李明哲先生在2013年11月的《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》一文（以下簡稱李文）。文中提出“作者‘借人而寫意，意在襯托：以金陵客的‘似癡，襯托自己的‘固癡;以金陵客的‘形癡，襯托自己的‘意癡。”意思是說張岱寫在湖心亭遇到的兩個金陵人是為了反襯自己。

理由有以下幾點(diǎn)：

一是李先生認(rèn)為，張岱選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時分獨(dú)往湖心亭看雪，是因?yàn)閺堘窙]有一個和他一樣有心看雪的志趣相投的朋友?！八幌氡凰兹藬_了雅興。他想獨(dú)品一湖雪?！?/p>

二是張岱來到湖心亭后發(fā)現(xiàn)“金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個湖心亭搞得熱氣騰騰地”。李先生認(rèn)為這一幕大煞風(fēng)景，張岱苦心經(jīng)營的獨(dú)品一湖雪的氛圍被破壞了。

三是在張岱與金陵客的交往中，李先生認(rèn)為他們“在語言和行動上都是不對稱的，并不和諧”?！耙娪唷?，金陵客大喜，發(fā)出“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆。“這多少會讓張岱在不期而遇金陵客的驚奇之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)失落感”。張岱不發(fā)一語是因?yàn)椴幌胝f，也無驚喜可言。金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應(yīng)付陪飲的”?！岸?別”喝完就走，看來張岱“似有些敷衍之意”。從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個字，“也可以看出張岱好像已經(jīng)有些不耐煩的意味了”。

四是李先生認(rèn)為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質(zhì)的人。只可與雅者言難為俗人道也”。金陵客“只不過是找個清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。

李先生基于以上四點(diǎn)理由得出了張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心的結(jié)論。對于這一結(jié)論，我認(rèn)為還有必要再斟酌一番。下面，讓我們循著李文的思路加以考辨。

一、張岱獨(dú)往湖心亭看雪是因?yàn)樗麤]有一個志趣相投的朋友嗎？

李先生認(rèn)為張岱獨(dú)往湖心亭看雪是因?yàn)樗麤]有一個志趣相投的朋友。只要讀過張岱其他的作品，就不難發(fā)現(xiàn)這不是事實(shí)。《陶庵夢憶》中有《陳章侯》一文，文中就回憶了張岱與畫家陳章侯月夜泛舟西湖的往事。可見張岱是有志趣相投的朋友的。那么張岱為什么選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時分獨(dú)往湖心亭看雪呢？我想這與張岱的西湖情結(jié)有著密不可分的關(guān)系。他曾說：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也。”“西湖之于張岱，既是他往昔衣錦繁華的象征，又是他今日國破家亡的見證，更是夢中的理想樂園?！薄坝盐骱任髯?，濃妝淡抹總相宜?！睙o論春夏、秋冬、陰晴、雨雪、晝夜，在張岱眼中，西湖都是美的。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。也許是因?yàn)槲骱难┚爱吘故遣怀Ｒ姷?。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕的雪景就更罕見了。更定時分，在夜色的襯托下，西湖的雪景又有別于白天。癡于山水的張岱怎么可能放過這樣好的領(lǐng)略西湖別樣風(fēng)韻的機(jī)會呢？所以他當(dāng)然會選擇在這樣的季節(jié)，這樣的天氣，這樣的時刻去西湖。無論有沒有朋友陪伴，都絲毫不能影響他的欣賞西湖雪景的興致。他獨(dú)往湖心亭看雪或許是那夜一時興起，興之所至，所以欣然獨(dú)往。

二、金陵客燒爐煮酒破壞了張岱苦心經(jīng)營的獨(dú)品一湖雪的氛圍嗎？

《湖心亭看雪》選自張岱的散文集《陶庵夢憶》。在《陶庵夢憶》中有《龍山雪》一文。記敘的是張岱雪夜游龍山，酒曲佐興的情景。文中寫道：天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門”，“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉?！笨梢?，在這樣的天氣，夜晚欣賞雪景是非常寒冷的，是很有必要喝酒御寒的。如果在這樣的時候，能喝上一杯熱騰騰的酒無疑是令人愉快的。所以，我認(rèn)為金陵客在湖心亭燒爐煮酒，并沒有破壞張岱賞雪的心情。既然張岱并不是想獨(dú)自欣賞西湖的雪景，那么當(dāng)金陵客盛情邀請他喝酒時，想必他會欣然接受。張岱并沒有苦心經(jīng)營“獨(dú)品一湖雪的氛圍”，金陵客燒爐煮酒當(dāng)然也不會破壞這一氛圍。

三、在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動不和諧嗎？

李先生認(rèn)為“見余”，金陵客大喜，發(fā)出了“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆。這一感嘆真的有“主人口吻”嗎？在大雪三日后湖中人鳥聲俱絕的夜晚，金陵客大概沒想到能遇到和他們一樣冒著嚴(yán)寒來欣賞西湖雪景的人。所以金陵客見到張岱大喜，認(rèn)為是遇到了志趣相投的知音。因而發(fā)出了“湖中焉得更有此人”的感嘆。從金陵客的這句感嘆中，只能聽出他把張岱引為知音的喜悅，聽不出金陵客視自己為西湖主人之意。想來張岱聽到這句話時，也不會有失落之感。

