徐海蛟

單論權(quán)勢(shì)、地位，能比肩這個(gè)家族的或許不少，但若要論家族的書(shū)卷氣與風(fēng)雅，論人性的豐富與復(fù)雜，論人的意趣和風(fēng)度，張岱家族或許是絕無(wú)僅有的。

張岱家族奇人輩出，江南五大收藏家，他們家占了兩位；至于品茶、賞戲、筑園、寫字、繪畫這類風(fēng)雅的“行當(dāng)”，更是無(wú)人可及。

萬(wàn)歷二十九年（1601年），張岱四歲那年，他的父親與幾位叔叔突發(fā)奇想，決定實(shí)施一項(xiàng)前無(wú)古人的計(jì)劃——點(diǎn)亮龍山。他們傾家族之力，剡木為架，涂上丹漆，支起數(shù)百座燈架，每一架飾以文錦，張燈三盞。滿山的大樹(shù)上，也懸掛起燈來(lái)。燈一直從城隍廟門延至蓬萊岡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有如星河倒懸。這一工程引發(fā)了無(wú)數(shù)人圍觀，以至于城隍廟不得不掛上禁條，禁車馬入內(nèi)，百姓到城隍廟門口，只得步行；禁煙火喧嘩；禁城內(nèi)豪室按慣常那樣派遣家奴驅(qū)趕行人清道。

點(diǎn)燈工程持續(xù)四晚。龍山，這座紹興城外的小山，入夜后第一次被璀璨的燈火點(diǎn)亮。這件事發(fā)生在電氣時(shí)代以前的手工業(yè)時(shí)代，不得不說(shuō)是張岱家族憑借一腔浪漫，創(chuàng)造了一個(gè)光明璀璨的夢(mèng)境。

男女老少紛至沓來(lái)，緣山而行，席地而坐。每日賞燈結(jié)束，仆人入山清掃，果殼蔗渣魚(yú)骨堆積如山。

張岱自孩提時(shí)代起浸淫在這般氛圍里，穿梭于一眾豐盈又奇崛的靈魂間，漸漸就成了一個(gè)“癡人”。

張岱愛(ài)燈火的璀璨，也愛(ài)煙花的爛漫。對(duì)于放煙花，張岱有自己的審美要求，他認(rèn)為繽紛的色彩一定要配以風(fēng)格相近的聲音。模樣盛大的煙花，不一定需要鑼鼓的節(jié)拍來(lái)配合，輕吹嗩吶應(yīng)和會(huì)顯得相得益彰，根據(jù)煙花迸放的緩急高下，佐以或激越或低沉的嗩吶聲，這種情狀是絕佳的享受。按張岱歷來(lái)的喜好，若張燈結(jié)彩卻不演戲，就仿佛錦衣夜行，看燈的心緒也會(huì)黯淡起來(lái)。

張岱愛(ài)戲子的窈窕，愛(ài)舞臺(tái)深處如曇花盛開(kāi)復(fù)又凋零的即生即滅。你方唱罷我登場(chǎng)，戲劇是人生的復(fù)刻，既演繹生命的歡悅，又留存人間的遺憾。愛(ài)恨情仇，才子佳人，戲劇是給人生補(bǔ)缺的。張岱自己組建了一個(gè)戲班，名為“蘇小小班”。張岱不僅寫戲、排戲，興致上來(lái)，索性自己登臺(tái)演一出。張家戲班演出的質(zhì)量之高，別說(shuō)在紹興一地，就是放在整個(gè)江南也是屈指可數(shù)的。

張岱好飲茶，已到癡迷境地。老友曾跟張岱盛贊閔汶水的茶。崇禎十一年（1638年）九月，張岱剛至南京便動(dòng)身前往閔汶水處。張岱等了好久，待閔汶水回來(lái)時(shí)夜色已深沉。當(dāng)張岱說(shuō)只是慕名來(lái)喝一杯好茶時(shí)，閔汶水又驚又喜，即刻燒水泡茶。研習(xí)茶道多年的閔汶水很是驚詫，這位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，不僅能嘗出茶的品類，還能辨別出茶葉采摘自哪個(gè)季節(jié)，品出泡茶的山泉取自何處。

