□趙 暢

記得孩提時(shí)代，暑假晚上納涼時(shí)，鄰家孩子都會(huì)聚集一起聽我父親講《水滸》的故事?？擅康?點(diǎn)光景，隨著故事情節(jié)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，父親總會(huì)留下“欲知后事如何，且聽下回分解”的“伏筆”，弄得孩子們心里癢癢而天天晚上纏著他。而今想來(lái)，其實(shí)搞收藏也跟聽故事一樣，總有“且聽下回分解”般的誘惑，有時(shí)甚至有過(guò)之而無(wú)不及。

如果說(shuō)人類的歷史、文化、藝術(shù)等諸多知識(shí)訊息除了靠口口相傳外，更多是通過(guò)書籍、石碑、壁畫等物質(zhì)的和非物質(zhì)的形式留存下來(lái)的話，那么，收藏與其說(shuō)是在尋覓、搜羅藏品，倒不如說(shuō)是在收藏歷史、文化、藝術(shù)等知識(shí)訊息。事實(shí)上，人類自有歷史記載始，就從未離開過(guò)不拘形式的收藏以及對(duì)這些藏品的解讀。正是通過(guò)不斷鑒藏，我們開始還原歷史風(fēng)塵、文化風(fēng)韻和藝術(shù)風(fēng)致，并因被其魅力吸引而繼續(xù)挖掘，力求舉一反三，以期有新的更豐沛的收獲。

如北宋張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)記錄了北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，不僅是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。事實(shí)上，這與宋人蔡《鐵圍山叢談》中記載的細(xì)節(jié)是相吻合的:“天下苦蚊蚋，都城獨(dú)馬行街無(wú)蚊蚋。馬行街者，都城之夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷，故永絕蚊蚋?！边@一細(xì)節(jié)看似在解釋說(shuō)明蚊蚋為何逃匿的原因，實(shí)則是在襯托汴京夜生活的興隆。由此，北宋汴京城的繁華盛景可見一斑。

然而，面對(duì)同樣的畫圖，有人卻未停下深入探究的腳步，而是透過(guò)繁華的表面去揭示其背后的憂思。余輝在《宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》中指出:“汴河上停泊著許多大的運(yùn)糧漕船。這些都是私家糧船。在北宋太宗朝就立下規(guī)矩，在京畿要地，糧食必須由朝廷掌控，私糧不得入內(nèi)。這里卻有大量的糧船涌入，糧販在吆三喝四地指揮著卸糧的民工，把糧食運(yùn)到街道里面的私家糧倉(cāng)里，準(zhǔn)備囤積居奇。到后來(lái)，沒(méi)過(guò)七八年，汴京城的糧食就漲了四倍”“橋上險(xiǎn)象環(huán)生，擁擠的人群完全是因?yàn)閮蛇叺恼嫉澜?jīng)營(yíng)造成的”“在明、清的《清明上河圖》都可以看到進(jìn)城門的第一個(gè)建筑是城防機(jī)關(guān)，但在這里，進(jìn)城的第一家卻是場(chǎng)務(wù)，也就是稅務(wù)所。北宋政府在這個(gè)時(shí)候放棄了國(guó)家防務(wù)，而致力于獲取更多的稅收。畫家在這里特別畫出了一場(chǎng)為紡織品稅收問(wèn)題的爭(zhēng)吵，北宋爆發(fā)了許多次中、小農(nóng)民起義，主要都因稅收過(guò)高而引起的……”為此，作者感慨道:“這不是一幅簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的風(fēng)俗畫，是那個(gè)時(shí)代像張擇端這樣有儒家情懷的畫家留給我們的精神財(cái)富和藝術(shù)范本?！?/p>

《清明上河圖》（局部）北宋·張擇端 絹本設(shè)色 24.8cm×528cm（全卷）北京故宮博物院藏

《清明上河圖》作為一件信息量巨大的富礦性藏品，留有被充分發(fā)掘可能的碩大空間，里面蟄伏著“且聽下回分解”般的深深誘惑，引導(dǎo)著我們通過(guò)由表及里、剝殼見筍式的解讀，去還原一個(gè)真實(shí)客觀、立體多彩、龐大繁雜的汴京城，以至整個(gè)北宋的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面。

收藏，永遠(yuǎn)蟄伏著“且聽下回分解”般的誘惑，還在于由一些藏品自身的神秘性所決定。因?yàn)槲覀兛偸蔷心嘤趹T性思維，用已知的“知識(shí)圖譜”去觀察對(duì)照未知的世界，且往往以失敗告終。為此，在好奇心的驅(qū)使下，人們更愿意嘗試用創(chuàng)造性思維尋求創(chuàng)新性路徑，去破解隱藏其中的密碼，并由此幫助自己填補(bǔ)這方面收藏知識(shí)的缺憾和鑒藏能力的不足。這方面的例子不勝枚舉，其中對(duì)三星堆神秘面紗的漸漸揭開，便是最好例證。

當(dāng)年，三星堆發(fā)掘出的造型獨(dú)特的珍貴文物，帶給人們無(wú)盡遐想。尤其是青銅大面具、青銅立人像等，因與傳統(tǒng)的中原文物差別較大，不免給人們留下十足的神秘感?！叭嵌咽怯蛲馕拿鳌薄笆峭庑侨说慕茏鳌钡日f(shuō)法，似乎也成了頗有市場(chǎng)的“說(shuō)辭”。

然而，正是在三星堆文物蟄伏著的“且聽下回分解”般的誘惑下，隨著新一輪考古的發(fā)掘，特別是六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土，通過(guò)考古工作者從“古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)”“三星堆文明和中原殷周之間的關(guān)系”“世界古代文明視野下的三星堆”三個(gè)維度進(jìn)行觀察，初步表明：古蜀文明與中原地區(qū)交流頻繁，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域同屬中華文明的母體，證明了中華文明起源的多樣性。對(duì)三星堆的考古還在繼續(xù)，畢竟隱藏在這些藏品中的許多故事還遠(yuǎn)未被挖掘，我們期待“且聽下回分解”。

收藏，是一件很有意義的事，我們不僅期待藏品的保值增值，更時(shí)時(shí)處于“且聽下回分解”般被誘惑的喜悅之中。只是，對(duì)于每位藏家而言，要想收獲滿滿的喜悅，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升。