李先生認(rèn)為金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應(yīng)付陪飲的”。這也是說不通的。金陵客與張岱素不相識，這從下文的張岱“問其姓氏”可以看出。既然他們素不相識，張岱就沒有必要礙于情面應(yīng)付陪飲。即使盛情難卻，那最多喝一杯也就罷了。怎么會“強(qiáng)飲三大白”？李先生把這句話中的“強(qiáng)”理解為勉強(qiáng)，即不愿意喝酒，但礙于情面勉強(qiáng)喝酒。其實(shí)，這種理解是不準(zhǔn)確的?！皬?qiáng)”在這里確實(shí)可以理解為“勉強(qiáng)”?！墩f文解字》中說“勉，強(qiáng)也”?？梢?，“強(qiáng)”有“勉”之意。《漢語源流字典》中“勉”的其中一種含義，就是“力量不夠或不情愿還盡力去做”的意思。也就是說，“勉強(qiáng)”這個詞其實(shí)有兩種意思，一種是力量不夠還盡力去做，另一種是不情愿還盡力去做。在《湖心亭看雪》中，“強(qiáng)”解釋為“不情愿還盡力去做”于情于理不合。那么是否可以解釋為“力量不夠還盡力去做”呢？從張岱的《龍山雪》一文“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉”中，可以看出張岱的酒量并不大，他本以為用大杯喝酒是會醉的，但是因?yàn)樘鞖馓?，“積雪欱之，竟不得醉”。在湖心亭，素不相識的金陵客拉他同飲，他雖酒量不夠大，但還是“強(qiáng)飲三大白”。張岱的這一舉動說明他也是把金陵客視為知音的。在這里，把“強(qiáng)”解釋為“力量不夠還盡力去做”，是完全說得通的。endprint

李先生認(rèn)為從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個字，“也可以看出張岱好像已經(jīng)有些不耐煩的意味了”。“而”在這里可以理解為“然后”。“余強(qiáng)飲三大白而別”是說“我盡力喝了三大杯然后才告辭”?！凹啊痹谶@里是“到……的時候”的意思?！凹跋麓笔钦f“到下船的時候”。從這兩句話中并不能讀出張岱有絲毫不耐煩的意味。

由此可見，在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動是和諧的。

四、金陵客是俗人嗎？

李先生認(rèn)為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質(zhì)的人。只可與雅者言難為俗人道也”。之所以這樣說，是因?yàn)榻鹆昕汀爸徊贿^是找個清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。金陵客在這個寒冷的夜晚來到湖心亭只是為了找個清靜的地方喝酒嗎？我以為不然。大雪三日后的夜晚有多寒冷，從張岱“擁毳衣爐火”的舉動就可以感受得到。如果金陵客僅僅是為了找個清靜的地方喝酒，他們何必自討苦吃，跑到這樣一個寒冷的地方受凍？找個溫暖而又安靜的地方喝酒，不是更愜意嗎？這樣的地方在杭州應(yīng)該容易找到吧！所以，金陵客在那個夜晚來到湖心亭應(yīng)該只有一個目的，那就是欣賞西湖雪后的奇景。在這一點(diǎn)上，金陵客與張岱是完全一致的。如果說張岱是“雅者”，那么金陵客就絕不是“俗人”。

李先生認(rèn)為張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心。對于這一結(jié)論，我不敢茍同。因?yàn)榻鹆昕筒⒉凰祝詮堘凡]有用金陵客的俗反襯自己的雅的意思。我們設(shè)想一下，當(dāng)張岱興致勃勃地獨(dú)往湖心亭看雪時，遇見了俗不可耐的金陵客，本不想喝酒的他被迫喝了三大杯酒，那是多么令人掃興的事啊！張岱偶遇金陵客發(fā)生在明亡以前，《湖心亭看雪》寫于明亡以后。在闊別西湖多年以后，張岱說“西湖無日不入吾夢中”。記憶中的西湖，對于張岱來說，是“夢中的理想樂園”。如果遇見金陵客是那么令人掃興，張岱有什么必要在多年以后還特地寫一篇文章記敘這件往事呢？又有什么必要把它收入《陶庵夢憶》這部散文集中呢？想必那一夜的奇景，那一夜的奇遇對于張岱來說都是美好的回憶，所以在時隔多年以后，張岱對那一夜的情景還會記得如此清晰。從《湖心亭看雪》中，我們確實(shí)能讀出張岱的“癡”。但是，別忘了，同樣“癡”的還有金陵客。

參考文獻(xiàn)：

李明哲《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》，2013年11月《語文學(xué)習(xí)》，第56、57頁。

張岱《西湖夢尋》第7頁，浙江古籍出版社，2013年。

胡益民《張岱評傳》第290、291頁，南京大學(xué)出版社，2011年。

張岱著 林邦鈞注評《陶庵夢憶注評》第202頁，上海古籍出版社，2014年。

劉暉，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。endprint