)身心健康的整合。通過(guò)將瑜伽實(shí)踐與身體、心理和情感的健康聯(lián)系起來(lái)，可以幫助學(xué)生更全面地理解瑜伽的價(jià)值。課程可以包括有關(guān)壓力管理、情緒調(diào)節(jié)和心理平衡的內(nèi)容，使學(xué)生能夠在瑜伽中找到身體與心靈的和諧。其次，考慮到當(dāng)代生活的需求，可以在課程中引入應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活壓力的瑜伽實(shí)踐。例如教授學(xué)生在快節(jié)奏生活中找到寧?kù)o和平衡的方法。這種實(shí)用性的內(nèi)容能夠使學(xué)生在日常生活中更好地運(yùn)用瑜伽原理。

第四，運(yùn)用智慧化的教學(xué)方法。采用交互式、體驗(yàn)式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和體驗(yàn)瑜伽，讓他們從親身經(jīng)歷中領(lǐng)悟瑜伽的哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)借助技術(shù)工具、在線(xiàn)平臺(tái)或者課堂互動(dòng)，教師可以與學(xué)生建立更緊密地互動(dòng)。這可以包括在線(xiàn)討論、實(shí)時(shí)反饋和學(xué)生作業(yè)的互動(dòng)性評(píng)估。通過(guò)這些方式，學(xué)生能夠更積極地參與到瑜伽教學(xué)中，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與感。同時(shí)體驗(yàn)式教學(xué)也是非常關(guān)鍵的一部分。通過(guò)組織實(shí)際的瑜伽實(shí)踐、工作坊和團(tuán)體活動(dòng)，學(xué)生能夠親身感受到瑜伽的哲學(xué)內(nèi)涵。這種親身經(jīng)歷有助于加深學(xué)生對(duì)瑜伽實(shí)踐的理解，使他們更容易領(lǐng)悟瑜伽的精神層面，而不僅僅局限于身體的動(dòng)作。

3.2 課程內(nèi)容構(gòu)建與教學(xué)模式創(chuàng)新

在適應(yīng)新文科對(duì)瑜伽課程的要求時(shí)，需要重新設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)。這包括從瑜伽的基礎(chǔ)體式、呼吸控制，到更深層的冥想、哲學(xué)思想等多維度的內(nèi)容。課程應(yīng)該分階段、分層次的設(shè)置，以滿(mǎn)足學(xué)生在瑜伽修煉過(guò)程中的不同需求，選定了瑜伽基本體式的教學(xué)內(nèi)容之后，分別從技術(shù)教學(xué)、理論架構(gòu)以及作為表演的舞韻瑜伽三個(gè)方面去構(gòu)建本課程。

第一，在技巧教學(xué)上，筆者采用從上而下，再回到身體內(nèi)部的訓(xùn)練方法。從以上筆者列出的瑜伽基本體式可見(jiàn)，筆者的課程內(nèi)容是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，即從上肢的肩背、脊柱的訓(xùn)練到下肢的臀腿、筋腱等部位的訓(xùn)練最后再回到以胸腔、腹部為核心的內(nèi)部循環(huán)訓(xùn)練。身體內(nèi)部循環(huán)的訓(xùn)練采用的是前驅(qū)式和半前屈式。這些體式幫助緩解壓力和輕度憂(yōu)郁，刺激肝臟和腎臟，增強(qiáng)平衡能力和脊椎力量。最后回到全身訓(xùn)練的四柱式。這是一個(gè)全身的運(yùn)動(dòng)，包括胸部，腹部，背部，臀肌以及四肢的肌肉都會(huì)被激活開(kāi)，從而打下手臂支撐的平衡基礎(chǔ)，肌肉變強(qiáng)能夠更好地保護(hù)脊椎。