張岱亦是一個(gè)十足的老饕。他幾乎吃遍了大江南北的美食，并在吃法上極盡想象和創(chuàng)造。他養(yǎng)過(guò)一頭奶牛，研究出了做奶酪的方法。而腌制食物，他更是拿手，什么糟蟹、糟姜、糟茄、腌魚(yú)……皆找到了奇妙的制法。他曾考訂祖父的著作《饔史》，編成一部美食集《老饕集》。

他組建絲社、斗雞社、噱社、蟹會(huì)、詩(shī)社……仿佛每一項(xiàng)愛(ài)好都能夠玩出繁多的花樣來(lái)。他盤桓于南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州、杭州等繁華都市，他既愛(ài)山水的宏闊與秀美，又迷戀街頭巷尾的風(fēng)俗與人情。他信奉“人無(wú)癖不可與交”，以至于結(jié)交了許多三教九流的朋友，他們無(wú)一不是性情與愛(ài)好獨(dú)特之人，無(wú)論官吏、文士、工匠伶人，還是和尚、道士、妓女、販夫走卒，張岱都有可能和他們混跡一處，在他們身上覓得人性的光芒。

他愛(ài)流動(dòng)的河，愛(ài)那河上自在徜徉的船。少年張岱在紹興城內(nèi)龐公池附近讀書(shū)，就在池中留一條小船。他可隨時(shí)跳上船，順著河流抵達(dá)紹興城的街頭巷弄。他曾設(shè)涼簟臥舟中看月，小童在船頭唱曲，他則在半醒半醉之間，悄然睡去。待船夫回船到岸，他已一枕黑甜。

要多少癡情，才會(huì)有這樣的生活；要多少熱愛(ài)，才會(huì)有這樣的癡情。

清軍大舉入關(guān)，占領(lǐng)北京后，迅速揮師南下。福王朱由崧在南京建立的小朝廷不堪一擊，一年即瓦解覆滅。江南士人們紛紛投入反清復(fù)明的抗?fàn)幹?，擁戴明朝宗室朱以海，以魯王監(jiān)國(guó)名義扯起了抗清的大旗。

這當(dāng)然是無(wú)謂的抵抗，青山遮不住，畢竟東流去。沒(méi)有人能力挽狂瀾，在巨大的毀滅性的頹勢(shì)面前，舊時(shí)代的抵抗注定徒勞。不過(guò)最初，人們總是懷著一丁點(diǎn)兒希望做最后的抗?fàn)?。張岱一家迎接魯王到紹興，捐錢助餉，傾盡全力追隨魯王抗清。但他們沒(méi)有料到，這個(gè)南明小朝廷無(wú)能又腐敗，那些以各種名義站到臺(tái)前的人圖的只是權(quán)力和聲色，根本不可能重振大明基業(yè)。

清軍洶涌而來(lái)，像轟轟烈烈的大潮，很快席卷至錢塘江。南明隆武二年（1646年），紹興淪陷。清軍攻入紹興城后，四處追捕擁護(hù)魯王的人，張岱一族自然在追捕名單之列。

在國(guó)家的崩潰面前，張岱原本安穩(wěn)富庶的家庭分崩離析，個(gè)人的命運(yùn)猶如螻蟻，多年的積蓄一夜歸零。巨大的災(zāi)難激發(fā)了無(wú)聲的抗?fàn)?，許多孤高的靈魂以決絕的死亡殉葬這熄滅的時(shí)代。

弘光元年（1645年）五月，清兵攻破南京，弘光帝被俘。六月十三日，杭州失守，潞王降清。十五日午間，劉宗周聽(tīng)到這一消息時(shí)正在用膳，他推案慟哭，說(shuō)，我到了順應(yīng)天命而死的時(shí)刻了！他決定效法伯夷、叔齊，開(kāi)始絕食。其間，清貝勒博洛以禮來(lái)聘，劉宗周書(shū)不啟封，絕食二十三天，以身殉國(guó)。

浙江山陰（今紹興）大學(xué)問(wèn)家、張岱父親張耀芳的好友王思任在清軍破紹興城后，絕食而死。

張岱好友陳函輝返臺(tái)州，哭入云峰山中，賦絕命詞十首，自縊而死。

張岱好友余煌獨(dú)自出東郭門，到渡東橋邊投河，殉國(guó)而亡。

張岱堂伯張焜芳領(lǐng)兵與清軍交戰(zhàn)，被俘虜后誓不投降，壯烈捐軀。堂弟張萼初率兵抗清，兵敗后從容就義。

最觸動(dòng)張岱的，或許是摯友祁彪佳的死。

祁彪佳是明代著名的文學(xué)家和戲曲家，天啟二年（1622年）的進(jìn)士。

弘光元年六月，清軍禮聘祁彪佳，聘書(shū)抵達(dá)時(shí)，祁家人驚恐又為難。祁彪佳向妻子托付了一應(yīng)家事，將家中大片田產(chǎn)捐給鄰近佛寺，在日記中留下遺書(shū)，并寫下三封告別信，一封給叔父祁承勛，一封給三哥祁駿佳，一封給妻子商景蘭。七月二十五日，祁彪佳于家中置下酒菜，邀請(qǐng)諸好友到府上小聚，張岱就在席間。這場(chǎng)夏日最后的晚餐卻是溫情的，朋友們談笑風(fēng)生，說(shuō)著輕松的話題。

酒過(guò)三巡，主人送客，朋友一一告辭。祁彪佳唯獨(dú)留下老友祝山人，請(qǐng)他移步內(nèi)室深談。他讓山人焚香煮茗，二人縱談古今忠烈。推開(kāi)木窗，眺望南面的遠(yuǎn)山，祁彪佳笑著說(shuō)：“山川人物，皆屬幻影。山川無(wú)改，而人生倏忽，又一世矣?！彪S后，祁彪佳催促祝山人就寢，自己則離開(kāi)家。他來(lái)到寓園，登上八求樓，那是他以畢生熱望營(yíng)建的園林和藏書(shū)樓，那里有三萬(wàn)五千一百卷藏書(shū)在等候他。

從書(shū)樓上下來(lái)后，祁彪佳在寓園里踱了一圈，這是一個(gè)聯(lián)結(jié)著他生命的園子。他曾在這里賞月、飲宴、看戲、燃燈，他曾在這里品嘗甜蜜的愛(ài)情和親情。

最后，祁彪佳走向寓園內(nèi)一處池塘，投水自盡。

這么多轟轟烈烈的死亡，不斷沖擊著張岱。作為亡國(guó)的遺民，作為立志不改侍新朝的堅(jiān)定反抗者，在所有希望幻滅后，張岱確實(shí)想過(guò)死亡?？赏瑫r(shí)，他又不止一次地想到，為了氣節(jié)，選擇以死殉國(guó)確實(shí)是可貴的，但在屈辱中活下來(lái)，完成未竟的事業(yè)，是不是更可貴？確實(shí)，張岱有一項(xiàng)重要的未竟事業(yè)——修明史。

南明隆武二年（1646年）六月，張岱攜一子一奴一籮筐書(shū)籍，逃往紹興城五十里外的越王崢。在遙遠(yuǎn)的古代，越王勾踐曾棲兵于此。最初，張岱藏身于此地一座古寺中，寺中方丈是他的至交。他深居簡(jiǎn)出，躲在僧舍里編撰《石匱書(shū)》。

但有一回，張岱外出時(shí)被人識(shí)破，自此到寺院里拜會(huì)他的客人絡(luò)繹不絕。為避免泄露行蹤，張岱決定離開(kāi)越王崢的古寺，遷往嵊縣的西白山中。在西白山，張岱遇到族人，族人幫他將紹興城內(nèi)的家小全部轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)。動(dòng)蕩的逃難生活逼迫著張岱變賣了家中剩余的田產(chǎn)，身邊僅剩的幾個(gè)奴仆也各自逃命。兵荒馬亂的逃難路上，張岱與家人根本無(wú)力帶走更多的東西，各項(xiàng)家當(dāng)及三萬(wàn)余卷藏書(shū)盡數(shù)落入官兵之手。

在西白山中待了近一年，到順治四年（1647年）夏天，由于物資的匱乏和生存的艱難，張岱本想遷回紹興城內(nèi)，但親戚朋友們見(jiàn)他們一家，如見(jiàn)毒蛇猛獸，無(wú)人敢接應(yīng)。張岱一家只好避居于紹興城二十里外的項(xiàng)里，此地傳說(shuō)為西楚霸王項(xiàng)羽逃難藏身之地。時(shí)間和命運(yùn)運(yùn)行的軌跡如此奇妙，在項(xiàng)里的避難時(shí)光，張岱時(shí)不時(shí)會(huì)想起那位落敗的英雄，他甚至在項(xiàng)里雞頭山上選好了自己的墓地。