第二，理論框架上，使學(xué)生明確各體式暗含的哲理。練習(xí)瑜伽稱(chēng)為修行，每個(gè)體式都是印度教中一種古老而神圣的語(yǔ)言，如戰(zhàn)士第一式主要是為了紀(jì)念由濕婆的頭發(fā)生成的強(qiáng)壯英雄；山式是一個(gè)基本的站立姿勢(shì)，該姿態(tài)源于梵文名，意為山，也就是說(shuō)要像山一樣牢固地站立不動(dòng)。如梵語(yǔ)所吟，每一種體式都是對(duì)生命的冥想，練習(xí)者通過(guò)瑜伽凈化自己，為保持自身純潔，對(duì)自身的體態(tài)進(jìn)行反省，并根據(jù)實(shí)際體悟的需要和體態(tài)展現(xiàn)的方式，反思身心，只用感官行動(dòng)。因此在課程中，筆者的教學(xué)內(nèi)容都是從展臂式（向杰出的人致敬）到前屈式（向誘發(fā)活動(dòng)的人致敬）到上犬式（向金色宇宙本身致敬）再到下犬式（向在空中迅速移動(dòng)的人致敬）。最后在四柱式的沉思和祈禱中結(jié)束整個(gè)瑜伽教學(xué)的過(guò)程。

第三，以舞韻瑜伽為基礎(chǔ)的創(chuàng)新表演部分。在教學(xué)的最后部分，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)瑜伽的興趣，筆者增加了一些創(chuàng)新點(diǎn)。如在內(nèi)容上設(shè)置了以瑜伽體式動(dòng)作為核心的舞韻瑜伽的表演部分作為整個(gè)瑜伽課程教學(xué)。舞韻瑜伽是近年來(lái)比較流行的瑜伽門(mén)類(lèi)，是一種將瑜伽體式與舞蹈動(dòng)作結(jié)合，配以具有治療功效的音樂(lè)，既有瑜伽的內(nèi)斂又包含了舞蹈的韻律，能讓舞者以及觀賞者既能體驗(yàn)到內(nèi)心的寧?kù)o也能感受到生命的流動(dòng)。

新的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)更注重實(shí)踐與理論相結(jié)合。通過(guò)引入更多的實(shí)際練習(xí)、情景模擬和真實(shí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在課堂中深入感受瑜伽的內(nèi)涵與實(shí)際運(yùn)用，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和實(shí)踐能力。例如，結(jié)合校園環(huán)境或自然場(chǎng)地開(kāi)展戶(hù)外瑜伽實(shí)踐，以加深學(xué)生對(duì)瑜伽的理解與體驗(yàn)。同時(shí)，加強(qiáng)教師對(duì)新教學(xué)理念與方法的培訓(xùn)，為了適應(yīng)新的教學(xué)理念和方法，需要對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)。這包括讓教師了解瑜伽的哲學(xué)、文化和內(nèi)涵，以及如何將這些元素融入課程教學(xué)中。

3.3 教學(xué)路徑優(yōu)化與實(shí)踐應(yīng)用

第一，情感與趣味交織：營(yíng)造瑜伽課的韻律之美。在瑜伽課程中，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造積極、和諧的氛圍至關(guān)重要。運(yùn)用音樂(lè)、自然聲音、環(huán)境氛圍等，創(chuàng)造出富有情感和趣味性的教學(xué)場(chǎng)景。例如，使用柔和的音樂(lè)作為背景音，引導(dǎo)學(xué)生放松身心?；钴S教學(xué)手段運(yùn)用，創(chuàng)新教學(xué)方式，如瑜伽游戲、角色扮演、戲劇表演等，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)理解瑜伽的哲學(xué)和技巧。例如，設(shè)計(jì)角色扮演情景，讓學(xué)生在模擬的環(huán)境中演練不同瑜伽體式，加深對(duì)瑜伽動(dòng)作的理解。