避難三年，陋室不能避風(fēng)，食物不能果腹，天地寂然，友朋如大海上的孤舟一般難覓蹤跡，可某種信念仍然活著，像殘存的燭火，在大風(fēng)之后固執(zhí)地挺立著。張岱白天學(xué)著耕作，夜晚埋首史書(shū)進(jìn)行整理與書(shū)寫。就這樣，在信念的照耀下，離亂的生活才泛起一點(diǎn)生機(jī)。

順治六年（1649年）九月，張岱一家遷回紹興城內(nèi)。張家故居早已易主，鐘鳴鼎食的歲月在一夜間沉落，這個(gè)越中望族，數(shù)代人苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)，一夜間被時(shí)代的巨手蕩平。

繁華已盡，煙花寂滅，前半生的優(yōu)渥此時(shí)煙消云散了。

最后，張岱于輾轉(zhuǎn)中租下紹興龍山后麓一處殘破的園子——快園，那是他年少時(shí)在祖父張汝霖的帶領(lǐng)下時(shí)常游玩的地方，也是他兒時(shí)讀書(shū)、賞燈、看雪的地方。

活下去，勝于一切。

盡管大家族已分崩離析，但張岱自己一家人口依然不少。六個(gè)兒子，十個(gè)女兒（除去出嫁的，還剩七個(gè)），兩個(gè)兒媳婦，四個(gè)孫子，一個(gè)孫女，再加兩個(gè)妾，大大小小二十三口人。順治十一年（1654年），清政府清查戶籍，沒(méi)有田產(chǎn)的張岱一家成了黑戶。

這樣大的一家子，只靠張岱一人去獲取生活來(lái)源，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。為了激發(fā)每個(gè)人的求生欲望，以渡過(guò)難關(guān)，張岱勸告兒子們各立門戶。張岱看著自己的兩個(gè)侍妾，在饑寒交迫與艱難世事面前，她們不復(fù)從容：“二妾老如猿，僅可操井臼。呼米又呼柴，日作獅子吼。日出不得哺，未明先起走。如是十一年，言之只自丑。”從詩(shī)句中，我們見(jiàn)到了面對(duì)窮困生活時(shí)，張岱心里某種無(wú)處訴說(shuō)的凄涼和無(wú)助。

張岱只好拿出年輕時(shí)癡迷雅玩的勁頭，將它轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈的求生欲，以應(yīng)對(duì)生活。為了織布穿衣，他學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶，可隨即新問(wèn)題來(lái)了——快園中八九棵桑樹(shù)，無(wú)不枝葉稀疏，蠶的食物很快就斷供了。他又試著養(yǎng)魚(yú)，買了千尾鯉魚(yú)苗放進(jìn)水塘，可塘中蓄水養(yǎng)魚(yú)不到十日，就聽(tīng)說(shuō)魚(yú)塘水面需要鋪一層草。于是，他典當(dāng)衣服，買回一條小船，還請(qǐng)了一個(gè)老頭兒來(lái)打草。這個(gè)老頭兒駝背又禿頭，每天只知道吃飯喝酒，干起活來(lái)懶散拖沓。養(yǎng)魚(yú)，不但分文未賺，還賠進(jìn)去許多錢。

年輕時(shí)的張岱恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)想到，老來(lái)他的生活會(huì)徹底變成另一副模樣。曾經(jīng)錦衣玉食的富家子弟，現(xiàn)在卻要學(xué)習(xí)插秧、澆園、舂米、擔(dān)糞。他根本不知道農(nóng)作物的脾性，不知道農(nóng)事的門道。他曾在半夜挑糞灌溉，曾一棵一棵拯救被烈日曬到枯萎的茄子苗和南瓜苗，曾妒忌鄰居家桑樹(shù)枝繁葉茂，足夠蠶兒吃到結(jié)繭。面對(duì)一片稀疏的田地，張岱不由得發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆：“學(xué)問(wèn)與經(jīng)濟(jì)，到此何所施！”確實(shí)，縱有滿腹詩(shī)書(shū)，縱有用不盡的文韜武略，面對(duì)這片沉默的土地，你能使出什么計(jì)謀呢？

個(gè)人能在富貴溫柔鄉(xiāng)不沉醉而努力觸及靈魂的風(fēng)致，自然令人欽佩；一個(gè)曾沉浸于富庶生活的人，能夠坦然面對(duì)時(shí)代的崩潰，面對(duì)生命沉入絕對(duì)的貧窮與枯寂，能想方設(shè)法重建自己和家人的生活，則更令人欽佩。張岱之所以有能力應(yīng)對(duì)生活如此這般的“斷裂”，不沉陷于富貴，不困頓于貧窮，這大概就是他的家族給他的底氣。

明亡之前，這部書(shū)寫明史的大作已經(jīng)有了大體框架，張岱特意以《石匱書(shū)》命名。石匱，石制的柜子，是古代帝王祭祀用的石匣，也是司馬遷保全史料之處。以此命名一部史書(shū)，是為了記錄一個(gè)時(shí)代，也是為了向司馬遷和他的《史記》致敬。

《石匱書(shū)》的撰寫始于明崇禎元年（1628年），原本或許只是張岱寫作生涯里一部體量較大的書(shū)，在經(jīng)歷了明帝國(guó)滅亡的切膚之痛后，張岱將這部書(shū)的書(shū)寫看作自己——一個(gè)遺臣生命延續(xù)下去的理由。作為一個(gè)有著濃厚歷史情結(jié)的學(xué)者，張岱堅(jiān)信，家國(guó)是有記憶的，一個(gè)國(guó)家政權(quán)可以覆滅，只要文化的記憶還留存著，這個(gè)國(guó)家就不會(huì)真正滅亡。一部未完的《石匱書(shū)》，昭示著生命的重量，他終究將以一支筆，以不滅的漢字，為業(yè)已逝去的故國(guó)招魂。

明亡之后，初生的朝廷急于顯示皇權(quán)的威嚴(yán)，以雷霆之勢(shì)清掃殘余的抗清勢(shì)力，以不帶絲毫人性的嚴(yán)酷手段震懾那些至死不渝的“守舊派”。這樣的時(shí)期，修撰明史當(dāng)然“違法”，且是一樁重罪，隨時(shí)可能招來(lái)殺身之禍。張岱在數(shù)次逃難中，金銀財(cái)產(chǎn)遺失殆盡，唯有《石匱書(shū)》書(shū)稿總貼身攜帶，以性命守護(hù)。

從崇禎元年（1628年）到康熙三年（1664年），張岱終于完成了這部鴻篇巨制?！妒瘏T書(shū)》前編二百二十卷，二百五十萬(wàn)字，上起洪武肇基，下至天啟崩殂。之后，他又完成了五十萬(wàn)字的《石匱書(shū)后集》。

張岱以史家筆法，在紙上安放了歷時(shí)二百七十六年的大明王朝，安放了天文、地理、律法、禮樂(lè)，安放了帝王、公卿，安放了烈士和忠臣，也安放了奸佞與小人。那些公義良知，那些文化與民俗，都在這部大書(shū)中存留下來(lái)。

這是一闋獻(xiàn)給逝去王朝的綿長(zhǎng)挽歌。

若從物質(zhì)層面看，張岱的前半生過(guò)得何其靡麗奢華，后半生又何其拮據(jù)落魄。他深知繁華是過(guò)眼云煙，時(shí)間若白駒過(guò)隙，且皆不可追，但在晚年枯寂的光陰里，他還是忍不住一遍一遍地做起從前的夢(mèng)來(lái)。

大明帝國(guó)滅亡后，張岱很少走到熱鬧中去，盡管他是那樣喜歡熱鬧的人。他在沉寂里活了許久，有人說(shuō)他死于八十四歲，有人說(shuō)是八十八歲，也有更多史料表明，他死于九十三歲。不過(guò)這一切都不重要，張岱在六十八歲那年就已經(jīng)將自己的墓志銘寫好了，六十八歲往后的每一天，他認(rèn)為都是自己賺來(lái)的。關(guān)于死這件事，他應(yīng)該早就想明白了。

（之 驊摘自河南文藝出版社《不朽的落魄》一書(shū)，王 青圖）