第二，理論與生活融合：感受瑜伽課的哲學(xué)之美。通過(guò)學(xué)生日常生活的體驗(yàn)和觀察，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身體、呼吸和情緒的聯(lián)系。從日常生活中提取相關(guān)的瑜伽元素，例如提醒學(xué)生注意呼吸的重要性，以此開(kāi)始瑜伽理論知識(shí)的引入。培養(yǎng)提升學(xué)生理論素養(yǎng)，探討瑜伽理論，例如不同瑜伽體式的起源、傳統(tǒng)和現(xiàn)代瑜伽的區(qū)別。讓學(xué)生了解瑜伽哲學(xué)，幫助他們更好地理解瑜伽練習(xí)的內(nèi)涵。

第三，深度與實(shí)踐共融：探索瑜伽課的理論之美。深入理論本質(zhì)，以瑜伽理論為基礎(chǔ)，引入實(shí)際的案例，如瑜伽練習(xí)者的真實(shí)經(jīng)歷、對(duì)健康的影響等。通過(guò)分享案例，讓學(xué)生更貼近實(shí)際生活，深入理解瑜伽練習(xí)的意義。

第四，實(shí)踐與靈動(dòng)共生：發(fā)現(xiàn)瑜伽課的自然之美。讓學(xué)生在課堂內(nèi)外進(jìn)行瑜伽實(shí)踐，通過(guò)練習(xí)瑜伽體式和冥想來(lái)體驗(yàn)瑜伽的實(shí)際效果。借助瑜伽工作坊或戶(hù)外練習(xí)，提供更多實(shí)際操作機(jī)會(huì)，使學(xué)生親身感受瑜伽的益處。

第五，自然與創(chuàng)新交匯：體驗(yàn)瑜伽課的場(chǎng)景之美。創(chuàng)造多樣化的教學(xué)場(chǎng)景，如戶(hù)外瑜伽、瑜伽工作坊或瑜伽營(yíng)地。在自然環(huán)境中進(jìn)行瑜伽練習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的身心感知，讓他們更深入地體驗(yàn)瑜伽的內(nèi)涵。

第六，成長(zhǎng)與思辨交融：領(lǐng)悟瑜伽課的洗禮之美。引導(dǎo)學(xué)生從瑜伽實(shí)踐中思考自身發(fā)展和成長(zhǎng)。討論瑜伽對(duì)身心健康的影響，鼓勵(lì)學(xué)生探索瑜伽在日常生活中的應(yīng)用，并思考瑜伽對(duì)社會(huì)的積極影響。

通過(guò)這種教學(xué)路徑優(yōu)化，瑜伽課程將不再是簡(jiǎn)單的體式練習(xí)，而是更注重學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)模式。通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)手段和多元化的教學(xué)場(chǎng)景，學(xué)生可以更深入地了解和體驗(yàn)瑜伽的哲學(xué)內(nèi)涵，從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活帶來(lái)的壓力，并在身心上得到平衡與和諧。

4 結(jié) 語(yǔ)

瑜伽進(jìn)入高校課堂以來(lái)，為學(xué)生提供了多元化的體育選擇，有效地促進(jìn)了學(xué)生的身心健康。新文科建設(shè)的提出，對(duì)高校瑜伽從學(xué)科融合、全面教育以及教學(xué)過(guò)程等方面提出了新的發(fā)展要求，面對(duì)現(xiàn)有課程體系、教學(xué)內(nèi)容、核心素養(yǎng)、課程思政等方面的不足，要以新文科理念為指引，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整合好內(nèi)心與外部、運(yùn)用好技術(shù)與智能，在課程教學(xué)中注重教學(xué)場(chǎng)景的選擇，氛圍的營(yíng)造，引導(dǎo)學(xué)生在瑜伽實(shí)踐中思考，使學(xué)生更全面地了解和實(shí)踐瑜伽，從而在身心上獲得健康和平衡。逐漸將這一門(mén)以時(shí)尚為起點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉意識(shí)和核心素養(yǎng)的，具有中國(guó)式體育發(fā)展特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。

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